{"id":88629,"date":"2017-11-21T00:37:26","date_gmt":"2017-11-21T00:37:26","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/rozwiazanie-enigmy\/"},"modified":"2017-11-21T00:37:26","modified_gmt":"2017-11-21T00:37:26","slug":"rozwiazanie-enigmy","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/pl\/logon_article\/rozwiazanie-enigmy\/","title":{"rendered":"Rozwi\u0105zanie enigmy"},"content":{"rendered":"

Przez ca\u0142e wieki arty\u015bci – szczeg\u00f3lnie ci dzia\u0142aj\u0105cy na polu architektury sakralnej – manifestowali swoje zaanga\u017cowanie w duchowo\u015b\u0107 przedstawiaj\u0105c sceny z pism \u015bwi\u0119tych. Dopiero w XVI w. cz\u0142owiek i elementy niereligijne dost\u0105pi\u0142y zaszczytu i mo\u017cliwo\u015bci bycia przedmiotem artystycznej tw\u00f3rczo\u015bci.<\/p>\n

Warto wejrze\u0107 w to zagadnienie nieco g\u0142\u0119biej.<\/p>\n

W epoce renesansu niejeden artysta zwyk\u0142 zawiera\u0107 w swojej tw\u00f3rczo\u015bci szyfrowane przekazy.
\nJakie\u015b przyk\u0142ady? W S\u0105dzie Ostatecznym<\/em> Micha\u0142 Anio\u0142 umie\u015bci\u0142 kody odnosz\u0105ce si\u0119 do judaistycznej kaba\u0142y; Parmigianino w swoim dziele Portret Galeazzo Sanvitale<\/em> umie\u015bci\u0142 szczeg\u00f3\u0142owe odniesienia do liczby 72, tak zwanej \u201cliczby Boga\u201d. Id\u0105c dalej, w niekt\u00f3rych kr\u0119gach uwa\u017ca si\u0119, \u017ce Leonardo da Vinci w Ostatniej Wieczerzy<\/em> namalowa\u0142 Jezusa i posta\u0107 po jego prawicy jako lustrzane odbicia, odpowiadaj\u0105ce sobie symetrycznie pod wzgl\u0119dem ubioru i tworz\u0105ce liter\u0119 V, b\u0119d\u0105c\u0105 symbolem kobiecego \u0142ona, a przez to chwalebnym odwo\u0142aniem do boskiej \u017ce\u0144sko\u015bci.<\/p>\n

List\u0119 artyst\u00f3w umieszczaj\u0105cych sekretne przes\u0142ania w swoich pracach mo\u017cna by rozwija\u0107 bez ko\u0144ca… na razie zatrzymajmy si\u0119 jednak we W\u0142oszech, w donios\u0142ym czasie, kt\u00f3ry wywar\u0142 wp\u0142yw na ca\u0142\u0105 Europ\u0119 w dziedzinie sztuki, filozofii, nauki i muzyki – mamy tu oczywi\u015bcie na my\u015bli wspania\u0142\u0105 epok\u0119 renesansu.<\/p>\n

Po zimnym i krwawym okresie \u015bredniowiecza renesans przyni\u00f3s\u0142 ze sob\u0105 dos\u0142owne odrodzenie, poszukiwanie koncepcji pi\u0119kna, a tak\u017ce umieszczenie cz\u0142owieka w centrum \u015bwiata (humanizm w literaturze) i powr\u00f3t do klasycyzmu… Powy\u017csze znalaz\u0142o sw\u00f3j wyraz chocia\u017cby w t\u0142umaczeniu Corpus Hermeticum autorstwa Marcilio Ficino (<\/em>na dworze Cosimo de\u2019 Medici), w kt\u00f3rym to pi\u015bmie najznamienitsz\u0105 postaci\u0105 jest Po Trzykro\u0107 Wielki Hermes, wielki m\u0119drzec Grecji i Egiptu.<\/p>\n

Dzie\u0142o sztuki, kt\u00f3rym chcieliby\u015bmy si\u0119 w tym kontek\u015bcie zaj\u0105\u0107, to obraz autorstwa Piero della Francesca. By\u0142 to malarz wczesnego renesansu, kt\u00f3ry ws\u0142awi\u0142 si\u0119 obrazem Sigismondo Pandolfo Malatesta modl\u0105cy si\u0119 do \u015aw. Zygmunta<\/em> znajduj\u0105cym si\u0119 w Tempio Malatestiano w Rimini \u2013 w tym samym miejscu mo\u017cna r\u00f3wnie\u017c podziwia\u0107 krucyfiks p\u0119dzla Giotto. Jest to jeden z bardziej interesuj\u0105cych obiekt\u00f3w, gdy\u017c Sigismondo Pandolfo Malatesta ukry\u0142 w tej katedrze – zaprojektowanej przez samego Leona Battista Alberti, architekta i teoretyka sztuki – sekwencj\u0119 symboli zaczerpni\u0119tych ze \u015bwiata ezoteryki, takich jak np. litery IS wskazuj\u0105ce na mit egipskiej bogini Isis.<\/p>\n

Obraz Piero della Francesca, na kt\u00f3rym chcieliby\u015bmy si\u0119 tu skupi\u0107, jest zbiorem tajemnych przekaz\u00f3w, jak sugeruje nam to Giancarlo Iacomucci Litofino w publikacji wydanej przez Lectorium Rosicrucianum pt. Soluzione di un enigma<\/em>, sk\u0105d zaczerpni\u0119ty zosta\u0142 tytu\u0142 niniejszego artyku\u0142u.<\/p>\n

Obraz Biczowanie Chrystusa<\/em>, przechowywany w Galerii Narodowej w Urbino (W\u0142ochy), oprawiony w bardzo osobliw\u0105 ram\u0119 z napisem \u0142aci\u0144skim (dzisiaj niestety niewidocznym) convenerunt in unum<\/em> (spiskuj\u0105 razem \u2013 odniesienie do drugiej strofy Psalmu 2), sugeruje, \u017ce istnieje tu co\u015b g\u0142\u0119bszego poza powierzchown\u0105 warstw\u0105 przekazu. Czy mo\u017ce tu si\u0119 skrywa\u0107 jakie\u015b tajemne przes\u0142anie? Nie mo\u017cna tego wykluczy\u0107, na co mog\u0105 te\u017c wskazywa\u0107 s\u0142owa papie\u017ca Grzegorza Wielkiego: \u201eOzdabiajmy ko\u015bcio\u0142y obrazami, \u017ceby ci, kt\u00f3rzy nie potrafi\u0105 czyta\u0107, patrz\u0105c na ich \u015bciany mogli przynajmniej przeczyta\u0107 to, czego nie mogliby odszyfrowa\u0107\u201d.<\/p>\n

\"Die<\/p>\n

Na obrazie dostrzegamy grup\u0119 ludzi po prawej stronie. Jedna z wielu teorii m\u00f3wi, \u017ce mo\u017cna w niej rozpozna\u0107 Giovanniego Bacci, humanist\u0119 pochodz\u0105cego z bardzo zamo\u017cnej rodziny, uznawanego za zleceniodawc\u0119 tego dzie\u0142a.<\/p>\n

Obok niego stoi kardyna\u0142 Bessarion (tutaj ubrany w stylu wschodnim), znany jako interpretator staro\u017cytnych kod\u00f3w. To w\u0142a\u015bnie za jego spraw\u0105 dokonano t\u0142umaczenia gnostyckich tekst\u00f3w ze staro\u017cytnego Egiptu na grek\u0119. Jednym tchem musimy tutaj doda\u0107, \u017ce nied\u0142ugo potem na dworze Cosimo de\u2019 Medici w pi\u0119knej Florencji wa\u017cn\u0105 rol\u0119 odegra\u0142 tak\u017ce Marsilio Ficino, jak ju\u017c wspomniano, odpowiedzialny za t\u0142umaczenie Corpus Hermeticum<\/em> z greki na \u0142acin\u0119, udost\u0119pniaj\u0105c j\u0105 do lektury i przek\u0142adu bibliotekom Zachodu. Z tego te\u017c powodu przedstawionego na obrazie Bessariona mo\u017cna uzna\u0107 za symbol Ducha \u015awi\u0119tego, Doradcy.<\/p>\n

Kim jest posta\u0107 pomi\u0119dzy nimi dwoma, po\u015brodku? By\u0107 mo\u017ce jest to sam autor: Piero Della Francesca. Ubrany w czerwone szaty, bosy, mo\u017ce symbolizowa\u0107 Paraklet\u0119, \u201ePocieszyciela\u201d, symbol Ducha \u015awi\u0119tego lub Ducha Prawdy, a w swej fizycznej aparycji, pi\u0119knego anio\u0142a.
\nMotyw \u015awi\u0119tej Tr\u00f3jcy wyst\u0119puje te\u017c w lewej cz\u0119\u015bci obrazu Chrzest Chrystusa<\/em> (Londyn, National Gallery), innym dziele Piero Della Francesci.<\/p>\n

Dalej rozpoznajemy napis (nadal widoczny, w przeciwie\u0144stwie do poprzedniego) na stopniu stanowi\u0105cym cok\u00f3\u0142 tronu Poncjusza Pi\u0142ata. Jest to zarazem podpis samego tw\u00f3rcy: Opus Petri Deburgo Sci Sepulcri<\/em> (\u201cDzie\u0142o Pietro z Borgo San Sepolcro\u201d – jego rodzinnej wsi).<\/p>\n

\"Die<\/p>\n

Sp\u00f3jrzmy z kolei na Poncjusza Pi\u0142ata z lewej strony obrazu.
\nCzy przypadkowo siedzi on na tronie o dw\u00f3ch stopniach? Liczba dwa zawsze przypomina nam o dualizmie tego \u015bwiata, o ci\u0105g\u0142ej przemianie pomi\u0119dzy dobrem a z\u0142em, czerni\u0105 i biel\u0105… dok\u0142adnie tak jak i posadzka pod jego stopami.<\/p>\n

Obok niego znajduje si\u0119 kolejna posta\u0107, odwr\u00f3cona plecami: bosa, reprezentuj\u0105ca Mi\u0142o\u015b\u0107, znajduj\u0105ca si\u0119 ponad dualizmem pod\u0142ogi, \u0142\u0105cz\u0105c to, co na zewn\u0105trz, z tym, co jest w \u015brodku. Pragnie ona zjednoczy\u0107 tera\u017aniejszo\u015b\u0107 z wieczno\u015bci\u0105. Jest odziana w biel, za\u015b na g\u0142owie nosi turban jako znak Nowej Energii. Kiedy dawna fizyczna osobowo\u015b\u0107 zostanie ca\u0142kowicie zast\u0105piona, mo\u017cna to odczytywa\u0107 jako narodziny Nowego Cz\u0142owieka, cz\u0142owieka duchowego.<\/p>\n

Nowy Cz\u0142owiek jest symbolizowany przez z\u0142ot\u0105 statu\u0119 na szczycie kolumny – w jednej r\u0119ce trzyma ona prze\u017aroczysty globus (a mo\u017ce kryszta\u0142ow\u0105 kul\u0119) reprezentuj\u0105cy doskona\u0142o\u015b\u0107, wschodz\u0105ce nowe s\u0142o\u0144ce.<\/p>\n

Mogliby\u015bmy ci\u0105gn\u0105\u0107 ten wyw\u00f3d w niesko\u0144czono\u015b\u0107, gdy\u017c obraz ten zdaje si\u0119 by\u0107 niewyczerpan\u0105 studni\u0105 ukrytych znacze\u0144… jednak\u017ce widocznych tylko dla wra\u017cliwego oka.<\/p>\n

Zach\u0119camy do poszukiwania ich, gdy\u017c podr\u00f3\u017c ta zdaje si\u0119 nie mie\u0107 ko\u0144ca.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"author":919,"featured_media":2364,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110068,110081],"tags_english_":[],"class_list":["post-88629","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-art-pl","category_-livingpast-pl"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/88629","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/919"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2364"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=88629"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=88629"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=88629"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=88629"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}