Czym jest Logos? Jest on stw\u00f3rczym s\u0142owem, kt\u00f3re chce si\u0119 wyra\u017ca\u0107 w \u015bwiecie jako zmys\u0142, rozum i si\u0142a. Logos to si\u0142a powstawania w naturze i w duchowym j\u0105drze cz\u0142owieka. Logos wyra\u017ca istot\u0119 Jedni jako \u017ar\u00f3d\u0142a wszystkich rzeczy. Jest on najwy\u017cszym \u017ar\u00f3d\u0142em inspiracji; do\u015bwiadczy\u0107 go – cho\u0107by przez chwil\u0119 – oznacza rozpalenie najg\u0142\u0119bszej i najwy\u017cszej ja\u017ani cz\u0142owieka.<\/p>\n
Od pierwotnej Jedni wszystko si\u0119 wywodzi, ona nadal wszystko obejmuje. W LOGONIE powinno sta\u0107 si\u0119 jasne, \u017ce dw\u00f3jka pozostaje w jedynce, niezgoda w jedno\u015bci, pe\u0142nia w Jedni. Jednia posiada doskona\u0142\u0105 wolno\u015b\u0107 i z tej wolno\u015bci przekazuje tyle swojemu stworzeniu, ile jest ono w stanie znie\u015b\u0107. Nikt nie potrafi poj\u0105\u0107 Jedni. Jest ona transcendentna, niemo\u017cliwa do nazwania, niewypowiedzialna, niezg\u0142\u0119biona. A jednak musimy o niej m\u00f3wi\u0107, poniewa\u017c wszystko od niej pochodzi, wszystko stara si\u0119 do niej powr\u00f3ci\u0107. Bycie jednym jest celem, w kt\u00f3rym spotykaj\u0105 si\u0119 wszystkie cele \u017cyciowe.<\/p>\n
Logos nam to umo\u017cliwia. Obdarowa\u0142 cz\u0142owieka my\u015bleniem. A my\u015blenie mo\u017ce otworzy\u0107 si\u0119 na swoje \u017ar\u00f3d\u0142o; mo\u017ce by\u0107 przez nie inspirowane.<\/p>\n
Mity ukazuj\u0105 nam, w jaki spos\u00f3b Jednia objawia si\u0119 jako to, co m\u0119skie i \u017ce\u0144skie. Staro\u017cytny filozof, Filon z Aleksandrii, rzek\u0142: Logos otrzyma\u0142 niebia\u0144skich i najczystszych rodzic\u00f3w: Samego Boga jako Ojca, kt\u00f3ry jest tak\u017ce Ojcem wszech\u015bwiata i Sophi\u0119 jako Matk\u0119, przez kt\u00f3r\u0105 powsta\u0142 wszech\u015bwiat <\/em> Po\u015br\u00f3d \u015bwi\u0119tej pierwszej polaryzacji przebudzi\u0142a si\u0119 pierwsza \u015bwiadomo\u015b\u0107: Logos. Pos\u0142uguje si\u0119 on tw\u00f3rczym ruchem dw\u00f3ch pierwotnych biegun\u00f3w, by w ich imieniu wysy\u0142a\u0107 impulsy, kt\u00f3re mog\u0105 obleka\u0107 jedno \u017cycie w coraz to wy\u017csze formy.<\/p>\n Logos generuje rzeczywisto\u015b\u0107 w zr\u00f3\u017cnicowane kr\u0119gi, zst\u0119puj\u0105ce w d\u00f3\u0142 a\u017c do cz\u0142owieka. Cz\u0142owiek mia\u0142 mo\u017cliwo\u015b\u0107 zak\u0142\u00f3ci\u0107 pierwotn\u0105 harmoni\u0119 biegun\u00f3w i rozpali\u0107 je w przeciwie\u0144stwa.<\/p>\n I to w\u0142a\u015bnie robimy: bycie i nie-bycie, budowanie i burzenie, \u017cycie i \u015bmier\u0107, m\u0119skie i \u017ce\u0144skie, ruch i bezruch nie s\u0105 ju\u017c dzisiaj harmonijnymi biegunami jedno\u015bci i stw\u00f3rczego Logosu – zmieniamy je w antagonistyczne przeciwie\u0144stwa. \u015acie\u017cka cz\u0142owieka jest d\u0142uga, skomplikowana, mroczna, nawet je\u015bli przebiega w Jedni.<\/p>\n O zwierz\u0119tach Goethe powiedzia\u0142, \u017ce \u017cy\u0142y w „\u015bwi\u0119tym kr\u0119gu \u017cywego tworzenia” (w: Metamorphose der Tiere<\/em>). Nie dotyka\u0142y jedno\u015bci. Inaczej jest z cz\u0142owiekiem. Jego byt naznaczony jest odej\u015bciem. Cz\u0142owiek jest tym, kt\u00f3ry rozbija i przy tym rozbija samego siebie. Lukrecjusz, rzymski poeta z I w. p.n.e. w swej pie\u015bni pochwalnej napisa\u0142:<\/p>\n Jako pierwszy Grek mia\u0142 odwag\u0119 skierowa\u0107 sw\u00f3j wzrok ku niebu pe\u0142nemu bog\u00f3w i by\u0142 pierwszym, kt\u00f3ry o\u015bmieli\u0142 si\u0119 pot\u0119\u017cn\u0105 burz\u0105 wywa\u017cy\u0107 zamkni\u0119te bramy Matki Natury.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n I tak si\u0119 sta\u0142o. Jego odwa\u017cny duch zwyci\u0119\u017cy\u0142 i postawi\u0142 on swe stopy daleko poza p\u0142on\u0105cymi murami wszech\u015bwiata<\/em> Pochwyci\u0142 my\u015blenie. My\u015bli nale\u017c\u0105 do tw\u00f3rczej \u015bwiadomo\u015bci. Cz\u0142owiek zacz\u0105\u0142 skupia\u0107 swoj\u0105 uwag\u0119 na detalach. Pr\u00f3bowa\u0142 zrozumie\u0107 zjawiska natury, by m\u00f3c je kontrolowa\u0107. Dlatego pooddziela\u0142 je od siebie, zr\u00f3\u017cnicowa\u0142 i w ten spos\u00f3b z\u0142ama\u0142 ich jedno\u015b\u0107. „Matka Natura” przesta\u0142a jawi\u0107 mu si\u0119 jako ca\u0142o\u015b\u0107.<\/p>\n Przez d\u0142ugi czas mity dawa\u0142y cz\u0142owiekowi podstaw\u0119 dla jego bytu. Z nich dowiadywa\u0142 si\u0119 sk\u0105d pochodzi i dok\u0105d zmierza, w nich znajdowa\u0142 swoje miejsce w \u015bwiecie. Nadszed\u0142 jednak czas, gdy mity straci\u0142y swoj\u0105 si\u0142\u0119. \u015awiat sta\u0142 si\u0119 du\u017co bardziej r\u00f3\u017cnorodny, gra si\u0142, kt\u00f3rych do\u015bwiadcza\u0142 jako bog\u00f3w, sta\u0142a si\u0119 du\u017co bardziej niezrozumia\u0142a. W jego wn\u0119trzu rozwin\u0105\u0142 si\u0119 psychiczny chaos, kt\u00f3rego nie m\u00f3g\u0142 on ju\u017c d\u0142u\u017cej opanowa\u0107 za pomoc\u0105 mit\u00f3w W ten spos\u00f3b cz\u0142owiek si\u0119gn\u0105\u0142 po miecz my\u015blenia. Mieczem tym zacz\u0105\u0142 unieszkodliwia\u0107 przera\u017caj\u0105ce go si\u0142y natury, poprzez ich zdefiniowanie. By\u0142o to wyzwalaj\u0105ce uderzenie.<\/p>\n Na pocz\u0105tku my\u015blenie cz\u0142owieka by\u0142o skierowane \u201epionowo\u201d ku \u017ar\u00f3d\u0142u rzeczy. Pierwsi greccy filozofowie wyja\u015bniali zjawiska za pomoc\u0105 tego, co znajdowa\u0142o si\u0119 ponad nimi, za pomoc\u0105 pierwotnych zjawisk. Zag\u0142\u0119biali si\u0119 w to, co nale\u017cy do duszy, i stamt\u0105d docierali a\u017c do Logosu. Patrz\u0105c z dzisiejszej perspektywy, ich my\u015blenie by\u0142o tajemnicze, ciemne. Wiele wypowiedzi greckiego filozofa Heraklita do dzi\u015b brzmi zagadkowo. Bazuj\u0105 one na wra\u017ceniach ze \u015bwiat\u00f3w duszy, w kt\u00f3rych do\u015bwiadczy\u0107 mo\u017cna stw\u00f3rczego ducha.<\/p>\n Nast\u0119pnie nadszed\u0142 czas, w kt\u00f3rym my\u015bl zwr\u00f3ci\u0142a si\u0119 ku temu, co poziome. To r\u00f3wnie\u017c by\u0142o walk\u0105 o wyzwolenie. Nast\u0105pi\u0142o to, gdy Jednia wycofa\u0142a si\u0119 ze \u015bwiadomo\u015bci ludzi. W\u0142adze religijne pr\u00f3bowa\u0142y to zwalczy\u0107, a d\u0105\u017cenie cz\u0142owieka do wiedzy podporz\u0105dkowa\u0107 pismom religijnym. Dlatego sformu\u0142owano dogmaty. Jednak\u017ce z biegiem czasu stawa\u0142y si\u0119 one coraz mniej zrozumia\u0142e. Sta\u0142y si\u0119 „kaftanami bezpiecze\u0144stwa”, z kt\u00f3rych ludzie r\u00f3wnie\u017c si\u0119 wydostali.<\/p>\n Dociekliwe umys\u0142y wnikn\u0119\u0142y g\u0142\u0119biej w zjawiska natury i ustanowi\u0142y my\u015blenie w kierunku horyzontalnym. Dosz\u0142o do tzw. „uroczystego wyrzeczenia si\u0119 b\u0142\u0119d\u00f3w przez Galileusza”. Dzi\u0119ki niemu, na pocz\u0105tku XVII w. w\u0142oski astronom Galileusz ocali\u0142 swoj\u0105 g\u0142ow\u0119 przed inkwizycj\u0105. By\u0142 on, obok Johanna Keplera, Francisa Bacona i Kartezjusza, jednym z prekursor\u00f3w wsp\u00f3\u0142czesnej nauki.<\/p>\n Galileusz wyzna\u0142 ko\u015bcielnym s\u0119dziom, \u017ce jest katolikiem, i wyja\u015bni\u0142, \u017ce ograniczy swoje badania do pytania „jak”, a odpowied\u017a na pytanie „dlaczego” pozostawi instancjom religijnym. Horyzontalna droga sta\u0142a si\u0119 domen\u0105 my\u015blenia, a droga wertykalna domen\u0105 wiary.<\/p>\n Badacze przygotowali si\u0119 do podboju natury. To, co wcze\u015bniej uwa\u017cano za \u201cMatk\u0119 Natur\u0119\u201d, kt\u00f3r\u0105 mi\u0142owano i kt\u00f3rej si\u0119 bano, sta\u0142o si\u0119 teraz czym\u015b, co mo\u017cna roz\u0142o\u017cy\u0107 na czynniki pierwsze i wykorzysta\u0107. „Natura rzeczy manifestuje si\u0119, gdy do\u0142o\u017cy si\u0119 do niej ludzk\u0105 sztuk\u0119”, napisa\u0142 Francis Bacon w 1620 roku Silne pragnienie wiedzy, ukierunkowane na zewn\u0105trz, doprowadzi\u0142o do powstania ludzkiego „ego”, takiego, jakie mamy dzisiaj. Dow\u00f3d na jego istnienie, Kartezjusz widzia\u0142 w my\u015bleniu. Czy ego, kt\u00f3re rozwin\u0119\u0142o si\u0119 w ten spos\u00f3b, nie jest o\u015blepiaj\u0105cym odbiciem Jedni i poszukiwaniem przez cz\u0142owieka tego, kim on naprawd\u0119 jest? Czy nie jest to odbiciem poszukiwania Tego Jedynego?<\/p>\n Konsekwencje naszych bada\u0144 s\u0105 dalekosi\u0119\u017cne. Naukowcy kieruj\u0105 sw\u00f3j wzrok na niesko\u0144czono\u015b\u0107 wszech\u015bwiata i tym samym redukuj\u0105 nas do kar\u0142\u00f3w. Ograniczaj\u0105 swoje wysi\u0142ki do zjawisk naturalnych – i sprowadzaj\u0105 nas do zjawiska naturalnego. Naukowe my\u015blenie przywi\u0105zane jest do czasu – i dlatego postrzegamy siebie jako j\u0119tki jednodni\u00f3wki w procesie \u015bwiata, kt\u00f3ry rozpocz\u0105\u0142 si\u0119 wskutek wielkiego wybuchu i stworzy\u0142 nas w wyniku szeregu przypadkowych mutacji.<\/p>\n My\u015blenie horyzontalne nie mo\u017ce pom\u00f3c we wzniesieniu si\u0119. Prowadzi do abstrakcji i matematyki. W formu\u0142ach i poj\u0119ciach rozpoznajemy r\u00f3\u017cne zale\u017cno\u015bci. Przez nie r\u00f3wnie\u017c przebija si\u0119 swym blaskiem Jednia. Z punktu widzenia duszy nie pomo\u017ce nam to zbli\u017cy\u0107 si\u0119 do niej. Jedynie niewielu ludziom dane jest do\u015bwiadczy\u0107 wymiar\u00f3w duszy i stw\u00f3rczego ducha w harmonii formu\u0142 matematycznych.<\/p>\n Naukowcy roszcz\u0105 sobie prawo do nadawania znaczenia ludzkiej egzystencji. Doprowadzaj\u0105 tym samym sw\u0105 nauk\u0119 do kryzysu, podobnego by\u0107 mo\u017ce do kryzysu, w jaki swego czasu popad\u0142y mity i dogmaty. Cz\u0142owiek bowiem potrzebuje i\u015b\u0107 dalej. Czysto naukowe my\u015blenie nie jest w stanie wyja\u015bni\u0107 sensu \u017cycia. Z tego powodu stoimy ponownie przed wy\u0142amaniem si\u0119 z ko\u0142a.<\/p>\n (Ci\u0105g dalszy nast\u0105pi)<\/p>\n","protected":false},"author":922,"featured_media":2410,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110119],"tags_english_":[],"class_list":["post-88665","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-zeitgeist-pl"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/88665","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/922"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2410"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=88665"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=88665"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=88665"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=88665"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
\n
Co takiego uczyni\u0142 Grek?<\/h3>\n
Rozpocz\u0105\u0142 si\u0119 triumf nauki<\/h3>\n