Czym jest ta egzystencja? Jakie jest jej znaczenie? Nie\u0142atwo znale\u017a\u0107 satysfakcjonuj\u0105c\u0105 odpowied\u017a. Poszukiwanie odpowiedzi jest d\u0105\u017ceniem do odkrycia tajemnicy.<\/p>\n
Mistycyzm w pierwotnym znaczeniu odnosi si\u0119 do wgl\u0105du w tajemnice. Mo\u017cna my\u015ble\u0107 o przyczynie istnienia, cz\u0142owiek mo\u017ce wzrasta\u0107 w pewnej wierze, mo\u017cna mie\u0107 co do tego pewne odczucia. G\u0142\u0119boki mistycyzm, podobnie jak Gnoza, polega na do\u015bwiadczaniu siebie w odpowiedzi na \u201eca\u0142o\u015b\u0107\u201d, na staniu si\u0119 t\u0105 odpowiedzi\u0105. Wielka tajemnica, B\u00f3g, mo\u017ce nas dotkn\u0105\u0107. Takie jest nasze przeznaczenie.<\/p>\n
Co wi\u0119cej, naszym przeznaczeniem jest przebudzenie si\u0119 bosko\u015bci w nas. R\u00f3\u017cokrzy\u017c i Sufizm pod\u0105\u017caj\u0105 \u015bcie\u017ckami, na kt\u00f3rych to przebudzenie mo\u017ce nast\u0105pi\u0107. Serce odgrywa w tym procesie decyduj\u0105c\u0105 rol\u0119, poniewa\u017c najwa\u017cniejszy punkt kontaktu dla bosko\u015bci znajduje si\u0119 w sercu. Jest tam brama do duszy duchowej, kt\u00f3ra mo\u017ce si\u0119 otworzy\u0107. A zapuka\u0107 do niej mo\u017cna na wiele sposob\u00f3w.<\/p>\n
Sura 50 w Koranie<\/em> m\u00f3wi, \u017ce B\u00f3g jest bli\u017cszy cz\u0142owiekowi \u201eani\u017celi arteria jego szyi\u201d[1]<\/a>. W Biblii<\/em> czytamy: \u201e\u017cyj\u0119 wi\u0119c ju\u017c nie ja, ale \u017cyje we mnie Chrystus\u201d[2]<\/a>. Ibn 'Arabi, wielki teolog suficki (1165\u20131240), m\u00f3wi, \u017ce ka\u017cda ludzka istota posiada duchowe imi\u0119. Odnosi si\u0119 to do wewn\u0119trznego Boga, duchowego bieguna w cz\u0142owieku, archetypicznego towarzysza, niezmiennej esencji cz\u0142owieka, kt\u00f3ra istnia\u0142a przez wieki, jeszcze przed ca\u0142ym stworzeniem. Sprowadza nas ona na \u015bwiat jako istot\u0119 zewn\u0119trzn\u0105, aby mog\u0142a si\u0119 w nas obudzi\u0107. Boskie imi\u0119 chce by\u0107 przez nas wezwane. Chce zapali\u0107 w nas swoje \u015bwiat\u0142o – tylko wtedy mo\u017ce zaistnie\u0107.[3]<\/a><\/p>\n Istnieje wewn\u0119trzne po\u0142\u0105czenie pomi\u0119dzy r\u00f3\u017cnymi mistycznymi \u015bcie\u017ckami. Nie jest to zaskakuj\u0105ce, poniewa\u017c dotyczy wymiar\u00f3w cz\u0142owieka, a te na g\u0142\u0119bszym poziomie s\u0105 niezale\u017cne od rodzaju kultury, religii i uwarunkowa\u0144 spo\u0142ecznych.<\/p>\n Jest zadziwiaj\u0105ce, \u017ce Fama Fraternitatis<\/em> (pierwsze pismo R\u00f3\u017cokrzy\u017ca, 1614[4]<\/a>) i Ibn 'Arabi u\u017cywaj\u0105 podobnych obraz\u00f3w do przedstawienia tego, co si\u0119 wydarza, gdy drzwi serca otwieraj\u0105 si\u0119 i nast\u0119puje zmieniaj\u0105ce wszystko spotkanie z tajemnic\u0105 naszego istnienia.<\/p>\n Fama Fraternitatis i Ibn \u2019Arabi<\/strong><\/p>\n Fama<\/em> opowiada, jak Chrystian R\u00f3\u017cokrzy\u017c, legendarny za\u0142o\u017cyciel R\u00f3\u017cokrzy\u017ca, wyrusza w podr\u00f3\u017c wok\u00f3\u0142 Morza \u015ar\u00f3dziemnego. Kilka razy spotyka si\u0119 z sufickimi m\u0119drcami z Arabii. Ukazuj\u0105 mu oni swoj\u0105 drog\u0119. Wraz z nimi otwiera drzwi do \u015bwiat\u00f3w duszy i do\u015bwiadcza siebie jako mikrokosmosu, w kt\u00f3rym wszystko jest zjednoczone, transcendentne i naturalne. Do\u015bwiadcza siebie jako odbicia i kompendium wszech\u015bwiata, makrokosmosu.<\/p>\n Po powrocie do Niemiec Chrystian R\u00f3\u017cokrzy\u017c i jego uczniowie buduj\u0105 \u201eDom Sancti Spiritus\u201d(Dom Ducha \u015awi\u0119tego). Fama Fraternitatis<\/em> ko\u0144czy si\u0119 s\u0142owami: \u201e A nasza budowla, cho\u0107by j\u0105 z bliska ogl\u0105da\u0142o sto tysi\u0119cy ludzi, dla bezbo\u017cnego \u015bwiata pozostanie na wieczno\u015b\u0107 nietkni\u0119ta, nienaruszona, niewidoczna i doskonale ukryta\u201d[5]<\/a>. Jest to \u201edom\u201d, sfera w \u015bwiecie dusz duchowych.<\/p>\n Aby uzyska\u0107 \u015bwiadomy dost\u0119p do tej sfery, niezb\u0119dna jest inicjacja. Jest to przebudzenie wewn\u0119trznych sfer we w\u0142asnym mikrokosmosie, a jednocze\u015bnie przebudzenie w \u015bwiatach, do kt\u00f3rych one nale\u017c\u0105.<\/p>\n Fama<\/em> donosi, \u017ce przysz\u0142e pokolenia nie s\u0105 \u015bwiadome, gdzie znajduje si\u0119 krypta Chrystiana R\u00f3\u017cokrzy\u017ca. I wtedy pojawia si\u0119 \u201eBrat N. N.\u201d, kt\u00f3ry przebudowuje i ulepsza ich wsp\u00f3ln\u0105 duchow\u0105 \u201ebudowl\u0119\u201d. I niespodziewanie znajduje \u201etablic\u0119 zawieraj\u0105c\u0105 imiona wszystkich, kt\u00f3rzy nale\u017celi do Braterstwa\u201d. Bracia postanowili przenie\u015b\u0107 j\u0105 w inne, godniejsze miejsce. Z tablicy wystawa\u0142 gw\u00f3\u017ad\u017a. Wyci\u0105gn\u0119li go i\u2026 ukaza\u0142y si\u0119 ukryte dot\u0105d drzwi. \u201dU g\u00f3ry znajdowa\u0142 si\u0119 na nich napis: Po stu dwudziestu latach otworz\u0119 si\u0119\u201d. A od roku wymienionego pod tym napisem w\u0142a\u015bnie min\u0119\u0142o 120 lat.<\/p>\n Ciekawe, \u017ce s\u0142owo \u201etablica\u201d po arabsku oznacza tak\u017ce \u201ewszech-dusz\u0119\u201d. Pierwszy intelekt, boski duch, zapisuje wszystko, co ma nadej\u015b\u0107, na \u201etablicy\u201d \u015bwiata dusz. Jest to \u015bwiat po\u015bredni mi\u0119dzy \u015bwiatem boskiego ducha a nasz\u0105 sfer\u0105 bytu.[6]<\/a><\/p>\n Kiedy Fama Fraternitatis<\/em> stwierdza, \u017ce bracia R\u00f3\u017cokrzy\u017ca zdj\u0119li tablic\u0119 ze \u015bciany, to znaczy, \u017ce odkrywaj\u0105 dost\u0119p do \u015bwiata dusz duchowych i napotykaj\u0105 nazwiska swoich poprzednik\u00f3w. Zanim jednak wejd\u0105 do Wewn\u0119trznej \u015awi\u0105tyni, czytaj\u0105 swoj\u0105 \u201eRot\u0119\u201d: prosz\u0105 bosk\u0105 wewn\u0119trzn\u0105 m\u0105dro\u015b\u0107 o rad\u0119.<\/p>\n Ibn \u2019Arabi opisuje w swoim dziele Fusus Al Hikam<\/em>, jak znajduje \u015bwi\u0105tyni\u0119, do kt\u00f3rej nie ma dost\u0119pu. Nie wida\u0107 \u017cadnych drzwi, \u017cadnego okna. Wielokrotnie obchodzi on \u015bwi\u0105tyni\u0119, kt\u00f3ra spoczywa na pi\u0119ciu filarach i nagle zauwa\u017ca, \u017ce jeden z filar\u00f3w lekko wystaje. Podchodzi bli\u017cej i ca\u0142uje go, tak jak wyznawcy Islamu ca\u0142uj\u0105 Czarny Kamie\u0144 w Kaabie, w Mekce.<\/p>\n Wystaj\u0105cy filar, wystaj\u0105cy gw\u00f3\u017ad\u017a – oba symbolizuj\u0105 pomoc ze strony boskich mocy, kt\u00f3re zwracaj\u0105 si\u0119 do cz\u0142owieka. Cz\u0142owiek musi je tylko rozpozna\u0107, kiedy \u201eobchodzi \u015bwi\u0105tyni\u0119\u201d.<\/p>\n Ibn \u2019Arabi zauwa\u017ca teraz, jak z cienia \u015bciany wy\u0142ania si\u0119 posta\u0107 kobieca. To Sophia, boska m\u0105dro\u015b\u0107. Koresponduje ona z Rot\u0105 braci R\u00f3\u017cokrzy\u017ca. Razem z Sophi\u0105 wchodzi do wewn\u0119trznej \u015bwi\u0105tyni. \u015aciana staje si\u0119 przenikalna. Wykazuje, \u017ce \u017cyje: \u015bwi\u0105tyni\u0105 jest nasze w\u0142asne serce. Sophia przemienia si\u0119 w nie\u015bmiertelnego towarzysza. To jest obraz, symbol duszy duchowej, a tym samym wys\u0142annika boskiego wewn\u0119trznego bieguna, boskiego imienia.[7]<\/a><\/p>\n Manifestacja Wiecznego<\/strong><\/p>\n Bracia R\u00f3\u017cokrzy\u017ca znajduj\u0105 nie\u015bmiertelne cia\u0142o Chrystiana R\u00f3\u017cokrzy\u017ca \u201ew pe\u0142nym ornacie\u201d. Jego gr\u00f3b ma siedem \u015bcian, co wskazuje na uniwersalno\u015b\u0107 Chrystiana R\u00f3\u017cokrzy\u017ca. Bracia musz\u0105 przesun\u0105\u0107 o\u0142tarz na bok, aby dotrze\u0107 do nie\u015bmiertelnego cia\u0142a, kt\u00f3re znajduje si\u0119 w jeszcze g\u0142\u0119bszej krypcie. Na o\u0142tarzu widniej\u0105 s\u0142owa:<\/p>\n \u201dTo kompendium wszech\u015bwiata uczyni\u0142em w ci\u0105gu mojego \u017cycia moim grobem\u201d.<\/p>\n Odnosi si\u0119 to do ca\u0142o\u015bci i jej odbicia w jednostce. Chrystian R\u00f3\u017cokrzy\u017c trzyma w r\u0119ku \u201eKsi\u0119g\u0119 T\u201d, \u201eKsi\u0119g\u0119 Theos\u201d, ksi\u0119g\u0119 nie\u015bmiertelno\u015bci.<\/p>\n Mit Chrystiana R\u00f3\u017cokrzy\u017ca opisuje poszukiwanie tego, co wieczne, uniwersalne w cz\u0142owieku. Wskazuje na to tak\u017ce historia jego podr\u00f3\u017cy wok\u00f3\u0142 Morza \u015ar\u00f3dziemnego, gdzie reprezentowane by\u0142y wszystkie kultury i religie. Podr\u00f3\u017c mo\u017ce by\u0107 postrzegana jako mandala, w kt\u00f3rej wszystko si\u0119 \u0142\u0105czy.<\/p>\n Zar\u00f3wno bracia R\u00f3\u017cokrzy\u017ca, jak i Ibn 'Arabi byli w stanie wej\u015b\u0107 do najg\u0142\u0119bszego sanktuarium, duchowej \u015bwi\u0105tyni w swoim mikrokosmosie. Tam (a wi\u0119c jednocze\u015bnie w \u015bwiatach dusz duchowych) spoczywa najwy\u017csza ja\u017a\u0144 cz\u0142owieka, przyczyna i duchowa podstawa jego istnienia. Staje si\u0119 ona ich towarzyszem.<\/p>\n Znale\u017ali oni sens swojego \u017cycia. Wszystkie ich dzia\u0142ania b\u0119d\u0105 teraz polega\u0142y na zamanifestowaniu Tego Innego w ich w\u0142asnej istocie.<\/p>\n Wracaj\u0105 wi\u0119c do \u015bwiata, aby s\u0142u\u017cy\u0107 wszystkim, kt\u00f3rzy szukaj\u0105.<\/p>\n <\/p>\n [1] Koran, Sura 50:16,Pa\u0144stwowy Instytut Wydawniczy, Warszawa 1986, t\u0142um. J\u00f3zef Bielawski.<\/p>\n [2] Biblia, List do Galacjan 2:20 , Brytyjskie i Zagraniczne Towarzystwo Biblijne, Warszawa.<\/p>\n [3] Por. Henry Corbin, L\u2019imagination cr\u00e9atrice dans le soufisme d\u2019Ibn 'Arabi, Pary\u017c 1958, s. 278, 170, 199, 207, 260); Titus Burckhardt, Vom Sufitum, Monachium 1953, s. 63.<\/p>\n [4] Fama Fraternitatis by\u0142a wydana anonimowo, jej autorzy byli grup\u0105 naukowc\u00f3w z Uniwersytetu w Tybindze w Niemczech, w kt\u00f3rej g\u0142\u00f3wnymi postaciami byli Tobias Hess i Johann Valentin Andreae.<\/p>\n [5] Fama Fraternitatis w: Wo\u0142anie Braterstwa R\u00f3\u017cokrzy\u017ca, Jan van Rijckenborgh, Instytut Wydawniczy Rozekruis Pers, Wielu\u0144 2010.<\/p>\n [6] Ibn \u2019Arabi, Urwolke und Welt, MystischeTexte des Gr\u00f6\u00dften Meisters, Monachium 2002, s. 1. 338; Titus Burckhardt, op. cit., s. 73.<\/p>\n [7] Henry Corbin, op. cit., s. 278.<\/p>\n","protected":false},"author":920,"featured_media":5925,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110107],"tags_english_":[],"class_list":["post-89568","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-pl"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/89568","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/920"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5925"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=89568"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=89568"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=89568"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=89568"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n