{"id":89196,"date":"2018-10-02T16:26:51","date_gmt":"2018-10-02T16:26:51","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/buddyjska-nirwana-a-chrzescijanska-gnoza-cz-2\/"},"modified":"2018-10-02T16:26:51","modified_gmt":"2018-10-02T16:26:51","slug":"buddyjska-nirwana-a-chrzescijanska-gnoza-cz-2","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/pl\/logon_article\/buddyjska-nirwana-a-chrzescijanska-gnoza-cz-2\/","title":{"rendered":"Buddyjska nirwana a chrze\u015bcija\u0144ska gnoza cz. 2"},"content":{"rendered":"

Bodhi, <\/em>\u201eprzebudzenie\u201d jest tym, czego Siddhattha Gotama (sanskr. Siddh\u0101rta Gautama) do\u015bwiadczy\u0142 pod drzewem figowym w miejscowo\u015bci Uruvel\u0101 (znajduj\u0105cej si\u0119 w pobli\u017cu dzisiejszej Gay\u0101)<\/em>. Nie doprowadzi\u0142o go do tego ani czytanie brahman\u00f3w <\/em>(komentarzy do Wed – przyp. t\u0142um.), ani \u015bcis\u0142a asceza. To pragnienie zbawienia by\u0142o w nim tak silne, \u017ce sprawi\u0142o, i\u017c nie ustawa\u0142 w swych staraniach. T\u0105 sam\u0105 t\u0119sknot\u0105 za zjednoczeniem z wszechobejmuj\u0105c\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105 przepe\u0142niony jest gnostyk. Pod tym wzgl\u0119dem nie r\u00f3\u017cni si\u0119 on niczym od mistyka. P\u00f3\u017any buddyzm m\u00f3wi o naturze Buddy, <\/em>stanie <\/em>nibb\u0101na,<\/em> doskona\u0142ym po\u0142\u0105czeniu si\u0119 z tym, co Ostateczne, lub jak powiedzia\u0142by gnostyk o unii pomi\u0119dzy Feniksem, kt\u00f3ry powsta\u0142 z popio\u0142\u00f3w, a dusz\u0105 duchow\u0105, wiecznym duchowym ogniem. Gnostyk r\u00f3wnie\u017c wie, \u017ce przebudzenie jest wynikiem procesu zbawienia; duchowym wyzwoleniem si\u0119 z \u201ckaftana bezpiecze\u0144stwa\u201d utrwalonych wzorc\u00f3w; zmartwychwstaniem z popio\u0142\u00f3w dialektyki. Na tej \u015bcie\u017cce powinny nam jednak bezustannie towarzyszy\u0107 w\u0105tpliwo\u015bci. \u201cDlatego wszystko badajcie i zachowujcie dobro!\u201d jest jednym z kluczowych przykaza\u0144 filozofii uniwersalnej, podobnie jak \u015bcie\u017cki buddyjskiej.<\/p>\n

W tym procesie wszystkie karmiczne wi\u0119zy ulegaj\u0105 rozpuszczeniu. Ten sam cel przy\u015bwieca r\u00f3wnie\u017c adeptom buddyzmu. Gdy nie generuje si\u0119 ju\u017c \u017cadnej karmy, dzia\u0142ania nie pozostawiaj\u0105 \u015bladu w tym \u015bwiecie. Samsara, <\/em>lub – w terminologii gnostycznej – \u201c\u015bwiat dialektyki\u201d, zwalczaj\u0105ce si\u0119 wzajemnie przeciwie\u0144stwa, s\u0105 przyczyn\u0105 bezustannego obracania si\u0119 ko\u0142a. Narodziny, rozw\u00f3j i \u015bmier\u0107 nieub\u0142aganie nast\u0119puj\u0105 po sobie. Nic nie pozostaje, nic nie trwa, wszystko ci\u0105gle przemija. Wszystkie istoty pozostaj\u0105 uwi\u0119zione w tym cyklu za spraw\u0105 karmy, kt\u00f3r\u0105 wytworzy\u0142y poprzez swoje dzia\u0142ania, my\u015bli, emocje, \u017cyczenia i pragnienia. Wa\u017cne jest, aby wszystko to rozpozna\u0107 i przezwyci\u0119\u017cy\u0107.<\/p>\n

\u015acie\u017cka ta jest nieroz\u0142\u0105cznie zwi\u0105zana z praktyk\u0105 uwa\u017cno\u015bci, zar\u00f3wno we wtajemniczeniu gnostycznym, jak i buddyjskim; bycie obecnym \u201ctu i teraz\u201d, jasne i \u015bwiadome postrzeganie wszystkiego takim, jakim jest naprawd\u0119; czyli wolna od oceny obserwacja sytuacji, w kt\u00f3rych si\u0119 aktualnie znajdujemy, i ludzi, z kt\u00f3rymi mamy do czynienia. W ten spos\u00f3b zdobywa si\u0119 wiedz\u0119; wiedz\u0119, kt\u00f3ra nie pochodzi ju\u017c \u201cz g\u0142owy\u201d, lecz jest wy\u017cszym poziomem poznania, pochodz\u0105cym z kr\u00f3lestwa prawdy i m\u0105dro\u015bci, kt\u00f3re jest ostatecznie osadzone w sercu, \u201cw R\u00f3\u017cy\u201d, w \u015awietle Chrystusa, w naturze Buddy. Owo \u201cmy\u015blenie sercem\u201d, jak okre\u015bla je gnostyk, nast\u0119puje stopniowo poprzez przemian\u0119 osobowo\u015bci w procesie \u201ctransfiguracji\u201d[i]<\/a>. W jego wyniku utworzony zostaje najpierw \u201cno\u015bnik\u201d nowej duszy, by nast\u0119pnie odbudowa\u0107 ca\u0142y fizyczny system cz\u0142owieka. Ta transformacja opisana zosta\u0142a w buddyjskiej Sutrze o owocach pow\u015bci\u0105gni\u0119cia;<\/em> moc\u0105 woli swego (odnowionego) serca, formuje cz\u0142owiek swoje nowe, nie\u015bmiertelne cia\u0142o i \u201cwyci\u0105ga je jak miecz z pochwy\u201d[ii]<\/a>.<\/p>\n

\u201e\u017byj w p\u0142omiennym 'dzisiaj’, niczym w codziennym \u015bwi\u0119cie!\u201d jest gnostycznym wezwaniem skierowanym do ludzi. Ostateczna prawda znajduje si\u0119 tylko w Teraz. Jedynie w \u201cp\u0142omiennym dzisiaj\u201d obecna jest \u015bwi\u0119to\u015b\u0107, kt\u00f3ra uzdrawia swoj\u0105 w\u0142asn\u0105 moc\u0105. Przesz\u0142o\u015b\u0107 i przysz\u0142o\u015b\u0107 s\u0105 pozbawionymi \u017cycia cieniami, konstrukcjami my\u015blowymi tworzonymi przez ego, odbiciami takimi samymi, jak ego.<\/p>\n

G\u0142\u0119bokie, kochaj\u0105ce mi\u0142osierdzie, prawdziwe wsp\u00f3\u0142czucie jest owocem, od\u017cywianym przez pierwotne \u017ar\u00f3d\u0142o. Zar\u00f3wno bodhisattwa <\/em>w buddyzmie mahajany, <\/em>jak i gnostyk mog\u0105 prawdziwie i we w\u0142a\u015bciwy spos\u00f3b s\u0142u\u017cy\u0107 swym bli\u017anim. Obie \u015bcie\u017cki wskazuj\u0105 na wewn\u0119trzn\u0105 misj\u0119, kt\u00f3ra obecna jest w ka\u017cdym cz\u0142owieku i kt\u00f3ra jest wezwaniem do powrotu do domu, do prawdziwej, boskiej ojczyzny. Gdy Chrystus, \u201cR\u00f3\u017ca\u201d zaczyna \u015bwieci\u0107 w naszej wewn\u0119trznej istocie, rozpoczyna si\u0119 proces wyzwolenia. Nast\u0119pnie cz\u0142owiek stawia swoj\u0105 stop\u0119 na \u015bcie\u017cce.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[i]<\/a> Catharose de Petri, wsp\u00f3\u0142za\u0142o\u017cycielka Szko\u0142y Duchowej, opisuje transfiguracj\u0119 jako „gnostyczn\u0105 metod\u0119 dokonania endury, to znaczy pe\u0142nego zast\u0105pienia \u015bmiertelnej, wyobcowanej, zwi\u0105zanej z ziemi\u0105 istoty ludzkiej przez pierwotnego, nie\u015bmiertelnego, boskiego cz\u0142owieka, prawdziwego cz\u0142owieka-Ducha, zgodnie z boskim planem stworzenia”. Catharose de Petri, \u201cTransfiguracja\u201d, Rozekruis Pers, Wielu\u0144 2004.<\/p>\n

[ii]<\/a> Karl Eugen Neumann, \u201cDie innere Verwandtschaft buddhistischer und christlicher Lehren. Zwei buddhistische Suttas und ein Traktat Meister Eckharts\u201d (Wewn\u0119trzne pokrewie\u0144stwo nauk buddyjskich i chrze\u015bcija\u0144skich. Dwie sutty buddyjskie i Traktat Mistrza Eckharta), Lipsk 1891.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"author":920,"featured_media":3511,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110094],"tags_english_":[],"class_list":["post-89196","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-science-pl"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/89196","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/920"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3511"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=89196"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=89196"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=89196"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=89196"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}