{"id":89656,"date":"2019-06-13T10:34:46","date_gmt":"2019-06-13T10:34:46","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/cztery-wywiady-na-temat-prawdziwej-jazni-czesc-4-peter-herrle-rozokrzyzowiec-niemcy\/"},"modified":"2022-10-04T07:05:27","modified_gmt":"2022-10-04T07:05:27","slug":"cztery-wywiady-na-temat-prawdziwej-jazni-czesc-4-peter-herrle-rozokrzyzowiec-niemcy","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/pl\/logon_article\/cztery-wywiady-na-temat-prawdziwej-jazni-czesc-4-peter-herrle-rozokrzyzowiec-niemcy\/","title":{"rendered":"Cztery wywiady na temat prawdziwej ja\u017ani Cz\u0119\u015b\u0107 4: Peter Herrle (R\u00f3\u017cokrzy\u017cowiec, Niemcy)"},"content":{"rendered":"

LOGON: \u015acie\u017cka duchowa prowadzi do prawdziwej ja\u017ani. Co dla pana oznacza prawdziwa ja\u017a\u0144?<\/strong><\/p>\n

Herrle: Prawdziwa ja\u017a\u0144 spoczywa ukryta w g\u0142\u0119bi ka\u017cdego cz\u0142owieka. W przeciwie\u0144stwie do metamorfoz z przesz\u0142o\u015bci i tera\u017aniejszo\u015bci, kt\u00f3rych do\u015bwiadczamy w swoim \u017cyciu, prawdziwa ja\u017a\u0144 jest niezg\u0142\u0119bion\u0105 to\u017csamo\u015bci\u0105 cz\u0142owieka. Niestety, dla wielu z nas pozostaje ona czym\u015b nieznanym, poniewa\u017c jest niedost\u0119pna dla racjonalnego umys\u0142u i jest na og\u00f3\u0142 zag\u0142uszana przez fa\u0142szywe to\u017csamo\u015bci, kt\u00f3re tworzymy sobie w ci\u0105gu naszego \u017cycia. Musimy jej szuka\u0107 i j\u0105 zg\u0142\u0119bia\u0107. Dla mnie jest \u017ar\u00f3d\u0142em inspiracji.<\/p>\n

Kim jest cz\u0142owiek zanim urzeczywistni prawdziw\u0105 ja\u017a\u0144?<\/strong><\/p>\n

Ponad 30 lat temu, Derek Parfit[1]<\/a> zaszokowa\u0142 \u015bwiat przykazuj\u0105c mu porzucenie wiary w ukszta\u0142towan\u0105, sta\u0142\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107 cz\u0142owieka. W rzeczywisto\u015bci mo\u017cemy postrzega\u0107 to\u017csamo\u015b\u0107 jako pakiet odruch\u00f3w, wzorc\u00f3w kulturowych i czynnik\u00f3w dziedzicznych, kt\u00f3rym brakuje stabilnej, niezmiennej to\u017csamo\u015bci. Niemniej jednak, obietnica dla ludzko\u015bci zawarta jest w nast\u0119puj\u0105cej konstrukcji: przekroczenie siebie i rozpoznanie, \u017ce jest si\u0119 cz\u0119\u015bci\u0105 kosmosu i Ziemi, i na tej podstawie urzeczywistnienie prawdziwej ja\u017ani i to\u017csamo\u015bci jako cz\u0142owieka.<\/p>\n

A kim cz\u0142owiek staje si\u0119 potem? Czy mamy tu do czynienia z przebudzeniem, transformacj\u0105 istoty, czy\u2026?<\/strong><\/p>\n

Mamy tu do czynienia z transformacj\u0105 istoty. Cz\u0142owiek podlega ci\u0105g\u0142ym przemianom. Siedemdziesi\u0119ciolatek nie jest tym samym cz\u0142owiekiem, kt\u00f3rym by\u0142, maj\u0105c dziesi\u0119\u0107, dwadzie\u015bcia lub czterdzie\u015bci lat. To normalne. Jednak pytanie brzmi, czy i do jakiego stopnia pojawi si\u0119 szczeg\u00f3lny rodzaj transformacji, kt\u00f3ry okre\u015bli\u0142bym jako nadej\u015bcie \u015bwiadomo\u015bci prawdziwej ja\u017ani. W tej ja\u017ani wyra\u017ca si\u0119 Duch. Moje \u017cycie staje si\u0119 tym samym inne, w\u0142\u0105czaj\u0105c w to m\u00f3j zwi\u0105zek z natur\u0105 i innymi lud\u017ami. Jest to prawdziwa transformacja istoty.<\/p>\n

Czy mo\u017cna stwierdzi\u0107, kto tak w\u0142a\u015bciwie kroczy \u015bcie\u017ck\u0105?<\/strong><\/p>\n

Prawdziwa ja\u017a\u0144 nie istnieje sama dla siebie, lecz dla jej urzeczywistnienia, dla innych; mo\u017cna by rzec, \u017ce istnieje dla swego \u201cobjawienia\u201d. To, co abstrakcyjne, potrzebuje czego\u015b konkretnego, w czym mog\u0142oby si\u0119 wyrazi\u0107 i by\u0107 do\u015bwiadczone. Jej \u015bcie\u017cka prowadzi do tego, co konkretne, do \u201erealizacji\u201d. Jest to jednak mo\u017cliwe tylko wtedy, gdy cz\u0142owiek uczyni w swym \u017cyciu dla niej miejsce; gdy – jak to ujmuje Tao Te King – istnieje dla niej naczynie. Przestrze\u0144 ta musi by\u0107 stworzona i piel\u0119gnowana, poniewa\u017c jest ci\u0105gle naruszana przez r\u00f3\u017cnego rodzaju d\u0105\u017cenia, l\u0119ki i oczekiwania. Stworzenie takiej przestrzeni jest powo\u0142aniem i \u015bcie\u017ck\u0105 \u015bmiertelnego cz\u0142owieka.<\/p>\n

Jakie znaczenie dla \u017cycia codziennego i ludzko\u015bci w og\u00f3le ma, wed\u0142ug Pana, urzeczywistnienie ja\u017ani?<\/strong><\/p>\n

Wszystkie wielkie religie i niezliczeni nauczyciele duchowi – ka\u017cdy w swoim w\u0142asnym czasie i w swoim w\u0142asnym j\u0119zyku – nawi\u0105zywali do tej wewn\u0119trznej \u015bcie\u017cki, kt\u00f3ra jednocze\u015bnie prowadzi na zewn\u0105trz. Religia, jako koncepcja projektuj\u0105ca spe\u0142nienie \u017cycia na nieosi\u0105galne niebo lub odleg\u0142\u0105 przysz\u0142o\u015b\u0107, nie czyni nic poza puszczaniem wodzy fantazji. To zawsze by\u0142a i jest kwestia po\u0142\u0105czenia z codziennym \u017cyciem. Je\u015bli prawd\u0105 jest, \u017ce przemiana istoty jest ostatecznym celem \u017cycia, w\u00f3wczas codzienne \u017cycie jest nie tylko zasadniczym sprawdzianem naszego wewn\u0119trznego rozwoju, lecz tak\u017ce postrzegaln\u0105 manifestacj\u0105 \u017cycia z prawdziwej ja\u017ani.<\/p>\n

 <\/p>\n

Dzi\u0119kuj\u0119 za wywiad.<\/p>\n

 <\/p>\n

Peter Herrle<\/strong><\/p>\n

Urodzony w 1947 roku, prof. dr Peter Herrle wyk\u0142ada\u0142 mi\u0119dzynarodow\u0105 urbanistyk\u0119 i architektur\u0119 na Uniwersytecie Technicznym w Berlinie i na Szanghajskim Uniwersytecie Jiao Tong. Koncentruj\u0105c si\u0119 m.in. na zwi\u0105zkach pomi\u0119dzy architektur\u0105 a to\u017csamo\u015bci\u0105 kulturow\u0105, doradza mi\u0119dzynarodowym organizacjom i organizacjom pozarz\u0105dowym (NGO), ze szczeg\u00f3lnym ukierunkowaniem na Azj\u0119. Jest cz\u0142onkiem Mi\u0119dzynarodowego Kierownictwa Duchowego Z\u0142otego R\u00f3\u017cokrzy\u017ca.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1] Derek Anthony Parfit (1942- 2017) by\u0142 brytyjskim filozofem, kt\u00f3rego specjalno\u015bci\u0105 by\u0142a to\u017csamo\u015b\u0107 jednostki, racjonalizm i etyka. Powszechnie uwa\u017cany za jednego z najwa\u017cniejszych i najbardziej wp\u0142ywowych filozof\u00f3w moralnych drugiej po\u0142owy XX w. i pocz\u0105tku XXI w.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"author":920,"featured_media":6206,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110119],"tags_english_":[],"class_list":["post-89656","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-zeitgeist-pl"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/89656","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/920"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6206"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=89656"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=89656"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=89656"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=89656"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}