{"id":124004,"date":"2025-12-25T07:24:22","date_gmt":"2025-12-25T07:24:22","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/?post_type=logon_article&p=124004"},"modified":"2026-01-23T16:38:20","modified_gmt":"2026-01-23T16:38:20","slug":"trzy-klucze","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/pl\/logon_article\/trzy-klucze\/","title":{"rendered":"Trzy klucze"},"content":{"rendered":"

To, \u017ce dwaj z\u0142oczy\u0144cy ponosz\u0105 \u015bmier\u0107 na Kalwarii, jest jeszcze zrozumia\u0142e: subiektywny sp\u0142aca d\u0142ug karmiczny; obiektywny rozpuszcza si\u0119 w boskiej mocy mi\u0142o\u015bci. Ale dlaczego nowa \u015bwiadomo\u015b\u0107 duszy, aspekt Jezusa, r\u00f3wnie\u017c umiera na Kalwarii? <\/p>\n\n

 <\/p>\n

Jan van Rijckenborgh pisze o ludzkiej woli:<\/p>\n

Wola jest magicznym atrybutem duszy w najprawdziwszym tego s\u0142owa znaczeniu. Wola jest wielk\u0105, niepohamowan\u0105 si\u0142\u0105 poruszaj\u0105c\u0105 dusz\u0119, a tym samym ca\u0142e nasze \u017cycie. (\u2026) Przy pomocy woli cz\u0142owiek jest w stanie skonkretyzowa\u0107 i zastosowa\u0107 magnetyczn\u0105 si\u0142\u0119, kt\u00f3ra wed\u0142ug swej natury jest abstrakcyjna i bezpostaciowa. [1]<\/p>\n

Wola by\u0142a pierwotnie si\u0142\u0105 epigenezy, by\u0142a swobodnie decyduj\u0105c\u0105, \u015bwiadomie samostw\u00f3rcz\u0105 aktywno\u015bci\u0105 ludzkiego Ducha. Jest to si\u0142a skrajnie niebezpieczna, si\u0142a kr\u00f3lewska, Aries (Baran) oraz si\u0142a tajemna, mog\u0105ca by\u0107 si\u0142\u0105 \u015bmierci, Skorpion, zdolna jednak r\u00f3wnie\u017c poprowadzi\u0107 w niezmiern\u0105 dal. Wola jest pocz\u0105tkiem lub ko\u0144cem wszystkiego; jest si\u0142\u0105 wieczno\u015bci, panuj\u0105c\u0105 nad \u017cyciem i \u015bmierci\u0105. [2]<\/p><\/blockquote>\n

W tych kr\u00f3tkich opisach ukryte jest ogromne bogactwo m\u0105dro\u015bci i prawdy. Ukryte? Tak, poniewa\u017c nie\u0142atwo zg\u0142\u0119bi\u0107 tajemnic\u0119 woli.<\/p>\n

Mo\u017cemy w pewnym stopniu obserwowa\u0107 nasze my\u015bli, chocia\u017c nie potrafimy ich kontrolowa\u0107. Potrafimy rozpozna\u0107, kt\u00f3re my\u015bli s\u0105 szkodliwe, a kt\u00f3re po\u017cyteczne. To samo dotyczy naszych uczu\u0107. Nie trzeba by\u0107 wtajemniczonym, aby zrozumie\u0107, \u017ce uczucia takie jak nienawi\u015b\u0107 czy zazdro\u015b\u0107 prowadz\u0105 nas ku przepa\u015bci. Ale co z nasz\u0105 wol\u0105?<\/p>\n

Wola jest abstrakcyjna i niematerialna. Wynika to z faktu, \u017ce wola odnosi si\u0119 do samego \u017cycia, do si\u0142y \u017cyciowej, kt\u00f3ra nas nap\u0119dza. Si\u0142a magnetyczna staje si\u0119 konkretna i przep\u0142ywa przez nasz uk\u0142ad nerwowy jako si\u0142a eteryczna. Dzi\u0119ki temu impulsowi mocy przechodzimy do rzeczywistego dzia\u0142ania.<\/p>\n

Miecz obosieczny<\/strong><\/p>\n

\u201eJest to si\u0142a skrajnie niebezpieczna, si\u0142a kr\u00f3lewska, oraz si\u0142a tajemna, mog\u0105ca by\u0107 si\u0142\u0105 \u015bmierci\u201d. Dlaczego wola jest tak niebezpieczn\u0105 si\u0142\u0105? Poniewa\u017c wola tchnie \u015bwiat\u0142o i \u017cycie w ide\u0119. Nast\u0119pnie, odziana w t\u0119 ognist\u0105 si\u0142\u0119 eteryczn\u0105, idea ta zaczyna objawia\u0107 si\u0119 w naszym \u017cyciu.<\/p>\n

Za\u0142\u00f3\u017cmy, \u017ce pod\u0105\u017camy za pewn\u0105 ide\u0105 duchow\u0105, lecz idea ta nie jest czysta: jest zmieszana z motywami egocentrycznymi. D\u0105\u017c\u0105c do jej realizacji, u\u017cywamy naszej woli, aby osi\u0105gn\u0105\u0107 cel. W ten spos\u00f3b nasza koncepcja o\u017cywa; przyobleka si\u0119 w ognist\u0105 moc eteryczn\u0105. Gdy nasza idea staje si\u0119 \u015bwietlista, zagro\u017cenie znacznie wzrasta. Zostajemy o\u015blepieni w\u0142asnym \u015bwiat\u0142em i s\u0105dzimy, \u017ce otrzymujemy impuls ze \u015bwiata duchowego.<\/p>\n

Ci, kt\u00f3rzy czytali Gnostyczne misteria Pistis Sophii<\/em>, mog\u0105 domy\u015bla\u0107 si\u0119, co nast\u0105pi dalej. Pistis Sophia r\u00f3wnie\u017c spojrza\u0142a z nieczystej pozycji duchowej i ujrza\u0142a \u017ar\u00f3d\u0142o \u015bwiat\u0142a. Uzna\u0142a je za \u015bwiat\u0142o gnozy i zst\u0105pi\u0142a. Nie rozumia\u0142a, \u017ce \u015bwiat\u0142a te by\u0142y projekcjami jej w\u0142asnych idei, okrytych si\u0142\u0105 \u015bwiat\u0142a emanuj\u0105c\u0105 z jej woli.<\/p>\n

My czynimy to samo i pod\u0105\u017camy \u015bcie\u017ck\u0105 Pistis Sophii. Jednak gdy docieramy do chaosu ni\u017cszych sfer astralnych, czeka nas gorzkie rozczarowanie. Zostajemy otoczeni przez wrogie si\u0142y, a nasza si\u0142a \u015bwiat\u0142a i \u017cycia zostaje nam odebrana. Pozostajemy rozczarowani i wyczerpani \u2014 na skraju ca\u0142kowitego zniszczenia.<\/p>\n

Jak mog\u0142o si\u0119 to sta\u0107, \u017ce tak \u0142atwo padli\u015bmy ofiar\u0105 samych siebie? G\u0142\u00f3wnie dlatego, \u017ce nie rozumieli\u015bmy, czym jest wola i jak dzia\u0142a. Brakowa\u0142o nam samopoznania.<\/p>\n

Wola ma zwi\u0105zek z zastosowaniem mocy tw\u00f3rczej. Jest to dzia\u0142alno\u015b\u0107 magiczna, zwi\u0105zana z formowaniem, z tworzeniem \u015bwiat\u00f3w.<\/p>\n

Tak jak wygl\u0105da nasz osobisty, ma\u0142y \u015bwiat, tak postrzegamy wszech\u015bwiat. Kiedy wykorzystujemy nasz\u0105 kreatywno\u015b\u0107, nadaj\u0105c pewnym ideom blask i wprowadzaj\u0105c je w \u017cycie, wtedy postrzegamy otaczaj\u0105cy nas \u015bwiat w odpowiedni spos\u00f3b. Przyci\u0105gamy inne si\u0142y, a nasze postrzeganie ulega zmianie.<\/p>\n

Kryterium<\/strong><\/p>\n

Kryterium, zasadnicz\u0105 kwesti\u0105, jest to, czy nasza osobista idea, nasze dzie\u0142o, pozostaje w harmonii z wiecznymi ideami, si\u0142ami i prawami rz\u0105dz\u0105cymi wszech\u015bwiatem. Je\u015bli tak, to nasz rozw\u00f3j przebiega harmonijnie. Problem polega na tym, \u017ce \u015bwiadomo\u015b\u0107 skoncentrowana na \u201eja\u201d nie jest zdolna do czystej duchowej kontemplacji. W najlepszym wypadku jest ona mieszanin\u0105 obraz\u00f3w duchowych i materialistycznych. Poniewa\u017c jednak poszukiwacz prawdy, wolno\u015bci i sprawiedliwo\u015bci d\u0105\u017cy do warto\u015bci nie z tego \u015bwiata, wola \u2014 b\u0119d\u0105ca cz\u0119\u015bci\u0105 potr\u00f3jnej \u015bwiadomo\u015bci egocentrycznej \u2014 zaczyna tchn\u0105\u0107 ogie\u0144 w te zmieszane koncepcje. W\u00f3wczas, podobnie jak Pistis Sophia, widzimy imitacj\u0119. Lecz jeszcze tego nie rozumiemy.<\/p>\n

Spogl\u0105damy w d\u00f3\u0142 i zst\u0119pujemy. Tak wi\u0119c nieustanny upadek jest bezpo\u015brednio zwi\u0105zany z ludzk\u0105 wol\u0105. Po dotarciu na d\u00f3\u0142 zostajemy schwytani przez r\u00f3\u017cnorodne si\u0142y, kt\u00f3re \u2014 z powodu fa\u0142szywych \u015bwiate\u0142, jakie rozpalili\u015bmy w sobie \u2014 s\u0105 do nas podobne. Poprzez te linie si\u0142 zostajemy ograbieni i pozostawieni wyczerpani oraz z pustymi r\u0119kami.<\/p>\n

Jan van Rijckenborgh, dzi\u0119ki swojemu wspania\u0142emu wgl\u0105dowi w \u015bcie\u017ck\u0119 wyzwolenia, m\u00f3wi o tej sytuacji Pistis Sophii:<\/p>\n

Jednak posiada ona jedn\u0105 pewno\u015b\u0107: Pistis umar\u0142a, lecz wraz z ni\u0105 tak\u017ce z\u0142udzenie. Po raz pierwszy dobrze pozna\u0142a w\u0142asnego Authadesa <\/em>[egocentryczn\u0105 wol\u0119]. Sta\u0142a si\u0119 niczym. Siedzi po\u015br\u00f3d ruin niczym Hiob. Nic jej nie pozosta\u0142o, lecz po raz pierwszy co\u015b migocze: wgl\u0105d niczym otwarta brama<\/em>.<\/p><\/blockquote>\n

Golgota<\/strong><\/p>\n

Cho\u0107 dramat ten jest niezwykle przejmuj\u0105cy, w pozornym zniszczeniu Pistis Sophii ukryta jest g\u0142\u0119boka tajemnica. Przed naszymi oczyma ukazuj\u0105 si\u0119 pewne podobie\u0144stwa do Golgoty.<\/p>\n

Jako pierwszy klucz do tej tajemnicy mo\u017cemy przyj\u0105\u0107 nast\u0119puj\u0105c\u0105 zasad\u0119: droga z\u0142a jest drog\u0105 zniszczenia; pr\u0119dzej czy p\u00f3\u017aniej z\u0142o ginie z w\u0142asnej r\u0119ki. Gdy Pistis Sophia zostaje otoczona, ograbiona i zniszczona, oznacza to, \u017ce z\u0142o w niej zostaje zniszczone przez z\u0142o poza ni\u0105. Czym jest z\u0142o, je\u015bli nie egocentrycznym d\u0105\u017ceniem, kt\u00f3re zawsze szuka najlepszego miejsca dla siebie?<\/p>\n

Pan dzia\u0142a w spos\u00f3b tajemniczy \u2014 zw\u0142aszcza wobec \u015bwiadomo\u015bci egocentrycznej. Kt\u00f3\u017c spodziewa\u0142by si\u0119, \u017ce z\u0142o, nie wiedz\u0105c o tym, poda pomocn\u0105 d\u0142o\u0144?<\/p>\n

Z Ewangelii wiemy, \u017ce na Golgocie wzniesiono trzy krzy\u017ce. Dwaj z\u0142oczy\u0144cy zostali ukrzy\u017cowani jednocze\u015bnie z Jezusem Panem. Symbolicznie egocentryczna wola jest jednym z aspekt\u00f3w reprezentowanych przez owych z\u0142oczy\u0144c\u00f3w. Egoizm jest z\u0142em, a z\u0142o prowadzi do zniszczenia. Wola \u201eja\u201d jest konkretnym niszczycielem: katem lub \u017co\u0142nierzem. Za tym \u017co\u0142nierzem stoi jednak nasze \u017cycie uczuciowe i my\u015blowe, gdzie zdolno\u015b\u0107 mentalna pe\u0142ni rol\u0119 stratega, genera\u0142a. \u00d3w genera\u0142 z kolei jest pod wp\u0142ywem i manipulacj\u0105 dworskiego doradcy, kt\u00f3ry poprzez r\u00f3\u017cne intrygi stara si\u0119 uzyska\u0107 po\u017c\u0105dane korzy\u015bci. Kr\u00f3l-\u201eja\u201d sk\u0142ada si\u0119 z tych trzech razem: dworskiego doradcy, genera\u0142a i \u017co\u0142nierza. Jest to potr\u00f3jna \u015bwiadomo\u015b\u0107 \u201eja\u201d: serce, g\u0142owa i r\u0119ce.<\/p>\n

Trzy klucze<\/strong><\/p>\n

A jednak cz\u0142owiek jest czym\u015b znacznie wi\u0119cej ni\u017c tylko kr\u00f3lem-ja. Pod zwodnicz\u0105 powierzchni\u0105 nadal kryj\u0105 si\u0119 dwa wspania\u0142e klucze. Drugim kluczem jest \u015bwiadomo\u015b\u0107 obiektywna, czyli \u015bwiadomo\u015b\u0107 oczyszczona przez samopoznanie. Poprzez cierpienie i do\u015bwiadczenia spowodowane wewn\u0119trznym z\u0142em (pierwszy klucz), \u015bwiadomo\u015b\u0107 obiektywna znacznie zyskuje na sile. \u015awiadomo\u015b\u0107 ta obserwuje, akceptuje i godzi si\u0119 z losem; jest bardzo realistyczna. Nie walczy, nie przeciwstawia si\u0119 z\u0142u. Gdyby ta \u015bwiadomo\u015b\u0107 zacz\u0119\u0142a walczy\u0107, natychmiast sta\u0142aby si\u0119 ponownie subiektywna i osobista, a tym samym popad\u0142aby w z\u0142o. \u015awiadomo\u015b\u0107 obiektywna bardzo kocha Prawd\u0119, symbolizowan\u0105 przez trzecie ukrzy\u017cowanie z Jezusem Chrystusem. Teraz, gdy subiektywne z\u0142o umar\u0142o, \u015bwiadomo\u015b\u0107 ta daje wgl\u0105d niczym otwarta brama. Wszystkie iluzje zostaj\u0105 zniszczone. Przez t\u0119 bram\u0119 widzimy \u015bwiat\u0142o w oddali: tym razem prawdziwe \u015awiat\u0142o.<\/p>\n

Tajemnica<\/strong><\/p>\n

Wiemy, \u017ce Jezus umar\u0142 na Golgocie. Ten dramat prowadzi nas ku prawdziwej tajemnicy. Jezus reprezentuje now\u0105 \u015bwiadomo\u015b\u0107 \u2014 \u015bwiadomo\u015b\u0107, kt\u00f3ra rodzi si\u0119 z duchowego rdzenia cz\u0142owieka. Ta centralna iskra ducha jest bosk\u0105 pierwotn\u0105 ide\u0105 pierwotnego cz\u0142owieka, naszym prawdziwym imieniem. Ta nowa \u015bwiadomo\u015b\u0107, ten nowy cz\u0142owiek, otrzyma\u0142 mo\u017cliwo\u015b\u0107 rozwoju, poniewa\u017c obiektywna \u015bwiadomo\u015b\u0107 \u201eja\u201d stworzy\u0142a przestrze\u0144 \u017cyciow\u0105 dla tej zasady duszy. Obiektywny wgl\u0105d przynosi cisz\u0119, wewn\u0119trzn\u0105 przestrze\u0144 i brak konfliktu \u2014 neutralno\u015b\u0107 wobec biegunowo\u015bci.<\/p>\n

\u015awiadomo\u015b\u0107 obiektywna posiada wiedz\u0119 o Nowym Cz\u0142owieku, kt\u00f3ry wy\u0142ania si\u0119 w tym samym systemie. Dlatego obiektywny z\u0142oczy\u0144ca m\u00f3wi do Jezusa:
\n\u201ePanie, wiem, \u017ce twe kr\u00f3lestwo nadchodzi, kr\u00f3lestwo, kt\u00f3rego \u015bwiat nigdy nie b\u0119dzie m\u00f3g\u0142 zrozumie\u0107\u201d [3].<\/p>\n

Tutaj \u201e\u015bwiat\u201d mo\u017cna rozumie\u0107 jako \u015bwiadomo\u015b\u0107 subiektywn\u0105, kt\u00f3rej motywem jest przetrwanie za wszelk\u0105 cen\u0119. Dla \u201e\u015bwiata\u201d \u017cyj\u0105cego z tej \u015bwiadomo\u015bci droga wyzwolenia pozostaje ca\u0142kowicie niezrozumia\u0142a i nienaturalna. Dla tego \u015bwiata, kt\u00f3ry jest rzeczywisto\u015bci\u0105 subiektywnego z\u0142oczy\u0144cy, Golgota jest jedynie wzg\u00f3rzem czaszek i ko\u015bci.<\/p>\n

Stan wewn\u0119trzny obiektywnego z\u0142oczy\u0144cy znacznie r\u00f3\u017cni si\u0119 od stanu \u201e\u015bwiata\u201d. Jezus odpowiada obiektywnej \u015bwiadomo\u015bci: \u201eZaprawd\u0119 powiadam ci, dzi\u015b b\u0119dziesz ze mn\u0105 w raju\u201d. [4] Brzmi to do\u015b\u0107 mistycznie, lecz mo\u017cemy to rozumie\u0107 nast\u0119puj\u0105co: gdy \u015bwiadomo\u015b\u0107 obiektywna ca\u0142kowicie koncentruje si\u0119 na Nowym Cz\u0142owieku, ca\u0142kowicie jemu s\u0142u\u017cy i pod\u0105\u017ca za nim, w\u00f3wczas mi\u0142o\u015b\u0107, m\u0105dro\u015b\u0107 i moc p\u0142yn\u0105ce od Nowego Cz\u0142owieka promieniuj\u0105 r\u00f3wnie\u017c do obiektywnej \u015bwiadomo\u015bci \u201eja\u201d i poprzez ni\u0105. Chocia\u017c ta obiektywna osoba nadal chodzi po ziemi, do\u015bwiadcza stanu rajskiego w tera\u017aniejszo\u015bci \u2014 tu i teraz. Dzi\u0119ki temu spokojnemu spe\u0142nieniu, zwanemu \u201eo\u015bwieceniem\u201d, mo\u017ce teraz naprawd\u0119 pomaga\u0107 swoim bli\u017anim; w\u00f3wczas \u201ez\u0142oczy\u0144ca\u201d umar\u0142.<\/p>\n

To, \u017ce dwaj z\u0142oczy\u0144cy ponosz\u0105 \u015bmier\u0107 na Kalwarii, jest jeszcze zrozumia\u0142e: subiektywny sp\u0142aca d\u0142ug karmiczny; obiektywny rozpuszcza si\u0119 w boskiej mocy mi\u0142o\u015bci. Ale dlaczego nowa \u015bwiadomo\u015b\u0107 duszy, aspekt Jezusa, r\u00f3wnie\u017c umiera na Kalwarii? Dlaczego Nowy Cz\u0142owiek, w kt\u00f3rym Pi\u0142at nie znalaz\u0142 \u017cadnej winy, tak\u017ce ginie na Golgocie?<\/p>\n

Transformacja<\/strong><\/p>\n

Ma to zwi\u0105zek z transformacj\u0105, kt\u00f3ra musi si\u0119 dokona\u0107. W tym celu krew Jezusa Chrystusa musi sp\u0142yn\u0105\u0107 na ziemi\u0119.<\/p>\n

Kiedy my, jako istoty ludzkie, mamy w sobie star\u0105 i now\u0105 cz\u0119\u015b\u0107, dochodzi do wewn\u0119trznego podzia\u0142u. Rozwi\u0105zanie tego rozdwojenia mo\u017ce nast\u0105pi\u0107 jedynie poprzez transformacj\u0119. To zjednoczenie, ta transformacja, staje si\u0119 mo\u017cliwa dzi\u0119ki po\u015bwi\u0119ceniu zar\u00f3wno tego, co stare, jak i tego, co nowe. To, co stare, wyra\u017ca na to zgod\u0119, poniewa\u017c rozumie, \u017ce nie ma innego sposobu, aby uwolni\u0107 si\u0119 od w\u0142asnego egocentryzmu. Nowa cz\u0119\u015b\u0107 zgadza si\u0119, poniewa\u017c bez transformuj\u0105cej mocy \u015awiat\u0142a nie mo\u017cna osi\u0105gn\u0105\u0107 jedno\u015bci. Tak wi\u0119c ofiara Chrystusa jest procesem duchowej transformacji, w kt\u00f3rym wszystkie wewn\u0119trzne podzia\u0142y zostaj\u0105 zlikwidowane. Symbolicznie transformacja rozpoczyna si\u0119, gdy krew Jezusa Chrystusa sp\u0142ywa na ziemi\u0119.<\/p>\n

Si\u0142a \u015bwiat\u0142a, si\u0142a Chrystusa, dobrowolnie uwi\u0119zi\u0142a si\u0119 w ziemi i przyst\u0105pi\u0142a do dokonania przemiany od wewn\u0105trz. Si\u0142a \u015bwiat\u0142a podnosi nast\u0119pnie poziom wibracji naszych atom\u00f3w i kom\u00f3rek, tak \u017ce nasze ziemskie cia\u0142o zostaje przemienione w cia\u0142o duchowe. O\u0142\u00f3w zostaje przemieniony w z\u0142oto. Nowy Cz\u0142owiek, kt\u00f3ry wydawa\u0142 si\u0119 martwy, zmartwychwstaje w przemienionym ciele. Feniks powstaje z w\u0142asnych popio\u0142\u00f3w, pozostawiaj\u0105c po sobie pusty gr\u00f3b.<\/p>\n

I Jezus otworzy\u0142 i rzek\u0142: Chwa\u0142a niech b\u0119dzie wschodz\u0105cemu s\u0142o\u0144cu, nadej\u015bciu dnia prawo\u015bci! [5]<\/p><\/blockquote>\n

_____________________________<\/p>\n

[1] J. van Rijckenborgh, \u201cGnoza w aktualnym objawieniu\u201d, Instytut Rozekruis Pers, Wielu\u0144 2025, wyd. trzecie, rozdzia\u0142 IV-4, str. 153.<\/p>\n

[2] J. van Rijckenborgh, \u201eDei Gloria Intacta\u201d, Rozekruis Pers, Wroc\u0142aw 1995, rozdz. Wtajemniczenie Marsa pierwszego siedmiokr\u0119gu, str. 94.<\/p>\n

[3] Levi H. Dowling, \u201eEwangelia Ery Wodnika Jezusa Chrystusa\u201d, Instytut Rozekruis Pers, Wielu\u0144 2018, rozdz. 170:28, str. 638.<\/p>\n

[4] \u0141ukasz 23:43.<\/p>\n

[5] Levi H. Dowling, \u201eEwangelia Ery Wodnika Jezusa Chrystusa\u201d, Instytut Rozekruis Pers, Wielu\u0144 2018, rozdz. 172:35, str. 647.<\/p>\n","protected":false},"author":917,"featured_media":106932,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110107],"tags_english_":[],"class_list":["post-124004","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-pl"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/124004","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/917"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/106932"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=124004"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=124004"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=124004"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=124004"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}