Poj\u0119cie „ja\u017ani”, s\u0142owa: „ja”, „mnie”, „siebie”, „sobie” s\u0105 w ci\u0105g\u0142ym u\u017cytku w naszej codziennej mowie. Mamy zwyczaj m\u00f3wi\u0107 o \u015bwiadomo\u015bci siebie, szacunku do siebie, pewno\u015bci siebie. Nie jest jednak ca\u0142kowicie jasne, co dok\u0142adnie rozumiemy przez ow\u0105 „ja\u017a\u0144”, „ja” i „siebie” i czym si\u0119 te terminy r\u00f3\u017cni\u0105 od „ego.”<\/p>\n
S\u0142owo „ja” jest cz\u0119sto uwa\u017cane za synonim „ego”, a \u015bwiadomo\u015b\u0107 siebie uto\u017csamiana ze \u015bwiadomo\u015bci\u0105 ego. Istnieje te\u017c pogl\u0105d, \u017ce „ja\u017a\u0144” jest szerszym poj\u0119ciem ni\u017c „ego”, np. \u017ce ja\u017a\u0144 zawiera w sobie ego.<\/p>\n
I rzeczywi\u015bcie, psycholog Heinz Kohut i psychoanalityk Donald Winnicott przez s\u0142owo „ja\u017a\u0144” rozumiej\u0105 instancj\u0119 wykraczaj\u0105c\u0105 poza granice „ego”.<\/p>\n
Jak twierdz\u0105 obaj naukowcy, interakcje niemowl\u0119cia i ma\u0142ego dziecka z ich g\u0142\u00f3wnym opiekunem, a potem ze \u015brodowiskiem spo\u0142ecznym i wszystkie zwi\u0105zane z tym do\u015bwiadczenia, prowadz\u0105 do ukszta\u0142towania si\u0119 obrazu lub wyobra\u017cenia dotycz\u0105cego w\u0142asnej osoby. Wed\u0142ug Kohuta, empatyczny i pe\u0142en mi\u0142o\u015bci zwi\u0105zek z rodzicami, sprawia, \u017ce u dziecka rozwija si\u0119 zdrowa postawa narcystyczna, b\u0119d\u0105ca odpowiednikiem zdrowej mi\u0142o\u015bci w\u0142asnej i szacunku do samego siebie. Winnicot natomiast stwierdza, \u017ce dzi\u0119ki takiej relacji zamiast fa\u0142szywej ja\u017ani rozwija si\u0119 „prawdziwa ja\u017a\u0144”.<\/p>\n
Obaj naukowcy zgadzaj\u0105 si\u0119 ze strukturalnym modelem Freuda i uwa\u017caj\u0105, \u017ce ja\u017a\u0144 zawiera w sobie id, ego i superego, a wi\u0119c ca\u0142\u0105 pod\u015bwiadomo\u015b\u0107 cz\u0142owieka. W przeciwie\u0144stwie do tego, ego jest instancj\u0105 \u015bwiadomie postrzegaj\u0105c\u0105 wszystkie my\u015bli, uczucia, pragnienia i marzenia, jak r\u00f3wnie\u017c rzeczywisto\u015b\u0107 zewn\u0119trzn\u0105.<\/p>\n
Ja\u017a\u0144 zosta\u0142a do\u015b\u0107 mgli\u015bcie zdefiniowana przez Kohuta, kt\u00f3ry twierdzi, \u017ce jest ona-„jak ca\u0142a rzeczywisto\u015b\u0107 – niepoznawalna w swej istocie” Podobnie psychoanalityk C.G. Jung opisuje ja\u017a\u0144 jako dusz\u0119 cz\u0142owieka, chocia\u017c \u0142\u0105czy poj\u0119cie „ja\u017ani” z duchowymi i transpersonalnymi aspektami.<\/p>\n Wed\u0142ug niego, ja\u017a\u0144 nie tylko zawiera w sobie indywidualn\u0105 psyche, \u015bwiadomo\u015b\u0107 ego i pod\u015bwiadomo\u015b\u0107, lecz tak\u017ce pod\u015bwiadomo\u015b\u0107 zbiorow\u0105 i wy\u017csz\u0105 \u015bwiadomo\u015b\u0107.<\/p>\n \u201cJa\u017a\u0144 jako wi\u0119kszy cz\u0142owiek zakotwiczony w wieczno\u015bci, koresponduje z ide\u0105 pierwotnego cz\u0142owieka, androgynicznego, b\u0119d\u0105cego doskona\u0142\u0105 kul\u0105, z racji tego, \u017ce stanowi on wzajemn\u0105 integracj\u0119 \u015bwiadomo\u015bci i pod\u015bwiadomo\u015bci Mo\u017cna go r\u00f3wnie\u017c nazwa\u0107 „Bogiem wewn\u0105trz nas” – pocz\u0105tki ca\u0142ego naszego \u017cycia psychicznego wydaj\u0105 si\u0119 nierozerwalnie spoczywa\u0107 w tym punkcie i wszystkie najwy\u017csze i ostateczne cele zdaj\u0105 si\u0119 tam sumowa\u0107” \u201dJung uwa\u017ca proces indywiduacji za cel \u017cycia. Polega on na rozwijaniu swej \u015bwiadomo\u015bci w kierunku ja\u017ani, stopniowe jej osi\u0105ganie i obj\u0119cie ni\u0105 ego.<\/p>\n \u201cDzi\u0119ki impresjom ja\u017ani, cel procesu indywiduacji zostaje osi\u0105gni\u0119ty\u201d Literatura duchowa r\u00f3wnie\u017c porusza kwesti\u0119 ja\u017ani, m\u00f3wi\u0105c o wy\u017cszej lub prawdziwej ja\u017ani, jednak nie ma ona wiele wsp\u00f3lnego ze struktur\u0105 psychiki, jak chcia\u0142aby to widzie\u0107 wi\u0119kszo\u015b\u0107 psychoanalityk\u00f3w. Jednak\u017ce, podobnie jak w przypadku Junga, jest ona postrzegana jako przejaw pierwotnego boskiego cz\u0142owieka, kt\u00f3rym byli\u015bmy kiedy\u015b i w kt\u00f3rego musimy ponownie wyewoluowa\u0107.<\/p>\n Jan van Rijckenborgh opisuje tego pierwotnego boskiego cz\u0142owieka jako mikrokosmos z siedmiokrotn\u0105 osobowo\u015bci\u0105, sk\u0142adaj\u0105c\u0105 si\u0119 z cia\u0142a fizycznego, cia\u0142a \u017cyciowego, cia\u0142a po\u017c\u0105da\u0144, cia\u0142a mentalnego, wy\u017cszego ja umys\u0142u, zmys\u0142u i sumienia. Pierwsze cztery cia\u0142a tworz\u0105 nasz\u0105 ziemsk\u0105 osobowo\u015b\u0107. Trzy ostatnie cia\u0142a istniej\u0105 jedynie potencjalnie; osobowo\u015b\u0107 nie mo\u017ce ich jeszcze \u015bwiadomie postrzec, ani wyrazi\u0107 si\u0119 wewn\u0105trz nich. Stanowi\u0105 one prawdziw\u0105 ja\u017a\u0144 cz\u0142owieka, tj. jego dusz\u0119 duchow\u0105, kt\u00f3ra musi zst\u0105pi\u0107 do pierwszych czterech cia\u0142 i zjednoczy\u0107 si\u0119 z nimi. Te trzy wy\u017csze cia\u0142a nazywane s\u0105 przez H. P. Blavatsky wy\u017csz\u0105 triad\u0105. Tworz\u0105 j\u0105:<\/p>\n Manas – Buddhi – Atma. Madame Blavatsky nazywa te trzy wy\u017csze cia\u0142a dusz\u0105 cz\u0142owieka. W „G\u0142osie Ciszy” pisze: „Nim pierwsz\u0105 przekroczysz Bram\u0119, musisz z\u0142\u0105czy\u0107 dwie w JEDN\u0104 i osobow\u0105 bezosobowej JA\u0179NI po\u015bwi\u0119ci\u0107” W ksi\u0105\u017cce \u201cPiecz\u0119\u0107 Odnowy\u201d, Catharose de Petri r\u00f3wnie\u017c pisze, \u017ce ni\u017csza czw\u00f3rka musi si\u0119 poprzez samooddanie po\u015bwi\u0119ci\u0107 wy\u017cszej triadzie.<\/p>\n Dalej stwierdza: „W\u00f3wczas owe trzy wy\u017csze aspekty obudz\u0105 si\u0119 i dopiero wtedy cztery ni\u017csze zostan\u0105 poddane procesowi transmutacji i transfiguracji, stapiaj\u0105c si\u0119 w prawdziwego cz\u0142owieka. Razem powo\u0142aj\u0105 one do \u017cycia boskiego cz\u0142owieka pocz\u0105tku\u201d Zjednoczenie osobowej i bezosobowej Ja\u017ani jest mo\u017cliwe dzi\u0119ki po\u0142\u0105czeniu istniej\u0105cemu pomi\u0119dzy wy\u017csz\u0105 triad\u0105 \u015bwiadomo\u015bci a g\u0142ow\u0105 i sercem cz\u0142owieka.<\/p>\n Poprzez te dwa miejsca, duchowa dusza mo\u017ce wylewa\u0107 sw\u0105 eteryczn\u0105 moc wy\u017cszych wibracji na ni\u017csze cia\u0142a osobowo\u015bci cz\u0142owieka.<\/p>\n Im bardziej jest cz\u0142owiek w stanie trzyma\u0107 si\u0119 z dala od emocjonalnego zam\u0119tu tego \u015bwiata, w tym wi\u0119kszym stopniu mo\u017ce on dostrzec t\u0119 moc w swoim sercu i zareagowa\u0107 na ni\u0105.<\/p>\n Moc duszy motywuje go do oczyszczenia w pierwszej kolejno\u015bci cia\u0142a astralnego i mentalnego. Proces oczyszczania trwa do czasu a\u017c moc ta zostanie osadzona w sercu cz\u0142owieka dzi\u0119ki narodzinom duszy. Za spraw\u0105 zst\u0119puj\u0105cej do g\u0142owy mocy ducha, cz\u0142owiek staje si\u0119 zdolny do pracy nad \u015bwiadomym urzeczywistnieniem duszy duchowej i przekazywania jej w coraz wi\u0119kszym stopniu przewodnictwa.<\/p>\n Jan van Rijckenborgh rozr\u00f3\u017cnia w tym procesie „wy\u017csze” ja od monady. „Wy\u017csza” ja\u017a\u0144 zostaje zdefiniowana jako zewn\u0119trzna pow\u0142oka mikrokosmosu, w kt\u00f3rej zgromadzone zosta\u0142y do\u015bwiadczenia ze wszystkich naszych ziemskich inkarnacji. Jest to karma, kt\u00f3ra poprzez cykl wciele\u0144 rozwin\u0119\u0142a swoje w\u0142asne sumienie i up\u00f3r i sta\u0142a si\u0119 „wy\u017csz\u0105” ja\u017ani\u0105. Wszystkie do\u015bwiadczenia minionych inkarnacji mog\u0105 by\u0107 postrzegane jako wielkie bogactwo do\u015bwiadcze\u0144, jednak mimo to musz\u0105 zosta\u0107 r\u00f3wnie\u017c w nas przezwyci\u0119\u017cone, tak samo jak „ni\u017csza” osobowo\u015b\u0107, dzi\u0119ki pomocy duszy duchowej. W\u00f3wczas \u201eposta\u0107 starego wy\u017cszego ja przeminie, a dawne, na tak d\u0142ugo wygas\u0142e \u015bwiat\u0142a pracz\u0142owieka rozb\u0142ysn\u0105 o \u015bwicie nowego dnia” W ten spos\u00f3b cz\u0142owiek jako mikrokosmos urzeczywistni dusz\u0119 duchow\u0105, sw\u0105 prawdziw\u0105 ja\u017a\u0144.<\/p>\n","protected":false},"author":922,"featured_media":2449,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110094],"tags_english_":[],"class_list":["post-88695","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-science-pl"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/88695","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/922"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2449"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=88695"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=88695"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=88695"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=88695"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Cz\u0142owiek zakotwiczony w wieczno\u015bci<\/h3>\n
Boski aspekt<\/h3>\n
Urzeczywistnienie Prawdziwej Ja\u017ani<\/h3>\n