{"id":126845,"date":"2026-04-29T04:57:31","date_gmt":"2026-04-29T04:57:31","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/?post_type=logon_article&p=126845"},"modified":"2026-04-29T04:57:31","modified_gmt":"2026-04-29T04:57:31","slug":"jesli-nie-staniecie-sie-jak-dzieci","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/pl\/logon_article\/jesli-nie-staniecie-sie-jak-dzieci\/","title":{"rendered":"Je\u015bli nie staniecie si\u0119 jak dzieci\u2026"},"content":{"rendered":"

Ukryta w zabawie m\u0105dro\u015b\u0107 \u015bwi\u0119tego b\u0142azna
\nDzieci odgrywaj\u0105 sw\u00f3j \u015bwiat. W zabawie wszystko jest mo\u017cliwe \u2013 przeciwie\u0144stwa si\u0119 zacieraj\u0105, to\u017csamo\u015bci ulegaj\u0105 przemianie, a sztywno\u015b\u0107 rzeczywisto\u015bci ust\u0119puje miejsca nieograniczonej kreatywno\u015bci. Zabawa tworzy przestrze\u0144 dla \u201ezera\u201d, stanu nieokre\u015blonej egzystencji. Na przestrzeni dziej\u00f3w dzieci i \u015bwi\u0119ci b\u0142a\u017ani wszystkich kultur uczyli nas m\u0105dro\u015bci p\u0142yn\u0105cej z humoru i lekko\u015bci jako sposobu na \u017cycie.<\/em><\/p>\n

Odwiedzaj\u0105 mnie wnuki. Na ca\u0142ym dywanie w salonie rozci\u0105ga si\u0119 rozga\u0142\u0119ziona sie\u0107 tor\u00f3w drewnianej kolejki Brio. Dworzec, nastawnia, r\u00f3\u017cne d\u017awigi, przejazdy kolejowe i mosty dope\u0142niaj\u0105 krajobrazu zabawy. Lena i Maila w\u0142a\u015bnie zajmuj\u0105 si\u0119 budow\u0105 dzieci\u0119cego szpitala z drewnianych klock\u00f3w: sali operacyjnej z du\u017cym sto\u0142em operacyjnym i kilku sal chorych z 20 \u0142\u00f3\u017ckami.<\/p>\n

\u2013 \u201eMo\u017ce przecie\u017c zdarzy\u0107 si\u0119 wypadek\u201d \u2013 wyja\u015bnia Maila. I ju\u017c poci\u0105g rusza. Lena wype\u0142ni\u0142a wszystkie wagony figurkami Playmobil. Na drugim zakr\u0119cie tylna cz\u0119\u015b\u0107 poci\u0105gu uderza w filar mostu i wypada z tor\u00f3w. Katastrofa. Dzieci podekscytowane wzywaj\u0105 pomocy. Na miejsce zdarzenia wys\u0142any jest poci\u0105g ratunkowy, kt\u00f3ry przewozi rannych do szpitala.<\/p>\n

\u2013 \u201eDziadku, mo\u017cesz zagra\u0107 dziecko, kt\u00f3re z\u0142ama\u0142o r\u0119k\u0119?\u201d
\nMusz\u0119 po\u0142o\u017cy\u0107 si\u0119 na kanapie w salonie \u2013 na \u201estole operacyjnym\u201d. Dzieci w u\u0142amku sekundy wcielaj\u0105 si\u0119 w role lekarza pogotowia i piel\u0119gniarki. Zak\u0142adaj\u0105 bia\u0142e fartuchy. Sytuacja jest powa\u017cna, ale ledwo powstrzymuj\u0105 \u015bmiech. Po zastrzyku uspokajaj\u0105cym zak\u0142adany jest \u201egips\u201d. Lena owija kolejne banda\u017ce wok\u00f3\u0142 mojego przedramienia, ramienia, a na ko\u0144cu tak\u017ce n\u00f3g. Na mojej g\u0142owie u\u015bmiechni\u0119te dziewczynki umieszczaj\u0105 na koniec jeszcze dwa du\u017ce plastry, cho\u0107 protestuj\u0119, \u017ce przecie\u017c z\u0142ama\u0142em tylko r\u0119k\u0119. Ta zabawa jest absurdalna, spontaniczna i daje ogromn\u0105 rado\u015b\u0107.<\/p>\n

Dzieci odgrywaj\u0105 sw\u00f3j \u015bwiat, odgrywaj\u0105 swoje \u017cycie. Jakie\u017c czarowne krajobrazy tam powstaj\u0105! Jak \u0142atwo przychodzi im tworzenie r\u00f3l, kt\u00f3re w nast\u0119pnej chwili zamieniane s\u0105 na zupe\u0142nie inn\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107! Jak \u0142atwo jest im wymy\u015bla\u0107 w\u0142asne regu\u0142y i zasady, kt\u00f3re zawsze trwaj\u0105 tylko kr\u00f3tko. W zabawie wszystko ulega przemianie. Katastrofa zamienia si\u0119 w ratunek. Gorzka powaga w zara\u017aliw\u0105 rado\u015b\u0107. Po wrogiej walce nast\u0119puje niespodziewane pojednanie. Po nag\u0142ej \u015bmierci \u2013 szybkie zmartwychwstanie. W zabawie wszystko jest mo\u017cliwe. Ca\u0142y \u015bwiat wewn\u0119trznej niesko\u0144czono\u015bci, obecny, nieustannie przekszta\u0142cany.<\/p>\n

Je\u015bli nie staniecie si\u0119 jak dzieci\u2026<\/strong><\/h4>\n

W Ewangelii Mateusza 18,3 Jezus m\u00f3wi: \u201eZaprawd\u0119 powiadam wam: je\u015bli si\u0119 nie nawr\u00f3cicie i nie staniecie jak dzieci, nie wejdziecie do Kr\u00f3lestwa Niebieskiego.\u201d<\/p>\n

Indyjski filozof i poeta Rabindranath Tagore t\u0142umaczy te s\u0142owa tak: \u201eB\u00f3g nas szanuje, gdy pracujemy, ale kocha nas, gdy si\u0119 bawimy\u201d.<\/p>\n

Czy to zdanie nie wydaje si\u0119 dzi\u015b paradoksalne, wr\u0119cz szalone? \u017byjemy w systemie rz\u0105dzonym przez racjonalizacj\u0119, wydajno\u015b\u0107 i sztywne struktury. Niewiele w nim przestrzeni do zabawy, do \u017cywego eksperymentowania z tw\u00f3rczymi wizjami \u017cycia, kt\u00f3re mo\u017cna odwa\u017cnie i pogodnie \u201eodgrywa\u0107\u201d.<\/p>\n

Jednak wielka transformacja \u2013 zar\u00f3wno w \u017cyciu poszczeg\u00f3lnych os\u00f3b, jak i w skali planetarnej \u2013 wymaga w\u0142a\u015bnie takiej zmiany:<\/p>\n

rozlu\u017anienia identyfikacji ze sztywnymi idea\u0142ami, osobistymi narracjami i utrwalonymi emocjonalnymi przywi\u0105zaniami. Zach\u0119ca nas to do przekroczenia dualistycznego my\u015blenia i przyj\u0119cia g\u0142\u0119bszej, bardziej p\u0142ynnej \u015bwiadomo\u015bci zakorzenionej w mi\u0142o\u015bci, otwarto\u015bci i braku przywi\u0105zania.<\/p>\n

W najm\u0142odszych latach dzieci pozostaj\u0105 \u015bci\u015ble zwi\u0105zane z tym pierwotnym stanem istnienia \u2013 bezkszta\u0142tnym, tw\u00f3rczym \u017ar\u00f3d\u0142em, w kt\u00f3rym wszystko jest mo\u017cliwe. Jako doro\u015bli gromadzimy jednak warstwy uwarunkowa\u0144, zamykaj\u0105c si\u0119 w sztywnych to\u017csamo\u015bciach i os\u0105dach.<\/p>\n

Zabawa oferuje drog\u0119 powrotu do tej pierwotnej \u015bwiadomo\u015bci, kr\u00f3lestwa poza opozycj\u0105 i podzia\u0142ami:<\/p>\n

Pierwotna \u015bwiadomo\u015b\u0107 wykracza poza zmian\u0119 i niezmienno\u015b\u0107. Kiedy u\u015bwiadamiamy sobie nasz\u0105 prawdziw\u0105 natur\u0119, staje si\u0119 oczywiste, \u017ce cisza i ha\u0142as s\u0105 jedynie przeciwie\u0144stwami stworzonymi przez umys\u0142. Wszystko ju\u017c istnieje w pierwotnej ciszy. Ruch \u015bwiata jest identyczny z bezruchem. B\u0105d\u017a w bezruchu i rozpoznaj; b\u0105d\u017a w ruchu i rozpoznaj. Wszystko jest ta\u0144cz\u0105c\u0105 pustk\u0105.[i]<\/a><\/p>\n

W Tao Te King czytamy: \u201eTo, co ci\u0119\u017ckie, jest korzeniem tego, co lekkie; spok\u00f3j jest mistrzem ruchu.\u201d[ii]<\/a><\/p>\n

Mit \u015bwi\u0119tego b\u0142azna<\/strong><\/h4>\n

Zatwardzia\u0142y \u015bwiat, nastawiony na osobist\u0105 identyfikacj\u0119, racjonalizacj\u0119 i celowo\u015b\u0107, potrzebuje przeciwwagi \u2013 kogo\u015b, kto nim wstrz\u0105\u015bnie, \u201eszale\u0144ca\u201d, klauna. We wszystkich kulturach istnieje posta\u0107 b\u0142azna jako przeciwie\u0144stwo, jako wyraz \u017cywego, nieprzewidywalnego, radosnego, nieprzekupnego, wolnego cz\u0142owiecze\u0144stwa. W historii przyjmowa\u0142 on wiele form.<\/p>\n

Till Eulenspiegel obna\u017ca ludzk\u0105 chciwo\u015b\u0107 i g\u0142upot\u0119. Hans Wurst jest g\u0142upszy od g\u0142upc\u00f3w, z kt\u00f3rych si\u0119 wy\u015bmiewa. Mulla Nasruddin, m\u0105dry b\u0142azen \u015bwiata arabsko-perskiego, \u0142\u0105czy humor z m\u0105dro\u015bci\u0105. Pierrot, melancholijny klaun, i Arlekin, sprytny g\u0142uptas, maj\u0105 g\u0142\u0119bokie korzenie w europejskiej tradycji teatralnej. Cyrkowy klaun z czerwonym nosem pojawi\u0142 si\u0119 w XVIII wieku, by zak\u0142\u00f3ca\u0107 uporz\u0105dkowane przedstawienia. Nawet Ko\u015bci\u00f3\u0142 zezwala na tymczasowe przewr\u00f3cenie porz\u0105dku \u2013 karnawa\u0142 to czas, w kt\u00f3rym wszystkie regu\u0142y i prawa zostaj\u0105 na chwil\u0119 zawieszone.<\/p>\n

W kulturze rdzennych mieszka\u0144c\u00f3w Ameryki P\u00f3\u0142nocnej tzw. Heyoka nie jest tylko klaunem, na kt\u00f3rego czekaj\u0105 dzieci i doro\u015bli ze wzgl\u0119du na jego \u017carty, dziwaczne stroje i komiczne miny. Jest r\u00f3wnie\u017c uniwersalnym, m\u0105drym i \u017cyczliwym b\u0142aznem, kt\u00f3ry jest jednocze\u015bnie graczem, uzdrowicielem, wychowawc\u0105 i nauczycielem \u017cycia. Uczy przep\u0142ywu istnienia.<\/p>\n

Heyoka, ze wzgl\u0119du na swoj\u0105 pozycj\u0119 spo\u0142eczn\u0105, jest jednocze\u015bnie cz\u0142onkiem wsp\u00f3lnoty i kim\u015b stoj\u0105cym poza ni\u0105. Cieszy si\u0119 wielkim szacunkiem, poniewa\u017c jego powo\u0142anie ma charakter boski. Przezwyci\u0119\u017cy\u0142 wszelki l\u0119k przed win\u0105, kar\u0105, izolacj\u0105, a tak\u017ce przed b\u00f3lem, chorob\u0105 i \u015bmierci\u0105. W micie stworzenia Apacz\u00f3w Jicarilla to on wyprowadza ludzi z ciemno\u015bci ziemi ku \u015bwiat\u0142u s\u0142o\u0144ca.<\/p>\n

Jego celem jest wyrwanie ludzi z ich sztywnych pogl\u0105d\u00f3w i zastyg\u0142ych emocji. Przewraca rytua\u0142y, wyolbrzymia tradycje i robi spektakl z ludzkiej g\u0142upoty \u2013 nie po to, by wy\u015bmiewa\u0107, ale by leczy\u0107. Uosabia sprzeczno\u015b\u0107: \u017car\u0142ocznego oszusta, kt\u00f3ry bezwstydnie si\u0119 objada, samokrytycznego b\u0142azna, kt\u00f3ry potyka si\u0119 o w\u0142asne nogi, lustro, w kt\u00f3rym ludzie widz\u0105 odbicie swoich absurd\u00f3w. Poprzez \u015bmiech wyzwala. Przynosi rado\u015b\u0107 \u017cycia i umacnia naturalne bycie oraz wi\u0119\u017a ze wsp\u00f3lnot\u0105 i z tym, co boskie.<\/p>\n

Droga prawdziwego \u201ezera\u201d<\/strong><\/h4>\n

B\u0142azen, g\u0142upiec, wyrzutek \u2013 te postacie s\u0105 \u201ezerami\u201d. Nie dysponuj\u0105 \u017cadn\u0105 w\u0142adz\u0105, a jednak przemieniaj\u0105 \u015bwiat poprzez swoj\u0105 obecno\u015b\u0107, humor i prawd\u0119. B\u0142azen pozostaje autentyczny, poniewa\u017c odmawia podporz\u0105dkowania si\u0119 narzuconym to\u017csamo\u015bciom. Podejmuje \u201eskok b\u0142azna\u201d, pod\u0105\u017caj\u0105c \u015bcie\u017ck\u0105 serca i przyjmuj\u0105c absolutn\u0105 tera\u017aniejszo\u015b\u0107.<\/p>\n

Czy\u017c w g\u0142\u0119bi serca nie jeste\u015bmy wszyscy takimi b\u0142aznami? Pod warstw\u0105 nagromadzonych to\u017csamo\u015bci i przekona\u0144 jeste\u015bmy w istocie ca\u0142o\u015bci\u0105 \u2013 zdrowi do g\u0142\u0119bi. B\u0142azen zaprasza nas, by\u015bmy \u015bmiechem stawiali czo\u0142o naszym sprzeczno\u015bciom, spojrzeli w oczy naszym l\u0119kom i przyj\u0119li nasze wewn\u0119trzne \u201ezero\u201d.<\/p>\n

Zero \u017cyje tam, gdzie sprzeczno\u015bci mog\u0105 wsp\u00f3\u0142istnie\u0107, gdzie dostrzegamy, \u017ce sami jeste\u015bmy pe\u0142ni sprzeczno\u015bci i dalecy od doskona\u0142o\u015bci. Wypolerowa\u0107 lustro oznacza sta\u0107 si\u0119 przejrzystym, szczerym, prostym i elastycznym, zaprzyja\u017ani\u0107 si\u0119 ze wszystkimi rolami \u2013 tak\u017ce z tymi, kt\u00f3re s\u0105 nam niewygodne. Wtedy mo\u017cemy sta\u0107 si\u0119 jak dzieci, wtedy mo\u017cemy sta\u0107 si\u0119 \u201e\u015bwi\u0119tymi klaunami\u201d. \u015awiat potrzebuje ich dzisiaj bardziej ni\u017c kiedykolwiek!<\/p>\n

___________________________________________<\/p>\n

Bo\u017ce, pozw\u00f3l nam ka\u017cdego dnia, tak\u017ce dzi\u015b, widzie\u0107 Twoje \u015bwiat\u0142o
\nnie pozw\u00f3l, by\u015bmy czynili celem samych siebie
\ni robili tylko to, co konieczne i powa\u017cne
\nbaw si\u0119 z nami, Bo\u017ce, i pozw\u00f3l nam bawi\u0107 si\u0119 z Tob\u0105
\njak wiatr bawi si\u0119 \u015bwiat\u0142em na wodzie,
\njak zdumienie i ciekawo\u015b\u0107 ta\u0144cz\u0105
\nna twarzy dziewi\u0119ciolatka
\ni wiosenne kwiaty przy drodze
\nzebrane przez wiatr
\nBo\u017ce, pozw\u00f3l nam ka\u017cdego dnia, tak\u017ce dzi\u015b, widzie\u0107 Twoje \u015bwiat\u0142o
\nw ma\u0142ej ka\u0142u\u017cy przy drodze [\u2026][iii]<\/a><\/p>\n

___________________________________________<\/p>\n

[i]<\/a> Samadhi 3 \u2013 \u015acie\u017cka bezdro\u017cy.<\/p>\n

[ii]<\/a> Jan van Rijckenborgh, Catharose de Petri, Chi\u0144ska Gnoza<\/em>, rozdzia\u0142 26.<\/p>\n

[iii]<\/a> Dorothee S\u00f6lle, Loben ohne l\u00fcgen. Gedichte<\/em>, (c) Wolfgang Fietkau Verlag, Kleinmachnow, s.108.<\/p>\n","protected":false},"author":917,"featured_media":109117,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110107],"tags_english_":[],"class_list":["post-126845","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-pl"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/126845","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/917"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/109117"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=126845"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=126845"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=126845"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=126845"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}