S\u0142owo Lucyfer pochodzi z j\u0119zyka \u0142aci\u0144skiego i oznacza \u201enios\u0105cy \u015bwiat\u0142o\u201d (lux = \u015bwiat\u0142o i ferre = nie\u015b\u0107). W mitologii rzymskiej i greckiej Lucyfer by\u0142 okre\u015bleniem porannej gwiazdy, jutrzenki.<\/p>\n
W Odysei<\/em> Homera lub w Teogonii<\/em> Hezjoda, \u201enios\u0105cy \u015bwiat\u0142o\u201d, <\/em>phosph\u00f3ros<\/em> (w j\u0119zyku greckim: phos = \u015bwiat\u0142o, phoros = nie\u015b\u0107) kojarzony by\u0142 z bogini\u0105 Wenus. W Wulgacie, \u0142aci\u0144skim t\u0142umaczeniu Biblii, Lucyfer r\u00f3wnie\u017c symbolizuje porann\u0105 gwiazd\u0119, a co za tym idzie Chrystusa, nios\u0105cego \u015bwiat\u0142o (w Starym Testamencie oraz w Drugim li\u015bcie Piotra). \u201eMamy wi\u0119c s\u0142owo prorockie jeszcze wi\u0119cej potwierdzone, a wy dobrze czynicie, trzymaj\u0105c si\u0119 go niby pochodni, \u015bwiec\u0105cej w ciemnym miejscu, dop\u00f3ki dzie\u0144 nie za\u015bwita i nie wzejdzie jutrzenka w waszych sercach.\u201d (Drugi list Piotra, 1, 19).<\/p>\n W Objawieniu Jana dowiadujemy si\u0119, \u017ce szatan, kt\u00f3rego symbolem by\u0142 smok, walczy przeciwko anio\u0142om i zostaje pokonany, obalony i zrzucony na ziemi\u0119.<\/p>\n \u201eI wybuch\u0142a walka w niebie: Micha\u0142 i anio\u0142owie jego stoczyli b\u00f3j ze smokiem. I walczy\u0142 smok i anio\u0142owie jego. Lecz nie przem\u00f3g\u0142 i nie by\u0142o ju\u017c dla nich miejsca w niebie.<\/p>\n I zrzucony zosta\u0142 ogromny smok – w\u0105\u017c starodawny, zwany diab\u0142em i szatanem, kt\u00f3ry zwodzi ca\u0142y \u015bwiat; zrzucony zosta\u0142 na ziemi\u0119, zrzuceni te\u017c zostali z nim jego anio\u0142owie.\u201d (Objawienie Jana 12,7-9)<\/p>\n Od nios\u0105cego \u015bwiat\u0142o do Szatana<\/strong><\/p>\n Niekt\u00f3rzy Ojcowie Ko\u015bcio\u0142a, pocz\u0105wszy od \u015bredniowiecza coraz bardziej uwa\u017cali Lucyfera za upad\u0142ego anio\u0142a i Szatana. Stanowcze by\u0142y wypowiedzi Izajasza oraz \u0141ukasza.<\/p>\n O, jak\u017ce spad\u0142e\u015b z nieba, ty, gwiazdo<\/em><\/p>\n jasna, synu jutrzenki! <\/em><\/p>\n Powalony jeste\u015b na ziemi\u0119, <\/em><\/p>\n pogromco narod\u00f3w! <\/sup><\/em><\/p>\n A przecie\u017c to ty mawia\u0142e\u015b w swoim sercu:<\/em><\/p>\n \u2018Wst\u0105pi\u0119 na niebiosa;<\/em><\/p>\n sw\u00f3j tron wynios\u0119 ponad gwiazdy Bo\u017ce<\/em><\/p>\n i zasi\u0105d\u0119 na g\u00f3rze narad,<\/em><\/p>\n na najdalszej p\u00f3\u0142nocy.<\/em><\/p>\n Wst\u0105pi\u0119 na szczyty ob\u0142ok\u00f3w;<\/em><\/p>\n zr\u00f3wnam si\u0119 z Najwy\u017cszym.\u2019<\/em><\/p>\n A oto str\u0105cony jeste\u015b do krainy<\/em><\/p>\n umar\u0142ych, na samo dno przepa\u015bci.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n (Izajasz 14, 12-15)<\/p>\n <\/p>\n Rzek\u0142 wi\u0119c do nich: Widzia\u0142em, jak szatan, niby b\u0142yskawica, spad\u0142 z nieba.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n (\u0141ukasz 10, 18)<\/p>\n Mo\u017cemy podsumowa\u0107, \u017ce Lucyfer, kt\u00f3ry kiedy\u015b by\u0142 na poziomie \u015bwiadomo\u015bci anio\u0142\u00f3w, swoj\u0105 w\u0142asn\u0105 wol\u0105 sprzeciwi\u0142 si\u0119 boskiej woli. Nie chcia\u0142 si\u0119 podporz\u0105dkowa\u0107 boskiej woli i dzia\u0142a\u0107 zgodnie z ni\u0105. Poprzez zastosowanie w\u0142asnej woli wypad\u0142 z boskiego porz\u0105dku i mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce sta\u0142 si\u0119 wygna\u0144cem: \u201eWidzia\u0142em, jak szatan, niby b\u0142yskawica, spad\u0142 <\/em>z nieba<\/em>\u201d.<\/p>\n Jednocze\u015bnie, w Starym Testamencie dowiadujemy si\u0119 o upadku cz\u0142owieka, kiedy to Ewa zjad\u0142a owoc z drzewa wiedzy czyli z drzewa poznania dobra i z\u0142a. Tak wi\u0119c Lucyfer, podobnie jak cz\u0142owiek, zosta\u0142 wygnany z boskiego raju.<\/p>\n Mo\u017cemy sobie wyobrazi\u0107, \u017ce po swoim upadku Lucyfer swoj\u0105 w\u0142asn\u0105 wol\u0105 stworzy\u0142 sw\u00f3j w\u0142asny kosmos, ze swoim w\u0142asnym kr\u00f3lestwem wewn\u0105trz boskiego \u0142adu, lecz zupe\u0142nie od niego oddzielonym. Istota ludzka, kt\u00f3ra upad\u0142a z boskiego \u0142adu razem z nim, musia\u0142a podporz\u0105dkowa\u0107 si\u0119 temu nowostworzonemu kr\u00f3lestwu.<\/p>\n W boskim raju cz\u0142owiek by\u0142 istot\u0105, kt\u00f3ra mia\u0142a wiele zdolno\u015bci. \u017by\u0142 w boskiej jedno\u015bci, kt\u00f3ra nie zna\u0142a oddzielenia dobra i z\u0142a, kobiety i m\u0119\u017cczyzny, \u015bmierci, uczu\u0107 pustki, przygn\u0119bienia czy smutku. Cz\u0142owiek czu\u0142 si\u0119 jedno\u015bci\u0105 ze swym Stw\u00f3rc\u0105 i Jego Stworzeniem, i dlatego czu\u0142 si\u0119 spe\u0142niony. Mia\u0142 wi\u0119cej umiej\u0119tno\u015bci, co nie oznacza jednak, \u017ce by\u0142 bardziej inteligentny, ale by\u0142 bardziej z\u0142\u0105czony z boskim duchem, tak \u017ce mia\u0142 wy\u017csz\u0105 wiedz\u0119 i mia\u0142 zdolno\u015bci samostw\u00f3rcze. Teraz zadaniem cz\u0142owieka jest powr\u00f3ci\u0107 do tego boskiego \u0142adu, z ca\u0142ym zebranym do\u015bwiadczeniem. A\u017ceby to osi\u0105gn\u0105\u0107, musi on pokona\u0107 Lucyfera, tw\u00f3rc\u0119 obecnego wszech\u015bwiata. Cz\u0142owiek mo\u017ce to osi\u0105gn\u0105\u0107 poprzez stanie si\u0119 m\u0105drym. Zerwa\u0142 on owoc z drzewa poznania dobra i z\u0142a i wraz z k\u0119sem gorzkiej wiedzy otrzyma\u0142 mo\u017cliwo\u015b\u0107 rozpoznania naszej dualno\u015bci, si\u0142 dobra i z\u0142a. Otrzyma\u0142 te\u017c mo\u017cliwo\u015b\u0107 wzniesienia si\u0119 ponad te si\u0142y, a\u017ceby osi\u0105gn\u0105\u0107 miejsce ponad dobrem i z\u0142em.<\/p>\n Pokonanie Lucyfera<\/strong><\/p>\n Co oznacza pokonanie Lucyfera? Nie jest to zewn\u0119trzna walka przeciwko z\u0142u w \u015bwiecie, poniewa\u017c d\u0105\u017cenie do dobra przyci\u0105ga stron\u0119 przeciwn\u0105, z\u0142o. To jest jak wahad\u0142o, kt\u00f3re ko\u0142ysze si\u0119 pomi\u0119dzy dobrem i z\u0142em; je\u015bli przechylimy si\u0119 bardziej na jedn\u0105 stron\u0119, nieuchronnie przesunie nas ono na drug\u0105 stron\u0119 \u2013 mogliby\u015bmy powiedzie\u0107, \u017ce poprzez przychylno\u015b\u0107 wobec jednej strony przyci\u0105gamy przeciwny biegun.<\/p>\n Nigdy nie ma uczucia sta\u0142ego zaspokojenia. To, co istota ludzka nazywa dobrem, to s\u0105 pi\u0119kne i przyjemne rzeczy w tym \u015bwiecie, to jest to, co daje cz\u0142owiekowi rado\u015b\u0107, lekko\u015b\u0107 i szcz\u0119\u015bcie. Jednak\u017ce natychmiast cz\u0142owiek zdaje sobie spraw\u0119 z tego, \u017ce kiedy cieszy si\u0119 tym szcz\u0119\u015bciem, za rogiem czai si\u0119 kolejne nieszcz\u0119\u015bcie, nast\u0119pne rozczarowanie. Je\u015bli jest uczciwy, odczuje, \u017ce tym, co daje mu szcz\u0119\u015bcie, mo\u017ce cieszy\u0107 si\u0119 tylko przez chwil\u0119, i \u017ce nie ma trwa\u0142ego szcz\u0119\u015bcia, kt\u00f3re dawa\u0142oby mu spe\u0142nienie w jego wewn\u0119trznej istocie. Jest tylko dobro powi\u0105zane z normami i warto\u015bciami spo\u0142ecznymi, ale to nie jest DOBRO, kt\u00f3re wznosi si\u0119 ponad hu\u015btawk\u0119 przeciwie\u0144stw oraz norm spo\u0142ecznych, ponad sukces i pora\u017ck\u0119 oraz ponad ludzkie uczucia szcz\u0119\u015bcia i nieszcz\u0119\u015bcia. DOBRO jest pierwotnym boskim stanem sprzed upadku i zawiera spe\u0142nienie w jedno\u015bci z Bogiem. DOBRO jest stanem, w kt\u00f3rym istota ludzka otwiera si\u0119 na pierwotne boskie si\u0142y, kt\u00f3re odtworz\u0105 to, co wieczne w nim, i w kt\u00f3rym b\u0119dzie on wolny od strachu i po\u017c\u0105da\u0144.<\/p>\n Jak mo\u017cemy osi\u0105gn\u0105\u0107 ten stan wewn\u0119trznego spokoju ponad dobrem i z\u0142em?<\/p>\n M\u00f3wili\u015bmy o zewn\u0119trznym Lucyferze, upad\u0142ym aniele. Ale czy mo\u017ce istnieje r\u00f3wnie\u017c wewn\u0119trzny Lucyfer, upad\u0142y anio\u0142 w nas? Cz\u0142owiek nie jest niczym z\u0142ym w swej istocie, ale jest ignorantem. W najlepszym wypadku, je\u015bli oczy\u015bci swoj\u0105 dusz\u0119, jest \u201efal parsi\u201d, \u201eczystym g\u0142upcem\u201d w Parsifalu<\/em> Richarda Wagnera. Po zjedzeniu owocu z drzewa wiedzy, przez wygnanie z raju, straci\u0142 po\u0142\u0105czenie z DOBREM, ze swoim Stw\u00f3rc\u0105. Od tego czasu przez wiele inkarnacji b\u0142\u0105ka si\u0119 po \u015bwiecie jako grzeszny poszukiwacz skarbu. Przechodzi przez liczne do\u015bwiadczenia, zdobywa wgl\u0105d i w ten spos\u00f3b mo\u017ce zmieni\u0107 si\u0119 z g\u0142upca w m\u0105drego i o\u015bwieconego cz\u0142owieka.<\/p>\n Ale w jaki spos\u00f3b cz\u0142owiek mo\u017ce znale\u017a\u0107 po\u0142\u0105czenie z bosko\u015bci\u0105?<\/p>\n Upad\u0142y anio\u0142, kt\u00f3ry samowolnie stworzy\u0142 \u015bwiat, chce, aby sprawy toczy\u0142y si\u0119 wed\u0142ug jego woli, pr\u00f3buje swoim umys\u0142em wp\u0142ywa\u0107 na wol\u0119 ludzi, pr\u00f3buje wnika\u0107 w ludzk\u0105 psychik\u0119 i zdoby\u0107 j\u0105 dla swoich warto\u015bci. To uwiedzenie widzimy wsz\u0119dzie. Jest to si\u0142a pieni\u0105dza, d\u0105\u017cenie do szcz\u0119\u015bcia, kt\u00f3re nazywane jest bogactwem i w\u0142adz\u0105. I cz\u0142owiek pozwala si\u0119 uwodzi\u0107. Poprzez swoj\u0105 siln\u0105 potrzeb\u0119 satysfakcji, t\u0119sknot\u0119 za szcz\u0119\u015bciem i przekonanie, \u017ce mo\u017ce to osi\u0105gn\u0105\u0107 swoj\u0105 w\u0142asn\u0105 wol\u0105, prze\u017cywa swoj\u0105 lucyferyczn\u0105 cz\u0119\u015b\u0107. Mo\u017ce nawet \u015bwiadomie zdecydowa\u0107 si\u0119 na lucyferyczne uwiedzenie, to znaczy, \u017ce mo\u017ce uto\u017csami\u0107 si\u0119 ze z\u0142em\u2026 lub zdob\u0119dzie konieczn\u0105 dojrza\u0142o\u015b\u0107, kt\u00f3ra pomo\u017ce mu wyczu\u0107, gdzie jego istota rozdarta pomi\u0119dzy d\u0105\u017ceniem do warto\u015bci tego \u015bwiata z jednej strony, a rozczarowaniem z drugiej strony, mo\u017ce znale\u017a\u0107 drog\u0119 wyj\u015bcia.<\/p>\n W pewnym momencie odczuje on odpowied\u017a w swojej najg\u0142\u0119bszej istocie i b\u0119dzie wiedzia\u0142, \u017ce jest powo\u0142any do pozostawania w spokoju, do zatrzymania si\u0119 w gor\u0105czce tego \u015bwiata, do zneutralizowania przeciwie\u0144stw poprzez niezwracanie na nie uwagi, do zniesienia napi\u0119\u0107, kt\u00f3re si\u0119 pojawi\u0105, oraz do zwr\u00f3cenia si\u0119 do swej najg\u0142\u0119bszej istoty, kt\u00f3ra wci\u0105\u017c ma po\u0142\u0105czenie z pierwotnym, nieupad\u0142ym, boskim \u015bwiatem, w kt\u00f3rym przeciwie\u0144stwa s\u0105 zniesione przez WSZECH-DOBRO. Niepotrzebna jest \u017cadna walka, wystarczy tylko s\u0142ucha\u0107 wewn\u0119trznego G\u0142osu, wewn\u0119trznego \u015awiat\u0142a.<\/p>\n Literatura:<\/p>\n Biblia<\/em>, Brytyjskie i Zagraniczne Towarzystwo Biblijne<\/p>\n Flasch, Kurt: Der Teufel und seine Engel: Die neue Biographie<\/em>, C.H. Beck Verlag, 2. Auflage 2016.<\/p>\n Rijckenborgh, Jan van: Pragnoza Egipska cz.1<\/em>, Rozekruis Pers, Haarlem, wydanie 2 1982.<\/p>\n Wagner, Richard: Parsifal<\/em>, Reclam Verlag, Ditzingen, 1983.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"author":920,"featured_media":3825,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110081],"tags_english_":[],"class_list":["post-89319","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-pl"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/89319","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/920"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3825"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=89319"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=89319"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=89319"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=89319"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
\n
\n