{"id":123389,"date":"2025-11-24T08:31:58","date_gmt":"2025-11-24T08:31:58","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/?post_type=logon_article&p=123389"},"modified":"2025-11-24T08:31:58","modified_gmt":"2025-11-24T08:31:58","slug":"uzdrowione-serce-wielkie-jak-slonce-male-jak-iskra","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/pl\/logon_article\/uzdrowione-serce-wielkie-jak-slonce-male-jak-iskra\/","title":{"rendered":"Uzdrowione serce: wielkie jak s\u0142o\u0144ce, ma\u0142e jak iskra"},"content":{"rendered":"

Stw\u00f3rca umie\u015bci\u0142 w nasieniu przysz\u0142y rozw\u00f3j: w nasieniu drzewa powo\u0142anie do tego, by sta\u0142o si\u0119 drzewem, w nasieniu cz\u0142owieku powo\u0142anie do tego, by sta\u0142o si\u0119 cz\u0142owiekiem. W g\u0142\u0119bi serca ka\u017cdego cz\u0142owieka spoczywa jako nasiono boska iskra Ducha.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

PODCAST<\/p>\n\n

Przez ca\u0142\u0105 noc duch Boga by\u0142 w moim sercu, a o \u015bwicie uczyni\u0142em to, co On mi\u0142uje. Praktykowa\u0142em Maat, brzydzi\u0142em si\u0119 z\u0142em. Wiedzia\u0142em, \u017ce B\u00f3stwo \u017cyje nadal. Moustafa Gadalla [1]<\/p><\/blockquote>\n

\u015awiatopogl\u0105d staro\u017cytnego Egiptu pozostaje aktualny do dzi\u015b. Tw\u00f3rcza moc serca odgrywa w nim kluczow\u0105 rol\u0119. Po\u0142\u0105czenie serca i duszy stanowi kwintesencj\u0119, uwa\u017can\u0105\u00a0 za klucz do nie\u015bmiertelno\u015bci. Pos\u0142ugiwanie si\u0119 tym kluczem jest najwznio\u015blejsz\u0105 misj\u0105 \u017cyciow\u0105 cz\u0142owieka. Otwiera on drzwi do jego wymiaru metafizycznego, do wewn\u0119trznego Chrystusa.<\/p>\n

Wed\u0142ug Historisches W\u00f6rterbuch der Philosophie (Historycznego S\u0142ownika Filozofii)<\/em> serce jest \u201ewe wszystkich kulturach wielkim centrum integruj\u0105cym ludzkie uczucia, doznania i my\u015bli, wszelk\u0105 psychiczn\u0105 aktywno\u015b\u0107 i zdolno\u015bci cz\u0142owieka. To, co dzieje si\u0119 w cz\u0142owieku jako ca\u0142o\u015bci, znajduje odzwierciedlenie w sercu. To tutaj jego stan podlega syntezie\u201d. Serce jest wi\u0119c psychologicznym centrum indywidualnego ludzkiego objawienia. [2]<\/p>\n

W przysz\u0142o\u015bci serce b\u0119dzie wykonywa\u0142o ruchy b\u0119d\u0105ce efektem wewn\u0119trznych impuls\u00f3w duszy cz\u0142owieka.
\nRudolf Steiner<\/em> [3]<\/p><\/blockquote>\n

Z punktu widzenia pierwotnej nauki duchowej, ludzkie serce znajduje si\u0119 dzi\u015b w embrionalnej fazie rozwoju. Dopiero w przysz\u0142o\u015bci przyjmie inn\u0105 form\u0119 i rozwinie sw\u00f3j potencja\u0142 do wy\u017cszego zadania. Wskaz\u00f3wk\u0119 do takiego rozwoju mo\u017cna znale\u017a\u0107 w poprzecznie pr\u0105\u017ckowanych mi\u0119\u015bniach serca. W przysz\u0142ych etapach ewolucji cz\u0142owiek b\u0119dzie w stanie porusza\u0107 swoim sercem tak, jak dzi\u015b porusza r\u0119kami i nogami \u2013 zgodnie z wewn\u0119trznymi impulsami swojej duszy. [4]<\/p>\n

Droga serca<\/h4>\n

Obok filozofii (filozofia<\/em> \u2013 umi\u0142owanie m\u0105dro\u015bci) badania nad sercem zyska\u0142y swoje miejsce w medycynie i psychoterapii. W\u0142a\u015bnie w nich sw\u00f3j wyraz znajduj\u0105 cierpienia psychiczne pojawiaj\u0105ce si\u0119 na przyk\u0142ad w powa\u017cnych stanach depresyjnych, w \u017ca\u0142obie po stracie bliskiej osoby, po ci\u0119\u017ckim ciosie losu lub w przypadku do\u015bwiadcze\u0144 niesprawiedliwo\u015bci i\u00a0 przemocy. Przy takich wydarzeniach serce „zatrzymuje si\u0119” i musi zosta\u0107 uzdrowione, by powr\u00f3ci\u0107 do \u017cycia. L\u0119ki, nerwice serca (Freud) oraz inne formy zaburze\u0144 psychicznych s\u0105 mechanizmami, za pomoc\u0105 kt\u00f3rych psychika d\u0105\u017cy do ochrony swojej sp\u00f3jno\u015bci.<\/p>\n

Arnold Mindell, tw\u00f3rca psychologii zorientowanej na proces, w swoich badaniach nad do\u015bwiadczeniami bliskimi \u015bmierci (NDE) podkre\u015bla\u0142 kluczow\u0105 rol\u0119 serca. W jego uj\u0119ciu, stan serca odzwierciedla stopie\u0144, w jakim cz\u0142owiek \u017cy\u0142 w zgodzie z jego \u201eporz\u0105dkami\u201d, czyli z g\u0142\u0119bokimi warto\u015bciami, uczuciami i intuicj\u0105. Nawi\u0105zuje to do staro\u017cytnego egipskiego rytua\u0142u „wa\u017cenia serca”, wykonywanego po \u015bmierci cz\u0142owieka. W swojej ksi\u0105\u017cce Quantum Mind \u2013 The Edge Between Physics and Psychology (Umys\u0142 kwantowy: granica mi\u0119dzy fizyk\u0105 a psychologi\u0105)<\/em> Mindell przeciwstawia widzenie oczami postrzeganiu sercem. Twierdzi, \u017ce bez zaanga\u017cowania serca nasze postrzeganie staje si\u0119 „martwe”. Brak wsp\u00f3\u0142czucia sprawia, \u017ce serce choruje, poniewa\u017c jedna z jego istotnych cech zostaje\u00a0 st\u0142umiona. Mindell podkre\u015bla, \u017ce kluczowe jest zwracanie uwagi na wewn\u0119trzny g\u0142os, aby pod\u0105\u017ca\u0107 \u015bcie\u017ck\u0105 serca. [5]<\/p>\n

Modlitwa Serca w chrze\u015bcija\u0144stwie<\/h4>\n

Psychoterapia, jak r\u00f3wnie\u017c medycyna klasyczna i alternatywna oferuj\u0105 pomoc w leczeniu chor\u00f3b serca. Jednak\u017ce r\u00f3wnie\u017c na polu duchowo\u015bci zosta\u0142y opracowane wa\u017cne metody uzdrawiania, kt\u00f3re dzi\u015b mog\u0105 wspiera\u0107 ludzi. Najbardziej znan\u0105 z nich jest prawdopodobnie Modlitwa Serca w tradycji chrze\u015bcija\u0144skiej. Modlitwa Serca ma swoje korzenie w Starym i Nowym Testamencie. Wznosi si\u0119 ona do Boga z \u201ew\u0142asnej komory\u201d (Mateusza 6,6), z g\u0142\u0119bi serca. Cierpi\u0105ce serce zwraca si\u0119 do wsp\u00f3\u0142czuj\u0105cego Boga i otwiera si\u0119 na Jego si\u0142y. Poprzez nieustanne wypowiadanie s\u0142\u00f3w \u201ePanie Jezu Chryste, zmi\u0142uj si\u0119 nade mn\u0105\u201d z mistycznego, tajemniczego miejsca rodzi si\u0119 czyste serce. [6]<\/p>\n

\u015awi\u0119te serce w staro\u017cytnym Egipcie<\/strong><\/p>\n

Symbolem serca dla Egipcjan by\u0142o drzewo smaczliwka (awokado). Gruszkowaty kszta\u0142t jego owocu, a szczeg\u00f3lnie jego pestki, przypomina kszta\u0142tem serce. Na niekt\u00f3rych przedstawieniach owoc awokado widnieje na g\u0142owie Izydy, matki Horusa. Jest on rozci\u0119ty, a jego pestka w kszta\u0142cie serca widoczna jest w ca\u0142o\u015bci. [7]<\/p>\n

W staro\u017cytnym Egipcie s\u0142o\u0144ce stanowi\u0142o uniwersalny punkt odniesienia. Niezale\u017cnie od tego, czy chodzi\u0142o o architektur\u0119, czy o przygotowywanie posi\u0142k\u00f3w, zasady i wskazania boga s\u0142o\u0144ca Ra zawsze by\u0142y czczone i przestrzegane. Serce (Ab) by\u0142o r\u00f3wnie\u017c postrzegane jako organ duchowego wgl\u0105du oraz wewn\u0119trznego rozpoznania. Horus, kt\u00f3ry na \u015bcie\u017cce przemiany zjednoczy\u0142 si\u0119 z bogiem s\u0142o\u0144ca Ra, nazywany by\u0142 \u201ew\u0142adc\u0105 serca\u201d. To wskazuje na zwi\u0105zek mi\u0119dzy sercem a s\u0142o\u0144cem. Tak jak s\u0142o\u0144ce znajduje si\u0119 w centrum naszego uk\u0142adu s\u0142onecznego, tak serce znajduje si\u0119 w centrum ludzkiego cia\u0142a. Ju\u017c sama ta centralna pozycja wynosi zar\u00f3wno s\u0142o\u0144ce, jak i serce do rangi sanktuarium \u2013 \u015bwi\u0105tyni, z kt\u00f3rej tryska \u017ar\u00f3d\u0142o \u017cycia.<\/p>\n

Zwi\u0105zek mi\u0119dzy sercem a dusz\u0105 tworzy w cz\u0142owieku bosk\u0105 jedno\u015b\u0107 (Ba). Wed\u0142ug staroegipskiej m\u0105dro\u015bci ta jedno\u015b\u0107 jest nie\u015bmiertelna i Ba istnieje nawet po \u015bmierci cz\u0142owieka. Serce odgrywa tu decyduj\u0105c\u0105 rol\u0119. Anubis, b\u00f3g krainy umar\u0142ych, ma za zadanie je zwa\u017cy\u0107. K\u0142adzie je na wadze i r\u00f3wnowa\u017cy pi\u00f3rem Maat \u2013 bogini prawdy i sprawiedliwo\u015bci. Serce nie mog\u0142o by\u0107 ci\u0119\u017csze od pi\u00f3ra i od jego ci\u0119\u017caru zale\u017ca\u0142 los zmar\u0142ego. [8]<\/p>\n

Coraz wi\u0119cej ludzi na ziemi powinno po\u015bwi\u0119ci\u0107 si\u0119 pracy ze s\u0142o\u0144cem, poniewa\u017c tylko mi\u0142o\u015b\u0107 i \u015bwiat\u0142o przekszta\u0142c\u0105 ludzko\u015b\u0107.
\nOmraam Mickael Aivanhov<\/p><\/blockquote>\n

S\u0142o\u0144ce \u2013 serce s\u0142onecznego kosmosu<\/h4>\n

W swojej pracy Sun Yoga<\/em> Omraam Mickael Aivanhov przedstawia now\u0105 kultur\u0119 opart\u0105 na s\u0142o\u0144cu, w kt\u00f3rej mo\u017cliwe staje si\u0119 braterstwo wszystkich narod\u00f3w. Uczy on, \u017ce ludzie, kt\u00f3rzy koncentruj\u0105 swoj\u0105 uwag\u0119 na duchowym s\u0142o\u0144cu, Tiferet, centrum cia\u0142a s\u0142onecznego, jednocze\u015bnie zbli\u017caj\u0105 si\u0119 do swojego w\u0142asnego centrum, do swojego wewn\u0119trznego s\u0142o\u0144ca. Zjednoczenie ze s\u0142o\u0144cem powoduje, \u017ce cz\u0142owiek stopniowo staje si\u0119 do niego podobny. Koncentracja na s\u0142o\u0144cu pozwala mu wykorzystywa\u0107 wszystkie swoje my\u015bli, pragnienia i energie do realizacji najwy\u017cszego idea\u0142u. Ten, kto pracuje nad tym, by przezwyci\u0119\u017cy\u0107 wiele si\u0142, kt\u00f3re go rozrywaj\u0105, i je zjednoczy\u0107 w jedn\u0105 i zbawienn\u0105 drog\u0119 pe\u0142n\u0105 \u015bwiat\u0142a, staje si\u0119 pot\u0119\u017cnym punktem ogniskowym promieniuj\u0105cym w przestrzeni. Je\u015bli cz\u0142owiek opanuje si\u0142y swojej ni\u017cszej natury, mo\u017ce on \u2013 tak jak s\u0142o\u0144ce \u2013 rozdziela\u0107 swoje b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa na ca\u0142\u0105 ludzko\u015b\u0107. \u017byje w takiej wolno\u015bci, \u017ce jego \u015bwiadomo\u015b\u0107 obejmuje ca\u0142\u0105 ludzko\u015b\u0107. Ten stan umo\u017cliwia mu ofiarowanie wszystkim obfito\u015bci \u015bwiat\u0142a i mi\u0142o\u015bci, kt\u00f3re promieniuj\u0105 ze s\u0142o\u0144ca. Jego serce jest przedstawicielem kosmicznego s\u0142o\u0144ca.<\/p>\n

Pragnienie s\u0142o\u0144ca, by ca\u0142kowicie si\u0119 odda\u0107, rodzi wed\u0142ug Omraama \u015bwiat\u0142o i ciep\u0142o. Ma\u0142e s\u0142o\u0144ce, czyste serce, podobnie jak wielkie s\u0142o\u0144ce, zna tylko jeden cel: pomaga\u0107, wspiera\u0107, karmi\u0107, dostarcza\u0107, podnosi\u0107 na duchu i uzdrawia\u0107. Jest wype\u0142nione jedn\u0105 my\u015bl\u0105: dzia\u0142a\u0107 bezinteresownie, hojnie i z mi\u0142o\u015bci\u0105. [9]<\/p>\n

Chrystus \u2013 Misterium Serca<\/h4>\n

Od niepami\u0119tnych czas\u00f3w osoby i grupy gnostyckie pod\u0105\u017ca\u0142y za swoim duchowym sercem. Dla bogomi\u0142\u00f3w \u2013 \u015bredniowiecznego ruchu duchowego \u2013 \u201e\u017cywa krew Boga\u201d p\u0142yn\u0119\u0142a do oczyszczonego ludzkiego serca, aby stworzy\u0107 nie\u015bmierteln\u0105 form\u0119 duszy cz\u0142owieka. Wibruj\u0105cy krzy\u017c w duchowym sercu reprezentuje nadzmys\u0142owy dost\u0119p, kt\u00f3ry prowadzi do Graala \u2013 kielicha, w kt\u00f3rym otrzymuje si\u0119 \u201ebosk\u0105 krew\u201d. W tym procesie serce oczyszcza si\u0119 duchowo. Z jednej strony szuka ono po\u0142\u0105czenia z ca\u0142\u0105 ludzko\u015bci\u0105, a z drugiej strony z Duchem \u015awi\u0119tym. Wewn\u0119trzne ma\u0142e s\u0142o\u0144ce przypomina wielkie s\u0142o\u0144ce. A wielkie s\u0142o\u0144ce objawia si\u0119 w ma\u0142ym.<\/p>\n

Christos, pomazaniec, jest w gnostyckim uj\u0119ciu pierwotnym sercem s\u0142onecznego kosmosu, kt\u00f3re nieustannie objawia si\u0119 jako tr\u00f3jca \u017cycia, \u015bwiat\u0142a i mi\u0142o\u015bci. Dlatego zaleca si\u0119 wychodzenie z intelektualnych labirynt\u00f3w m\u00f3zgu i kierowanie uwagi na serce, poniewa\u017c tam ukryte jest \u017ar\u00f3d\u0142o \u017cycia, \u201estudnia wody na pustyni\u201d. Kto potrafi uwolni\u0107 si\u0142\u0119 Chrystusa w swoim sercu, ten mo\u017ce g\u0142\u0119boko zrozumie\u0107 m\u0105dro\u015b\u0107 \u017cycia wiecznego.<\/p>\n

Bu\u0142garski nauczyciel duchowy Petyr Dynow wskazuje na to, \u017ce w ma\u0142ym nasionku ukryte jest ca\u0142e \u017cycie. Stw\u00f3rca umie\u015bci\u0142 w nasieniu przysz\u0142y rozw\u00f3j: w nasieniu drzewa powo\u0142anie do tego, by sta\u0142o si\u0119 drzewem, w nasieniu cz\u0142owieku powo\u0142anie do tego, by sta\u0142o si\u0119 cz\u0142owiekiem. W g\u0142\u0119bi serca ka\u017cdego cz\u0142owieka spoczywa jako nasiono boska iskra Ducha [10]. To w niej, zgodnie z m\u0105dro\u015bci\u0105 r\u00f3\u017cokrzy\u017cowc\u00f3w, zapisane s\u0105 idea i struktura pierwotnego doskona\u0142ego cz\u0142owieka. Pole wok\u00f3\u0142 tego duchowego centrum, kt\u00f3re otacza r\u00f3wnie\u017c materialnego cz\u0142owieka, nazywane jest \u201emikrokosmosem\u201d. Cz\u0119\u015bci\u0105 wznios\u0142ej misji cz\u0142owieka jest przebudzenie pierwotnej duszy z iskry Ducha. Dokonuje si\u0119 to przy pomocy si\u0142y Chrystusa, si\u0142y duchowego s\u0142o\u0144ca i prowadzi do \u201enarodzin z Wody i Ducha\u201d (Jana 3,5). R\u00f3\u017cokrzy\u017cowcy m\u00f3wi\u0105 o \u201eprzemienieniu\u201d i opisuj\u0105 po\u0142\u0105czenie pierwotnej duszy z Duchem jako \u201ealchemiczne gody\u201d [11]. Jest to chrze\u015bcija\u0144ska droga inicjacji, kt\u00f3ra zaczyna si\u0119 w sercu. Tam immanentna bosko\u015b\u0107 cz\u0142owieka staje si\u0119 rozpoznawalna, pomagaj\u0105c mu w przej\u015bciu przez \u201ew\u0105sk\u0105 bram\u0119\u201d i przemian\u0119 w nie\u015bmierteln\u0105 istot\u0119.<\/p>\n

__________________________________________________________________________<\/p>\n

[1] Gadalla, Moustafa, \u00c4gyptische Kosmologie. Das belebte Universum (Kosmologia egipska. Wszech\u015bwiat o\u017cywiony), Wydanie trzecie, Ancient Mail Verlag, Gro\u00df-Gerau 2022.<\/p>\n

[2] Wolfgang Biesterfelds, Herz (Serce), HWPh, 3 (1974), str. 1100-1112.<\/p>\n

[3] Rudolf Steiner, Artyku\u0142y zebrane czasopisma Lucifer \u2013 Gnosis 1904\/05, Tom 7, wydanie poprawione, Rudolf Steiner Verlag, Basel, 2018, str. 168-169.<\/p>\n

[4] Tam\u017ce.<\/p>\n

[5] Arnold Mindell, Quantum Mind \u2013 The Edge Between Physics and Psychology (Umys\u0142 kwantowy: granica mi\u0119dzy fizyk\u0105 a psychologi\u0105), Portland, Oregon, 2000.<\/p>\n

[6] A. G. Paparnakis, Die Herabrufung des Namens Gottes im Alten Testament, in: Hermeneutik und Theologie des Alten Testaments (Wzywanie imienia Boga w Starym Testamencie, <\/em>rozdzia\u0142: Hermeneutyka i teologia Starego Testamentu)<\/em>, Thessaloniki 2006.<\/p>\n

[7] Blavatsky, Helena, Lexikon der Geheimlehre (Leksykon Nauki Tajemnej), Verlag Esoterische Philosophie, Hannover 1997, str. 173.<\/p>\n

[8] Gadalla, Moustafa, tam\u017ce<\/p>\n

[9] Omraam Mickhael Aivanhov, Sonnen-Yoga. Surya\u2013Yoga (Joga s\u0142o\u0144ca, Surja-joga).\u00a0 Gesammelte Werke, Band 10, Prosveta Verlag, Dietingen 2011, str. 268-277.<\/p>\n

[10] Peter Danov (Beinsa Douno), Die Herrlichkeit des Lebens (Wspania\u0142o\u015b\u0107 \u017cycia), Verlag Bjalo Bratstvo, Sofia 2007.<\/p>\n

[11] Jan van Rijckenborgh, Alchemiczne Gody Chrystiana R\u00f3\u017cokrzy\u017ca, Rozekruis Pers, Instytut Wydawniczy \u201eRozekruis Pers\u201d, Wielu\u0144 2005.<\/p>\n","protected":false},"author":917,"featured_media":102137,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[],"tags_english_":[],"class_list":["post-123389","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/123389","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/917"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/102137"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=123389"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=123389"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=123389"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=123389"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}