Ta ilustracja odzwierciedla koncepcje zawarte w broszurze \u201eKilka s\u0142\u00f3w z wn\u0119trza, dla tych, kt\u00f3rzy s\u0105 jeszcze w \u015bwi\u0105tyni i na dziedzi\u0144cach\u201d Karla von Eckartshausena.<\/p>\n
Zwr\u00f3\u0107my uwag\u0119 na to wskazanie pozycji: \u201ez wn\u0119trza\u201d oraz: \u201edla tych, kt\u00f3rzy s\u0105 jeszcze w \u015bwi\u0105tyni i na dziedzi\u0144cach\u201d. To znaczy: nie najg\u0142\u0119biej, ale bli\u017cej zewn\u0119trza. Ponadto zauwa\u017cmy, \u017ce jest powiedziane: \u201ekt\u00f3rzy s\u0105 jeszcze<\/em> w \u015bwi\u0105tyni i na dziedzi\u0144cach\u201d. Najwyra\u017aniej ta bardziej zewn\u0119trzna pozycja ma by\u0107 tymczasowa! Zewn\u0119trze, wn\u0119trze i g\u0142\u0119bia istniej\u0105 jako trzy okr\u0119gi wok\u00f3\u0142 jednego centrum.<\/p>\n Narysujmy na arkuszu zakrzywion\u0105 i zamkni\u0119t\u0105 lini\u0119, okr\u0105g. Ten okr\u0105g dzieli niepodzielony wcze\u015bniej arkusz na dwie cz\u0119\u015bci. Dla naszej normalnej \u015bwiadomo\u015bci mo\u017ce to by\u0107 \u2013 i b\u0119dzie \u2013 wyb\u00f3r mi\u0119dzy byciem w kr\u0119gu a poza nim. Kto chce zosta\u0107 na zewn\u0105trz? Przypuszczalnie wszyscy chcemy wej\u015b\u0107 do \u015brodka. Dlaczego wszyscy mieliby\u015bmy chcie\u0107 wej\u015b\u0107 do \u015brodka? Ten diagram odzwierciedla szereg mechanizm\u00f3w spo\u0142ecznych i psychologicznych: lubimy do\u0142\u0105cza\u0107 do grupy, lubimy nale\u017ce\u0107 do grupy. Je\u015bli jeste\u015bmy ambitni, to nawet wolimy nale\u017ce\u0107 do wewn\u0119trznego kr\u0119gu, najbardziej wewn\u0119trznego kr\u0119gu. Wewn\u0119trznego kr\u0119gu wok\u00f3\u0142 kogo lub czego?<\/p>\n Schematycznie w okr\u0119gu znajduje si\u0119 \u015brodek – najbardziej wewn\u0119trzna cz\u0119\u015b\u0107. Punkt jest bezwymiarowy, w rzeczywisto\u015bci jest niematerialny.<\/p>\n \u017byjemy, jeste\u015bmy \u015bwiadomi w trzech wymiarach. Na poziomej p\u0142aszczy\u017anie papieru dwa wymiary przecinaj\u0105 si\u0119 w tym punkcie \u015brodkowym. I ten punkt przywo\u0142uje o\u015b pionow\u0105, kt\u00f3ra jest prostopad\u0142a do papieru. Te trzy proste, trzy wzajemnie prostopad\u0142e, maj\u0105 jeden wsp\u00f3lny punkt. Ten jeden wsp\u00f3lny punkt to punkt przeci\u0119cia, przej\u015bcie mi\u0119dzy wymiarami. Jako taki jest jak tr\u00f3jwymiarowa o\u015b, jak punkt \u017ar\u00f3d\u0142owy lub pocz\u0105tek. A tym punktem jest przej\u015bcie lub brama do wy\u017cszych wymiar\u00f3w.<\/p>\n Osoba \u017cyje energetycznie poprzez wiruj\u0105cy oddech swoich czakr. Podsumowuj\u0105c mo\u017cemy sobie schematycznie wyobrazi\u0107 siebie – system czakr – jako ko\u0142o na osi. My jeste\u015bmy materialni. O\u015b nie jest materialna. My jeste\u015bmy w ruchu obrotowym, w wirze. O\u015b pozostaje w spoczynku w odniesieniu do obrotu.<\/p>\n Czakra ma kszta\u0142t kielicha. Je\u015bli spojrzysz na kielich z g\u00f3ry, zobaczysz okr\u0105g wok\u00f3\u0142 jego \u015brodka.<\/p>\n I jeszcze jedna abstrakcja. Istnieje wyra\u017ana analogia formy mi\u0119dzy drzewem z jego koron\u0105, pniem i pniakiem z korzeniami z jednej strony, a kielichem z czasz\u0105, n\u00f3\u017ck\u0105 i stopk\u0105 z drugiej. Kszta\u0142t kielicha wskazuje r\u00f3wnie\u017c na ruchy wyst\u0119puj\u0105ce w drzewie: chwytanie do przyjmuj\u0105cej formy skierowanej do g\u00f3ry w kierunku \u015bwiat\u0142a; zw\u0119\u017canie si\u0119 w kierunku centralnej osi figury i tam koncentrowanie si\u0119; nast\u0119pnie transformacja i rozprzestrzenianie si\u0119 w rozszerzaj\u0105cej si\u0119 stopie w ciemno\u015bci poni\u017cej. To jest ruch wdechu.<\/p>\n Wydech mo\u017cna postrzega\u0107 nast\u0119puj\u0105co: wej\u015bcie przez stop\u0119 kielicha oznacza wzniesienie si\u0119 i jednocze\u015bnie proces przemiany \u2013 \u015bwiat\u0142o schodzi, istota podlegaj\u0105ca przemianie wznosi si\u0119. Ten proces przebiega w drzewie, w kielichu, w czakrze. Transformacja procesowa nazywana jest tak\u017ce transfiguracj\u0105.<\/p>\n Karl von Eckartshausen opisuje szko\u0142\u0119 ludzko\u015bci jako ruch ludzi przez zewn\u0119trzne, wewn\u0119trzne i najbardziej wewn\u0119trzne kr\u0119gi. I odwrotnie, \u015bwiat\u0142o wyp\u0142ywa ze \u015brodka przez kr\u0119gi na zewn\u0105trz. Je\u015bli uczynimy ten p\u0142aski obraz tr\u00f3jwymiarowym, zobaczymy r\u00f3wnie\u017c jak \u015bwiat\u0142o wznosi si\u0119 w kielichu.<\/p>\n Eckartshausen podaje nam szereg zasad tego ruchu; mog\u0105 by\u0107 one odczytywane jako wskaz\u00f3wki dotycz\u0105ce przynale\u017cno\u015bci do bardzo szczeg\u00f3lnej grupy.<\/p>\n Zewn\u0119trzne<\/em>: Najpierw znajd\u017a tego Jednego w sobie, potem tego na zewn\u0105trz, w naturze. Na koniec spr\u00f3buj zjednoczy\u0107 si\u0119 z lud\u017ami i stworzeniami wok\u00f3\u0142 siebie, tak aby\u015b sta\u0142 si\u0119 jednym z Tym, kt\u00f3ry jest \u017ar\u00f3d\u0142em wszystkich rzeczy.<\/p>\n Wewn\u0119trzne<\/em>: B\u0105d\u017a tak prosty jak dziecko, kt\u00f3re nie zna z\u0142a. Odetnij si\u0119 od wszelkiej dwoisto\u015bci, \u0142\u0105cznie z rozszczepieniem w sobie. Zaprzesta\u0144 uporu, samowoli i mi\u0142o\u015bci w\u0142asnej. Niech twoje serce i tw\u00f3j umys\u0142 zawsze b\u0119d\u0105 skupione na jedno\u015bci.<\/p>\n Najg\u0142\u0119bsze<\/em>: Nasze serce lub nasza wola b\u0119d\u0105 bezpo\u015brednio szuka\u0107 \u017ar\u00f3d\u0142a \u015bwiat\u0142a. Tym \u017ar\u00f3d\u0142em jest Jezus Chrystus. To \u017ar\u00f3d\u0142o \u015bwiat\u0142a to najsilniejsza si\u0142a przyci\u0105gania, kt\u00f3ra przyci\u0105ga nas, gdy tylko na to zezwolimy.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":6112,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110081],"tags_english_":[],"class_list":["post-89629","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-pl"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/89629","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6112"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=89629"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=89629"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=89629"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=89629"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}