Poj\u0119cia \u201eja\u2019 i \u201eja\u017a\u0144\u201d wymykaj\u0105 si\u0119 jednoznacznym definicjom; dla filozofa oznaczaj\u0105 one co\u015b zupe\u0142nie innego ni\u017c np. dla psychologa. Co wi\u0119cej, ka\u017cdy cz\u0142owiek ma swoje w\u0142asne wyobra\u017cenie na ich temat, zrodzone z w\u0142a\u015bciwego mu postrzegania samego siebie. Aby rzuci\u0107 nieco \u015bwiat\u0142a na t\u0119 spraw\u0119, LOGON zapyta\u0142 o \u2018prawdziw\u0105 ja\u017a\u0144\u2019 cztery osoby, pod\u0105\u017caj\u0105ce czterema r\u00f3\u017cnymi \u015bcie\u017ckami rozwoju duchowego. Jego rozm\u00f3wcami byli: Johannes Kiersch (antropozof), Abbot Muh\u00f4 (mistrz zen), Peter H\u00fcseyin Cunz (szejk Zakonu Wiruj\u0105cych Derwisz\u00f3w Mevlevi) i Peter Herrle (r\u00f3\u017cokrzy\u017cowiec, cz\u0142onek Z\u0142otego R\u00f3\u017cokrzy\u017ca). Pytania wnikaj\u0105 w tajemnic\u0119 egzystencji ka\u017cdej z tych os\u00f3b. Nic wi\u0119c dziwnego, \u017ce ich odpowiedzi maj\u0105 wiele wsp\u00f3lnego ze \u015bcie\u017ckami, kt\u00f3rymi pod\u0105\u017caj\u0105 i zdobytymi na nich do\u015bwiadczeniami. Czytaj\u0105c te odpowiedzi, potrzebujemy dopu\u015bci\u0107 do g\u0142osu intuicj\u0119 – w ko\u0144cu chodzi tu przecie\u017c o rzeczy wykraczaj\u0105ce poza j\u0119zyk. Wypowiedzi r\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 mi\u0119dzy sob\u0105, a jednak (lub raczej, w\u0142a\u015bnie dlatego) uzupe\u0142niaj\u0105 si\u0119 nawzajem. Istota, kt\u00f3r\u0105 tak naprawd\u0119 jeste\u015bmy jest tak wszechstronna (i tak niepoj\u0119ta zarazem), \u017ce konieczne jest tu spojrzenie z wielu punkt\u00f3w widzenia.<\/p>\n
LOGON: \u015acie\u017cka duchowa prowadzi do prawdziwej ja\u017ani. Co dla Pana oznacza prawdziwa ja\u017a\u0144?<\/strong><\/p>\n Kiersch: Odleg\u0142y cel. Na pocz\u0105tku mo\u017ce zaznacz\u0119, \u017ce wszystko, z czym spotykam si\u0119 w \u017cyciu, pochodzi od mojego ukrytego \u201cdrugiego ja\u201d, zar\u00f3wno szcz\u0119\u015bliwe zbiegi okoliczno\u015bci, jak r\u00f3wnie\u017c ciosy losu, kt\u00f3re mnie czego\u015b ucz\u0105. (por. Steiner, \u201cU progu Duchowego \u015awiata. Dzie\u0142a Zebrane. Tom 17\u201d, 1913).<\/em><\/p>\n Poza tym lub ponad tym, wyczuwam wy\u017csz\u0105, \u2018prawdziw\u0105 ja\u017a\u0144\u2019, kt\u00f3rej mo\u017cna do\u015bwiadczy\u0107, lecz rzeczywisto\u015bci kt\u00f3rej nie da si\u0119 wyrazi\u0107 s\u0142owami.<\/em><\/p>\n Kim jest cz\u0142owiek zanim urzeczywistni prawdziw\u0105 ja\u017a\u0144?<\/strong><\/p>\n Tymczasow\u0105 istot\u0105. Punktem pocz\u0105tkowym. Mimo to jednak, jedyn\u0105 istot\u0105 w tym \u015bwiecie, kt\u00f3ra mo\u017ce w odniesieniu do siebie u\u017cy\u0107 s\u0142owa \u201cja\u201d. O to zadba\u0142y wy\u017csze moce, kt\u00f3re w d\u0142ugim czasie stworzy\u0142y wszystkie naturalne kr\u00f3lestwa: minera\u0142\u00f3w, ro\u015blin, zwierz\u0105t. Cz\u0142owiek \u0142\u0105czy w sobie te wszystkie kr\u00f3lestwa i na nowo je organizuje. W sekwencji pojawiania si\u0119 (por. <\/em>J.Greve & A. Schnabel: Emergenz. <\/em>Zur Analyse und Erkl\u00e4rung komplexer Strukturen<\/em>, Frankfurt, Suhrkamp 2017 – Emergencja. Analiza i obja\u015bnienie z\u0142o\u017conych struktur) mo\u017ce by\u0107 postrzegany jako najbardziej, jak dot\u0105d, z\u0142o\u017cona istota na \u015bwiecie. I w przeciwie\u0144stwie do swych poprzednik\u00f3w, nie jest ju\u017c prowadzony z zewn\u0105trz, lecz mo\u017ce wzi\u0105\u0107 sw\u00f3j dalszy los we w\u0142asne r\u0119ce. Dzi\u0119ki temu mo\u017ce zachowywa\u0107 si\u0119 odpowiedzialnie wzgl\u0119dem innych ludzi, innych form \u017cycia i Ziemi jako ca\u0142o\u015bci.<\/em><\/p>\n A kim cz\u0142owiek staje si\u0119 potem? Czy mamy tu do czynienia z przebudzeniem czy transformacj\u0105 jego istoty, czy\u2026?<\/strong><\/p>\n Z czym\u015b w rodzaju przebudzenia. Cz\u0142owiek u\u015bwiadamia sobie ukryte do tej pory okoliczno\u015bci.<\/em><\/p>\n Czy w zwi\u0105zku z tym mo\u017cna powiedzie\u0107, kto tak w\u0142a\u015bciwie kroczy \u015bcie\u017ck\u0105?<\/strong><\/p>\n Ja sam. Nie kto\u015b inny, kto jako wy\u017csza instancja bierze odpowiedzialno\u015b\u0107 za m\u00f3j post\u0119p, tak jak to czynili bogowie w staro\u017cytnych kulturach. Czyni\u0105c tak, staj\u0119 si\u0119 oczywi\u015bcie ci\u0105gle inn\u0105 osob\u0105. Proces obiektywizuje si\u0119 do takiego stopnia, a\u017c jestem w stanie rozpozna\u0107 pocz\u0105tkowo ukryte duchowe aspekty w \u015bwiecie i przyj\u0105\u0107 je w siebie. Ewangelia Jana wskazuje na to s\u0142owami:<\/em><\/p>\n \u201cOn musi wzrasta\u0107, a ja musz\u0119 male\u0107\u201d (Jan, 3. 30).<\/em><\/p>\n Jakie znaczenie ma wed\u0142ug Pana urzeczywistnienie ja\u017ani dla \u017cycia codziennego? I og\u00f3lnie dla ludzko\u015bci?<\/strong><\/p>\n W tym procesie do\u015b\u0107 szybko ucz\u0119 si\u0119 rozumie\u0107, \u017ce przewa\u017caj\u0105ca cz\u0119\u015b\u0107 mojej aktywno\u015bci jest zdeterminowana przez nawyki, konwenanse i rutyn\u0119. Te niewielkie odkrycia, kt\u00f3rych sam dokonuj\u0119, daj\u0105 mi rado\u015b\u0107. I to niewiele pomaga ca\u0142ej ludzko\u015bci w jej dalszej drodze.<\/em><\/p>\n Bardzo Panu dzi\u0119kuj\u0119 za wywiad.<\/p>\n <\/p>\n Johannes Kiersch <\/strong>urodzi\u0142 si\u0119 w 1935 roku. Studiowa\u0142 filologi\u0119 angielsk\u0105, histori\u0119 i pedagogik\u0119 w Berlinie i Tybindze w Niemczech. Nauczyciel w szko\u0142ach waldorfskich we Frankfurcie i Bochum, od 1973 r. zaanga\u017cowany w rozw\u00f3j Instytutu Pedagogiki Waldorfskiej w Witten-Annnen w Niemczech, wyk\u0142adowca pedagogiki waldorfskiej oraz autor publikacji na temat ezoteryzmu antropozofii.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"author":920,"featured_media":6140,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110119],"tags_english_":[],"class_list":["post-89637","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-zeitgeist-pl"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/89637","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/920"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6140"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=89637"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=89637"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=89637"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=89637"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}