By\u0107 mo\u017ce pytacie samych siebie: \u201eJak my\u015ble\u0107 o Bogu?\u201d Pytanie to zawiera w sobie dwie kwestie. Po pierwsze: \u201eJak\u0105 warto\u015b\u0107 i jako\u015b\u0107 maj\u0105 nasze rozwa\u017cania o Bogu?\u201d Po drugie: \u201eJaki rodzaj bosko\u015bci prezentuje sob\u0105 B\u00f3g?\u201d<\/p>\n
Pytania te mog\u0105 sprawia\u0107 wra\u017cenie \u015bmia\u0142ych, nie s\u0105 jednak takie dla os\u00f3b, kt\u00f3re staraj\u0105 si\u0119 obali\u0107 z pozoru nienaruszalne mury zwyk\u0142ego \u017cycia i percepcji. Pytania te s\u0105 dla takich ludzi niezb\u0119dne, jako \u017ce chc\u0105 oni pozna\u0107 sens i znaczenie ludzkiego \u017cycia.<\/p>\n
Bior\u0105c pod uwag\u0119 nasz obecny XXI wiek wraz z panuj\u0105c\u0105 w nim zindywidualizowan\u0105, racjonaln\u0105 \u015bwiadomo\u015bci\u0105 i jej postmodernistycznym sceptycyzmem, musimy na nowo zdefiniowa\u0107 znaczenie s\u0142owa \u201ebosko\u015b\u0107\u201d.<\/p>\n
Dominuj\u0105ca na naszej planecie, zorientowana technicznie nauka zast\u0105pi\u0142a wszechmoc Boga.[1]<\/a><\/p>\n W oparciu o absolutny punkt sta\u0142y, jeste\u015bmy jedynie w stanie okre\u015bli\u0107, czym B\u00f3g nie jest; nie potrafimy za\u015b zdefiniowa\u0107 tego, Kim Jest. Po dw\u00f3ch tysi\u0105cach lat europejskiej, klerykalnej kultury religijnej, wsp\u00f3\u0142czesny cz\u0142owiek do\u015bwiadcza, \u017ce B\u00f3g nie mo\u017ce by\u0107 antropomorficzny i nie da si\u0119 Go przedstawi\u0107 za pomoc\u0105 \u017cadnego obrazu. Dawny, osobowy B\u00f3g jest w dzisiejszych czasach nie do przyj\u0119cia.<\/p>\n Twierdzimy tak, mimo i\u017c na \u015bwiecie wci\u0105\u017c jeszcze istniej\u0105 grupy os\u00f3b poszukuj\u0105cych dost\u0119pu do Boga poprzez r\u00f3\u017cnych po\u015brednik\u00f3w i zewn\u0119trzne autorytety. Znajduj\u0105 si\u0119 one jednak po\u015br\u00f3d ludzi, \u0142akn\u0105cych bezpo\u015bredniego kontaktu z Bogiem. Ci ostatni pragn\u0105 wskrzesi\u0107 archetyp odbicia Boga obecnego w najbardziej wewn\u0119trznej istocie cz\u0142owieka.<\/p>\n Tacy ludzie nie potrzebuj\u0105 obja\u015bnie\u0144, s\u0142uchania kaza\u0144, je\u017cd\u017cenia na wyk\u0142ady oraz kursy i nie szukaj\u0105 \u017cadnych zewn\u0119trznych inicjacji. T\u0119skni\u0105 jedynie za Duchem, a raczej ich dusza t\u0119skni i domaga si\u0119 odnowienia. Samo odnowienie niekt\u00f3rych cz\u0119\u015bci duszy im jednak nie wystarczy. Pragn\u0105 fundamentalnej zmiany, transformacji si\u0119gaj\u0105cej korzeni ich natury, transfiguracji, czyli przemiany w co\u015b zupe\u0142nie innego. Postrzegaj\u0105 bosko\u015b\u0107 jako si\u0142\u0119, energi\u0119, odnawiaj\u0105cy strumie\u0144, \u015bwiat\u0142o, przyci\u0105ganie i nie ma to oczywi\u015bcie nic wsp\u00f3lnego z profanacj\u0105.<\/p>\n Wszyscy ludzie tego typu do\u015bwiadczaj\u0105, \u017ce to, co pocz\u0105tkowo odczuwali i postrzegali jako najwy\u017csz\u0105 abstrakcj\u0119, sta\u0142o si\u0119 nagle ich prawdziw\u0105 rzeczywisto\u015bci\u0105. Do\u015bwiadczenie to jest jednocze\u015bnie i konkretne i nieokre\u015blone; powstaje nowy, nienazwany B\u00f3g.[2]<\/a> Wynika to ze zwi\u0105zku tego, co wewn\u0119trzne w cz\u0142owieku z ide\u0105 pierwszego Pocz\u0105tku stworzenia.<\/p>\n Termin \u201eabstrakcja\u201d sugeruje dystans pomi\u0119dzy cz\u0142owiekiem a rzeczywisto\u015bci\u0105. Dotyczy on zwykle tego, co okre\u015blamy mianem emocji lub uczucia (np. mi\u0142o\u015b\u0107, rado\u015b\u0107). Pierwotna idea Stw\u00f3rcy – Ojca-Matki jawi si\u0119 na pocz\u0105tku z pewno\u015bci\u0105 jako abstrakcyjna idea. Lecz im wyra\u017aniej to nowe odczucie Bosko\u015bci manifestuje si\u0119 w materii, w tym wi\u0119kszym stopniu jeste\u015bmy w stanie si\u0119 na ni\u0105 otworzy\u0107, zaakceptowa\u0107 j\u0105 i rozpozna\u0107. I w ten spos\u00f3b staje si\u0119 ona dla nas czym\u015b rzeczywistym i konkretnym.<\/p>\n Dla nas rzeczywisto\u015bci\u0105 jest to, co zst\u0119puje a\u017c do naszej osobistej \u015bwiadomo\u015bci i jako takie staje si\u0119 zupe\u0142nie realnym do\u015bwiadczeniem. Powt\u00f3rzmy zatem jeszcze raz nasze pytanie, formu\u0142uj\u0105c je w nieco inny spos\u00f3b: \u201eCzy mo\u017cemy my\u015ble\u0107 o Bogu jako o Kim\u015b rzeczywistym i konkretnym?\u201d Zak\u0142adaj\u0105c, \u017ce \u015bwiadomo\u015b\u0107 jest sk\u0142adow\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 istoty ludzkiej, pojawia si\u0119 pytanie: \u201eCzy B\u00f3g mo\u017ce si\u0119 objawi\u0107 pod postaci\u0105 cz\u0142owieka?\u201d<\/p>\n Odpowied\u017a brzmi: \u201eOwszem, B\u00f3g mo\u017ce si\u0119 zamanifestowa\u0107 pod postaci\u0105 cz\u0142owieka\u201d. R\u00f3\u017cokrzy\u017cowcy twierdz\u0105 nawet, \u017ce jest to naturalne prawo i konieczno\u015b\u0107. Gdy nadejdzie odpowiedni czas, ka\u017cdy cz\u0142owiek b\u0119dzie m\u00f3g\u0142 tego do\u015bwiadczy\u0107. Lecz nie jest to co\u015b, co wydarza si\u0119 automatycznie. Mo\u017ce si\u0119 zamanifestowa\u0107 jedynie wtedy, gdy \u015bwiadomie si\u0119 do tego przygotujemy poprzez wewn\u0119trzn\u0105 prac\u0119.<\/p>\n Na obecn\u0105 chwil\u0119, dla ogromnej rzeszy ludzi, B\u00f3g stanowi bardzo abstrakcyjne poj\u0119cie. Niekt\u00f3re ko\u015bcio\u0142y odk\u0142adaj\u0105 zmartwychwstanie i do\u015bwiadczenie bosko\u015bci na nieokre\u015blony moment w przysz\u0142o\u015bci, cz\u0119sto nawet na \u017cycie pozagrobowe.<\/p>\n Takie podej\u015bcie wyklucza mo\u017cliwo\u015b\u0107 \u201eprzyj\u015bcia w ciele\u201d; rzeczywistego i mo\u017cliwego objawienia si\u0119 Jezusa w systemie ludzkim (jako okre\u015blonego poziomu \u015bwiadomo\u015bci wyra\u017caj\u0105cego si\u0119 w spokoju wewn\u0119trznym, mi\u0142o\u015bci i bosko\u015bci). Przy takim za\u0142o\u017ceniu, strukturalna, fundamentalna odnowa i do\u015bwiadczenie zmartwychwstania wewn\u0105trz w\u0142asnej istoty, nie maj\u0105 prawa bytu. Cz\u0142owiek o takich pogl\u0105dach \u201enie mieszka na co dzie\u0144 z Bogiem\u201d, lecz po prostu kr\u0105\u017cy wci\u0105\u017c jak \u015blepiec wok\u00f3\u0142 g\u00f3ry pe\u0142nej skarb\u00f3w, nie mog\u0105c znale\u017a\u0107 wej\u015bcia.<\/p>\n Ka\u017cdy z nas od czasu do czasu reaguje w ten spos\u00f3b. Za ka\u017cdym razem, gdy odmawiamy s\u0142uchania, os\u0142abiamy si\u0142\u0119 impulsu nak\u0142aniaj\u0105cego nas do podj\u0119cia odpowiednich krok\u00f3w. Mo\u017cna do tego doda\u0107 r\u00f3wnie\u017c bezsensowne lgni\u0119cie do niejasnego obrazu lub abstrakcyjnego idea\u0142u, kt\u00f3ry nigdy si\u0119 nie zmaterializuje.<\/p>\n Przyznajmy r\u00f3wnie\u017c, \u017ce przetransformowane musi zosta\u0107 tak\u017ce nasze my\u015blenie. Nasze wewn\u0119trzne stare \u015bwi\u0105tynie my\u015bli, uczu\u0107 i czyn\u00f3w, musz\u0105 zosta\u0107 zburzone, by w ich miejscu stopniowo, krok po kroku, mog\u0142y si\u0119 pojawi\u0107 nowe \u015bwi\u0105tynie; takie, kt\u00f3re b\u0119d\u0105 naczyniami i formami zdolnymi do uchwycenia i pomieszczenia w sobie idei Bosko\u015bci.<\/p>\n Impulsy od Logosu p\u0142yn\u0105, kieruj\u0105c si\u0119 swym w\u0142asnym prawem. My, ludzie tej Ziemi, musimy nauczy\u0107 si\u0119 s\u0142ucha\u0107, reagowa\u0107 i dzia\u0142a\u0107 zgodnie z ich wp\u0142ywami.<\/p>\n B\u0119dziemy w stanie obj\u0105\u0107 Boga my\u015bl\u0105, dopiero wtedy, gdy sami staniemy si\u0119 Bogiem. A to nast\u0105pi w chwili, gdy boska natura w nas zostanie przywr\u00f3cona do \u017cycia.<\/p>\n I w tym momencie nasuwa si\u0119 kolejne pytanie: \u201eGdzie, w takim razie, jest B\u00f3g – na zewn\u0105trz, czy wewn\u0105trz nas?\u201d Odpowied\u017a odnajdujemy w \u201ePie\u015bni pochwalnej Hermesa\u201d[3]<\/a>:<\/p>\n <\/p>\n Nie ma \u017cadnej drogi, \u017cadnego miejsca,<\/em><\/p>\n \u017cadnego stworzenia poza Tob\u0105;<\/em><\/p>\n wszystko jest w Tobie,<\/em><\/p>\n wszystko pochodzi od Ciebie.<\/em><\/p>\n Ty wszystko dajesz i niczego nie bierzesz,<\/em><\/p>\n poniewa\u017c wszystko posiadasz<\/em><\/p>\n i nie ma niczego, co nie nale\u017ca\u0142oby do Ciebie.<\/em><\/p>\n Kiedy mam \u015bpiewa\u0107 hymn ku Twojej chwale?<\/em><\/p>\n <\/p>\n Albowiem nie mo\u017cna ogarn\u0105\u0107 Twoich godzin<\/em><\/p>\n ani Twojego czasu.<\/em><\/p>\n <\/p>\n A dlaczego mia\u0142bym \u015bpiewa\u0107 hymn ku Twojej chwale?<\/em><\/p>\n Za to, co stworzy\u0142e\u015b<\/em><\/p>\n czy te\u017c za to, czego nie stworzy\u0142e\u015b?<\/em><\/p>\n Za to, co objawi\u0142e\u015b<\/em><\/p>\n czy te\u017c za to, co pozostawi\u0142e\u015b w ukryciu?<\/em><\/p>\n <\/p>\n I jak mia\u0142bym \u015bpiewa\u0107 hymn ku Twojej chwale?<\/em><\/p>\n Tak jakby co\u015b nale\u017ca\u0142o do mnie!<\/em><\/p>\n Jakbym posiada\u0142 co\u015b w\u0142asnego!<\/em><\/p>\n Tak jakbym by\u0142 czym\u015b innym ni\u017c Ty!<\/em><\/p>\n <\/p>\n Albowiem Ty jeste\u015b wszystkim,<\/em><\/p>\n czym tylko m\u00f3g\u0142bym by\u0107.<\/em><\/p>\n Ty jeste\u015b wszystkim,<\/em><\/p>\n cokolwiek m\u00f3g\u0142bym uczyni\u0107.<\/em><\/p>\n Ty jeste\u015b wszystkim,<\/em><\/p>\n cokolwiek m\u00f3g\u0142bym powiedzie\u0107.<\/em><\/p>\n Albowiem Ty jeste\u015b wszystkim,<\/em><\/p>\n nie ma niczego poza Tob\u0105.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Ty jeste\u015b nawet tym, czego nie ma.<\/em><\/p>\n Ty jeste\u015b wszystkim, co powsta\u0142o,<\/em><\/p>\n oraz wszystkim, co nie powsta\u0142o.<\/em><\/p>\n Ty jeste\u015b Duchem, gdy jeste\u015b ogl\u0105dany przez dusz\u0119 duchow\u0105;<\/em><\/p>\n Ojcem, gdy nadajesz Uniwersum posta\u0107,<\/em><\/p>\n Bogiem, gdy objawiasz si\u0119 jako aktywna, powszechna si\u0142a;<\/em><\/p>\n Dobrem, poniewa\u017c stworzy\u0142e\u015b wszystkie rzeczy.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Najsubtelniejsz\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 materii jest powietrze,<\/em><\/p>\n Najsubtelniejsz\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 powietrza jest dusza.<\/em><\/p>\n Najsubtelniejsz\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 duszy jest Duch.<\/em><\/p>\n Najsubtelniejsz\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 Ducha jest B\u00f3g.<\/em><\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Ivan Mucha (2015): Prom\u011bny pr\u00e1va a spole\u010dnosti (Prawo promocji a spo\u0142ecze\u0144stwo) Plze\u0148: Ale\u0161 \u010cen\u011bk, str. 123-132<\/p>\n
\n