{"id":89370,"date":"2019-01-14T09:58:08","date_gmt":"2019-01-14T09:58:08","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/sztuka-i-swiadomosc-jako-podroz-w-glab-siebie-czesc-6\/"},"modified":"2019-01-14T09:58:08","modified_gmt":"2019-01-14T09:58:08","slug":"sztuka-i-swiadomosc-jako-podroz-w-glab-siebie-czesc-6","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/pl\/logon_article\/sztuka-i-swiadomosc-jako-podroz-w-glab-siebie-czesc-6\/","title":{"rendered":"Sztuka i \u015bwiadomo\u015b\u0107 jako podr\u00f3\u017c w g\u0142\u0105b siebie – cz\u0119\u015b\u0107 6"},"content":{"rendered":"

Centrum<\/strong><\/p>\n

Istniej\u0105 cztery g\u0142\u00f3wne, horyzontalne kierunki \u015bwiata, a na ich przeci\u0119ciu, w centrum, znajduje si\u0119 pi\u0105ty, kierunek niebios. Jest to pi\u0105ta bry\u0142a plato\u0144ska, kt\u00f3ra symbolizuje niebo: dwunasto\u015bcian i pentagram ze z\u0142otym podzia\u0142em, wymiar pionowy. To centrum nie jest jednak md\u0142\u0105, nieciekaw\u0105 i przeci\u0119tn\u0105 mieszanin\u0105 u\u015bpionych kontrast\u00f3w, lecz kr\u00f3lewsk\u0105 siedzib\u0105 centralnej si\u0142y, z kt\u00f3rej przeciwie\u0144stwa rozwijaj\u0105 si\u0119 niczym skrzyd\u0142a. Centrum to znajduje si\u0119 wewn\u0105trz. Lecz to \u201ewewn\u0105trz\u201d nie jest tym \u201ewewn\u0105trz\u201d, kt\u00f3re le\u017cy ukryte pod powierzchni\u0105 i kt\u00f3re mo\u017cna zbada\u0107 przy pomocy mikroskopu lub skalpela. Jest ono raczej pust\u0105 przestrzeni\u0105, wn\u0119trzem \u015bwi\u0105tyni, kt\u00f3rego najwy\u017cszym celem jest bycie naczyniem wy\u017cszego poziomu rzeczywisto\u015bci. Panuj\u0105ce w nim wysokie wibracje i czysta, wznios\u0142a atmosfera tworz\u0105 przestrze\u0144, w kt\u00f3r\u0105 mo\u017ce zst\u0105pi\u0107 wymiar duszy duchowej i stamt\u0105d dzia\u0142a\u0107. Jest to zst\u0105pienie si\u0142 duszy i ducha do psychicznych i fizycznych kom\u00f3rek ludzkiego cia\u0142a, aby je roz\u015bwietli\u0107 i uczyni\u0107 \u201e\u017cyzn\u0105 gleb\u0105\u201d dla rozwoju wewn\u0119trznego cz\u0142owieka.<\/p>\n

Sztuka s\u0142u\u017cy tu jako warsztat, szko\u0142a wgl\u0105du, prowadz\u0105ca od wiedzy do m\u0105dro\u015bci, od emocji do mi\u0142o\u015bci, nale\u017c\u0105c do ca\u0142o\u015bci. Sztuka nie dzieli spraw na dobre i z\u0142e, lecz traktuje wszystko jako tworzywo. Wykuwa najg\u0142\u0119bszy ogie\u0144 serca. Rozpuszcza, wi\u0105\u017ce i odbudowuje.<\/p>\n

Sztuka ma moc przekszta\u0142cania krzyku istnienia w symfonie, otwieraj\u0105ce si\u0119 niczym kwiaty na przyj\u0119cie tego, co wykracza poza cz\u0142owieka a jednocze\u015bnie stanowi jego najg\u0142\u0119bsz\u0105 istot\u0119. Wydarzy\u0107 si\u0119 to mo\u017ce tylko subiektywnie, jednak dzieje si\u0119 jedynie wtedy, gdy skupimy si\u0119 na ca\u0142o\u015bci. Istniej\u0105 arty\u015bci, kt\u00f3rzy s\u0105 specjalistami od ca\u0142o\u015bci.<\/p>\n

Sztuk\u0119 tworzy ego, konkretna osobowo\u015b\u0107. Je\u015bli jej intencj\u0105 jest duchowy proces, a nie autoprezentacja, w\u00f3wczas do\u015bwiadczy ona z pewno\u015bci\u0105 procesu radykalnej transformacji. W skr\u00f3cie mo\u017cna to uj\u0105\u0107 w ten spos\u00f3b: mimo i\u017c nie jestem celem, bez siebie go nie osi\u0105gn\u0119.<\/p>\n

Zas\u0142ona Izydy<\/strong><\/p>\n

Po tylu informacjach i wskaz\u00f3wkach dotycz\u0105cych tego, co kryje si\u0119 za objawion\u0105 rzeczywisto\u015bci\u0105, kt\u00f3rych my -\u201euczniowie czarnoksi\u0119\u017cnika\u201d udzielili\u015bmy, nie chc\u0119 dalej podnosi\u0107 Zas\u0142ony Izydy. Odkrywanie i poskramianie natury jest nietrwa\u0142e i niebezpieczne, gdy cz\u0142owiek sam jeszcze nie pozna\u0142 do ko\u0144ca samego siebie i nie nauczy\u0142 si\u0119 nad sob\u0105 panowa\u0107. W t\u0119 stron\u0119 powinni\u015bmy si\u0119 uda\u0107 – najwa\u017cniejsze jest, aby\u015bmy poznali miejsce swojej pracy. Nieliczni s\u0105 mistrzowie, kt\u00f3rzy tego nauczaj\u0105. Jednym z nich – najbardziej cierpliwym – jest nasza objawiona, uniwersalna natura. Natura jest wyrazem nieantropocentrycznej inteligencji. Objawia si\u0119 ona i mo\u017ce by\u0107 interpretowana poprzez swoje formy. Wymiary jej interpretacji zdaj\u0105 si\u0119 mierzy\u0107 w niesko\u0144czono\u015b\u0107.<\/p>\n

\u017badna interpretacja nie ogarnia ca\u0142o\u015bci, lecz przecie\u017c ca\u0142o\u015b\u0107 znajduje si\u0119 r\u00f3wnie\u017c w danym, oddzielnym fragmencie. Promieniuje z niego. Kropla wody jest male\u0144ka, a jednak drzemie w niej ca\u0142y ocean. \u0179d\u017ab\u0142o trawy, kt\u00f3re przez kosiark\u0119 nie jest traktowane jako odr\u0119bne istnienie, jest niesamowitym przyk\u0142adem elastyczno\u015bci i stabilno\u015bci; syntez\u0105 si\u0142y ukierunkowania, delikatno\u015bci i elegancji.<\/p>\n

Percepcja prowadzi nas do interpretacji, a interpretacja do wydawania warto\u015bciuj\u0105cych s\u0105d\u00f3w. W ten spos\u00f3b powstaje nieprzerwany i zazwyczaj nieu\u015bwiadomiony, tw\u00f3rczy akt p\u0142ynnego generowania \u015bwiatopogl\u0105du. Owo generowanie obrazu \u015bwiata jednocze\u015bnie odzwierciedla i tworzy rzeczywisto\u015b\u0107 interpretuj\u0105cego.<\/p>\n

Z g\u0142\u0119bi kosmicznego szumu, produkowanego przez kwarki i mikrofalowe promieniowanie t\u0142a, rodz\u0105 si\u0119 i cofaj\u0105 rzeczywisto\u015bci, ta\u0144cz\u0105c i wiruj\u0105c w niewyobra\u017calnej, ogromnej i pustej przestrzeni. Gdy sobie to u\u015bwiadomisz, mo\u017cesz sam siebie zapyta\u0107, w jaki spos\u00f3b to, co zmys\u0142owe i widzialne staje si\u0119 cienk\u0105 sk\u00f3r\u0105 na powierzchni \u201ecia\u0142a utkanego z pustki\u201d? Wed\u0142ug sufich, formy tego \u015bwiata s\u0105 j\u0119zykiem archanio\u0142\u00f3w wychwalaj\u0105cych Boga w kosmicznej liturgii.<\/p>\n

Na tle ca\u0142ego wgl\u0105du w to, co le\u017cy poza, zewn\u0119trzna szata staje si\u0119 du\u017co bardziej wyra\u017ana, lecz to, czym w swej istocie jest, pozostaje otwart\u0105 tajemnic\u0105. Nawet najbardziej zewn\u0119trzna zas\u0142ona, nadal nale\u017cy do bogini. Izyda jest przecie\u017c wszystkim, co kiedykolwiek by\u0142o (quid fuit), co jest (quid est) i co b\u0119dzie (quid erit). I z pewno\u015bci\u0105, w jej najbardziej zewn\u0119trznej zas\u0142onie, najbardziej zewn\u0119trznym okryciu, znajduje si\u0119 wszystko, co poszukuj\u0105cy b\u0119dzie kiedykolwiek w stanie obj\u0105\u0107. By\u0107 mo\u017ce nie trzeba tych zas\u0142on ani unosi\u0107, ani zrywa\u0107 jak masek ukrywaj\u0105cych prawdziw\u0105 twarz, lecz znikn\u0105 one same z siebie i stan\u0105 si\u0119 przezroczyste, gdy tylko \u015blepy poszukuj\u0105cy odzyska sw\u00f3j prawdziwy wzrok. By\u0107 mo\u017ce wtedy ich najg\u0142\u0119bsza istota ujawni si\u0119 poprzez najbardziej zewn\u0119trzn\u0105 warstw\u0119 osobowo\u015bci, kt\u00f3ra niegdy\u015b j\u0105 przes\u0142ania\u0142a i zaja\u015bnieje b\u0142ogi u\u015bmiech niebios, kt\u00f3ry od wewn\u0105trz roz\u015bwietli wszystkie zas\u0142ony.<\/p>\n

Niepozorne<\/strong><\/p>\n

Dlatego bardzo uwa\u017cnie przygl\u0105dam si\u0119 niepozornym formom przyrody, kt\u00f3re wyst\u0119puj\u0105 na \u015bwiecie w takiej obfito\u015bci. Zabieram te skromne istnienia do swojej pracowni, k\u0142ad\u0119 je na o\u0142tarzu uwa\u017cno\u015bci i czyni\u0119 z nich modele, kt\u00f3re maluj\u0119 i rysuj\u0119…by zadawa\u0107 pytania i przygl\u0105da\u0107 si\u0119 temu, co wydaje si\u0119 tak oczywiste, tak jakbym to widzia\u0142 po raz pierwszy, lub by\u0107 mo\u017ce ostatni. Czuj\u0119, \u017ce natura patrzy w te oczy, kt\u00f3re j\u0105 naprawd\u0119 widz\u0105…<\/p>\n

Rysunek<\/strong><\/p>\n

Cz\u0119sto przy tym zapominam o starej, zaciek\u0142ej walce; o sztucznej wrogo\u015bci pomi\u0119dzy obrazem a s\u0142owem.<\/p>\n

Zapominam o dyskusjach na temat mimesis, o dylemacie wygl\u0105du i bycia, kt\u00f3ry mnie prze\u015bladuje i pasjonuje zarazem.<\/p>\n

Zapominam, \u017ce \u201ewszystko\u201d jest jedynie iluzj\u0105, marno\u015bci\u0105 i gonitw\u0105 za wiatrem.<\/p>\n

Zapominam, \u017ce \u201ewszystko\u201d jest po prostu bezsensownym zbiegiem okoliczno\u015bci i mo\u017ce zosta\u0107 zredukowane do tuzina cz\u0105stek, kt\u00f3re po\u0142\u0105czone klejem prawdopodobie\u0144stwa tworz\u0105 ten \u015bwiat; i \u017ce \u201ewszystko\u201d inne – B\u00f3g i sens – nie jest niczym wi\u0119cej, jak tylko nasz\u0105 interpretacj\u0105, poniewa\u017c nie jeste\u015bmy w stanie znie\u015b\u0107 istnienia w przypadkowym, bezsensownym, pozbawionym Boga \u015bwiecie.<\/p>\n

Zapominam, \u017ce islam naucza o sferze piekielnej przeznaczonej dla malarzy, kt\u00f3rzy o\u015bmielili si\u0119 by\u0107 kreatywni. (Tw\u00f3rcy tej koncepcji najwyra\u017aniej nie byli w stanie sobie wyobrazi\u0107, \u017ce takie \u201eimitowanie\u201d stworzenia mo\u017ce nie by\u0107 blu\u017anierstwem i przejawem pychy, lecz sposobem na wyra\u017cenie swej wdzi\u0119czno\u015bci i uznania.)<\/p>\n

Zapominam, \u017ce sztuka wsp\u00f3\u0142czesna, ju\u017c dawno z powodzeniem pokona\u0142a naturalizm.<\/p>\n

Zapominam, \u017ce naturze zadaje si\u0119 gwa\u0142t, \u017ce si\u0119 jej nadu\u017cywa i wykorzystuje, manipuluje si\u0119 ni\u0105 i niszczy przez nienasycony g\u0142\u00f3d wynikaj\u0105cy z nap\u0119dzanego instynktem programu niedostatecznej stymulacji.<\/p>\n

Zapominam, \u017ce natura zosta\u0142a sprowadzona do scenerii, na tle kt\u00f3rej groteskowy, globalny teatr absurdu odgrywa od tysi\u0105cleci w pompatycznej, nad\u0119tej pewno\u015bci siebie te same, stare i nierozwi\u0105zane dramaty poszukiwania ukrytych przyczyn bez uwzgl\u0119dniania bosko\u015bci, tylko dlatego, \u017ce szaleni fanatycy wszech czas\u00f3w stworzyli z Boga bro\u0144, kt\u00f3rej nast\u0119pnie u\u017cywaj\u0105 przeciw sobie nawzajem…Zapominam, zapominam, zapominam\u2026<\/p>\n

I oto s\u0105, le\u017c\u0105 i ukazuj\u0105 si\u0119 w \u015bwietle dziennym rzeczy, kt\u00f3re zebra\u0142em. Widz\u0119 je… i maluj\u0119. Pojawia si\u0119 czujna, od\u017cywcza, pe\u0142na spokoju cisza i zst\u0119puje jak oddech z innej atmosfery. Tak jakby r\u00f3wnie\u017c w mojej g\u0142owie znajdowa\u0142a si\u0119 para uskrzydlonych p\u0142uc. Moja r\u0119ka reaguje \u015bwie\u017co\u015bci\u0105 i celebruje \u015bwi\u0119to. Niczym na parkiecie, ta\u0144czy po powierzchni p\u0142\u00f3tna, w kt\u00f3re wpisuje \u201ewszystko\u201d. Czy mo\u017ce dziwi\u0107 fakt, \u017ce \u201ewszystko\u201d staje si\u0119 modlitw\u0105, dzi\u0119kczynieniem, uwielbieniem i rado\u015bci\u0105?<\/p>\n

I jest upadek i wzlot – do \u015brodka, w g\u0142\u0105b serca!<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"author":920,"featured_media":3980,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110068],"tags_english_":[],"class_list":["post-89370","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-art-pl"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/89370","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/920"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3980"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=89370"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=89370"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=89370"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=89370"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}