{"id":89705,"date":"2019-06-29T04:21:10","date_gmt":"2019-06-29T04:21:10","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/alchemia-sciezka-odkrywania-wewnetrznego-zlota-czesc-3\/"},"modified":"2019-06-29T04:21:10","modified_gmt":"2019-06-29T04:21:10","slug":"alchemia-sciezka-odkrywania-wewnetrznego-zlota-czesc-3","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/pl\/logon_article\/alchemia-sciezka-odkrywania-wewnetrznego-zlota-czesc-3\/","title":{"rendered":"Alchemia \u2013 \u015bcie\u017cka odkrywania wewn\u0119trznego z\u0142ota – Cz\u0119\u015b\u0107 3"},"content":{"rendered":"

7. Coniunctio <\/em>(koniunkcja, po\u0142\u0105czenie, zjednoczenie) znane tak\u017ce jako \u201echrzest Duchem\u201d.<\/em><\/p>\n

To po\u0142\u0105czenie jest wynikiem wszystkich poprzednich faz dynamicznej transformacji. Zar\u00f3wno w alchemicznych laboratoriach, jak i w naszych wewn\u0119trznych procesach wyr\u00f3\u017cniamy tzw. ma\u0142e i du\u017ce \u201epo\u0142\u0105czenie\u201d. Ma\u0142e po\u0142\u0105czenie prowadzi nas do zjednoczenia odwrotnie spolaryzowanych si\u0142 rt\u0119ci i siarki. Te dwa przeciwie\u0144stwa, wprawiaj\u0105ce w ruch zewn\u0119trzne formy, na poziomie duchowym uzupe\u0142niaj\u0105 si\u0119. Wynikiem ich zjednoczenia jest tzw. Kamie\u0144 Filozoficzny, kt\u00f3ry doprowadza wszystko do stanu doskona\u0142o\u015bci poprzez \u201ezabarwienie\u201d (lub przemian\u0119 w z\u0142oto), inicjuj\u0105c proces transformacji we wszystkim, z czym si\u0119 zetknie. Mo\u017cemy te\u017c powiedzie\u0107, \u017ce jest to Eliksir \u017bycia, kt\u00f3ry leczy wszystkie choroby.<\/p>\n

Warto jednak zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119, \u017ce pomimo i\u017c s\u0142owa te stosowane s\u0105 cz\u0119sto przez alchemik\u00f3w zamiennie, to w rzeczywisto\u015bci Kamie\u0144 Filozoficzny i Eliksir \u017bycia s\u0105 dwoma r\u00f3\u017cnymi aspektami tego procesu \u2013 aspektem \u201em\u0119skim\u201d i \u201e\u017ce\u0144skim\u201d. Kamie\u0144 jest duchowym nasieniem, a Eliksir duchowym gruntem. Ich reprezentacj\u0105 w chrze\u015bcija\u0144stwie jest zap\u0142odnienie Maryi Dziewicy (symbolizuj\u0105cej czyst\u0105 materi\u0119) przez Ducha \u015awi\u0119tego. Jezus, opisuj\u0105c to Nikodemowi, m\u00f3wi o \u201eodrodzeniu z wody i z ducha\u201d.<\/p>\n

W nawi\u0105zaniu do tego tematu powsta\u0142o w \u015bredniowieczu wiele rycin przedstawiaj\u0105cych za\u015blubiny kr\u00f3la i kr\u00f3lowej. St\u0105d popularny sta\u0142 si\u0119 zwrot \u201ealchemiczne gody\u201d (b\u0119d\u0105cy r\u00f3wnie\u017c tytu\u0142em niezwyk\u0142ego renesansowego dzie\u0142a). Idea oblubie\u0144ca (Chrystusa) i oblubienicy (duszy) zajmuje r\u00f3wnie\u017c centralne miejsce w Nowym Testamencie.<\/p>\n

Wielkie po\u0142\u0105czenie natomiast, mo\u017cliwa jedynie w Wy\u017cszej Alchemii, jest ostatecznym zjednoczeniem duszy z niezmiennymi, wiecznie tw\u00f3rczymi si\u0142ami, czego odzwierciedleniem s\u0105 jednoznaczne s\u0142owa Jezusa: \u201eJa i Ojciec jedno jeste\u015bmy\u201d.<\/p>\n

\u0141\u0105czenie Alchemii z Nowym Testamentem mo\u017ce by\u0107 dla niekt\u00f3rych zaskakuj\u0105ce, lecz w rzeczywisto\u015bci Ewangelie, Dzieje Apostolskie i Objawienie \u015bw. Jana, s\u0105 bardzo powa\u017cnymi dzie\u0142ami alchemicznymi; najwa\u017cniejszymi zachodnimi pismami, nakierowuj\u0105cymi nas na transformacj\u0119 cech duszy (\u201emetali\u201d). Konkretne tego przyk\u0142ady mo\u017cna prawdopodobnie wymienia\u0107 w niesko\u0144czono\u015b\u0107, ale w \u015bwietle opisanych w 2 cz\u0119\u015bci siedmiu faz, ka\u017cdy mo\u017ce je teraz odkrywa\u0107 samodzielnie. Na przyk\u0142ad, czym mo\u017ce by\u0107 koagulacja, jak nie Zmartwychwstaniem? Albo do czego mo\u017ce si\u0119 odnosi\u0107 siedem piecz\u0119ci i siedem list\u00f3w do siedmiu gmin z Objawienia \u015bw. Jana, jak nie do siedmiokrotnego procesu? Procesy te s\u0105 r\u00f3wnie\u017c zwi\u0119\u017ale streszczone w Drugim Li\u015bcie \u015bw. Piotra, przedstawianym cz\u0119sto jako ilustracja siedmiokrotnej \u015bcie\u017cki inicjacji:<\/p>\n

\u201eDlatego te\u017c w\u0142a\u015bnie wk\u0142adaj\u0105c ca\u0142\u0105 gorliwo\u015b\u0107, dodajcie do wiary waszej cnot\u0119, do cnoty poznanie, do poznania pow\u015bci\u0105gliwo\u015b\u0107, do pow\u015bci\u0105gliwo\u015bci cierpliwo\u015b\u0107, do cierpliwo\u015bci pobo\u017cno\u015b\u0107, do pobo\u017cno\u015bci przyja\u017a\u0144 bratersk\u0105, do przyja\u017ani braterskiej za\u015b mi\u0142o\u015b\u0107.<\/em>\u201d[1]<\/a><\/p>\n

Nast\u0119puj\u0105ce s\u0142owa Paw\u0142a z Listu do Efezjan (2: 13-15) nie mog\u0105 by\u0107 bardziej alchemiczne i pe\u0142niej opisywa\u0107 koniunkcj\u0119:<\/p>\n

\u201eAle teraz w Chrystusie Jezusie wy, kt\u00f3rzy niegdy\u015b byli\u015bcie daleko, stali\u015bcie si\u0119 bliscy przez krew Chrystusa. On bowiem jest naszym pokojem. On, kt\u00f3ry obie cz\u0119\u015bci [ludzko\u015bci] uczyni\u0142 jedno\u015bci\u0105,
\nbo zburzy\u0142 rozdzielaj\u0105cy je mur – wrogo\u015b\u0107. W swym ciele pozbawi\u0142 On mocy Prawo przykaza\u0144, wyra\u017cone w zarz\u0105dzeniach, aby z dw\u00f3ch [rodzaj\u00f3w ludzi] stworzy\u0107 w sobie jednego nowego cz\u0142owieka, wprowadzaj\u0105c pok\u00f3j\u201d.<\/em><\/p>\n

Mo\u017cemy tu jeszcze doda\u0107 jego dobrze znane zdanie:<\/p>\n

\u201e\u015amier\u0107 zosta\u0142a poch\u0142oni\u0119ta przez zwyci\u0119stwo\u201d <\/em>(1 Kor 15: 54).<\/p>\n

Jeden z najwi\u0119kszych mistyk\u00f3w, Jakub Boehme, o\u015bwiadczy\u0142 w XVII w., \u017ce Kamieniem Filozoficznym jest Duch Chrystusa, kt\u00f3ry musi wnikn\u0105\u0107 w dusz\u0119 cz\u0142owieka.<\/p>\n

\u015acie\u017cka z Betlejem na Golgot\u0119 jest precyzyjnym odzwierciedleniem \u015bcie\u017cki transformacji i opisuje procesy: nigredo<\/em>, albedo<\/em> i rubedo<\/em> jako pomosty na \u015bcie\u017cce Jezusa, \u0142\u0105cz\u0105ce ze sob\u0105 etapy chrztu, przemienienia (transfiguracji), \u015bmierci na krzy\u017cu i zmartwychwstania. Ich odzwierciedleniem s\u0105 r\u00f3wnie\u017c postacie:<\/p>\n