{"id":119856,"date":"2025-07-18T07:00:06","date_gmt":"2025-07-18T07:00:06","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/?post_type=logon_article&p=119856"},"modified":"2025-07-21T20:44:39","modified_gmt":"2025-07-21T20:44:39","slug":"o-doswiadczeniu-rozdzielenia-i-jednosci","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/pl\/logon_article\/o-doswiadczeniu-rozdzielenia-i-jednosci\/","title":{"rendered":"O do\u015bwiadczeniu rozdzielenia i jedno\u015bci"},"content":{"rendered":"

\u201ePrzez ka\u017cdego przemawia B\u00f3g. A mo\u017ce by tak by\u0107 uprzejmym i pos\u0142ucha\u0107 Go?\u201d – Hafez<\/p>\n

<\/p>\n

PODCAST<\/p>\n\n

 <\/p>\n

Niezale\u017cnie od d\u0142ugo\u015bci czy szeroko\u015bci geograficznej, zawsze \u017cyli ludzie, kt\u00f3rzy poszukiwali Boga. Pragn\u0119li zrozumie\u0107 i odkry\u0107 tajemnice skrywane przez Niepoznawalnego, aby pozna\u0107 prawa rz\u0105dz\u0105ce \u015bwiatem i cz\u0142owiekiem. Ich poszukiwania by\u0142y przepe\u0142nione g\u0142\u0119bok\u0105 t\u0119sknot\u0105, aby sta\u0107 si\u0119 z NIM Jedno\u015bci\u0105.<\/p>\n

O do\u015bwiadczeniu rozdzielenia napisa\u0142 Hafez, perski poeta, w formie przypowie\u015bci. Opowiedzia\u0142 histori\u0119 szajki z\u0142odziei, kt\u00f3rzy ukradli rzadki diament. Najpierw cieszyli si\u0119 zdobycz\u0105 i ucztowali, lecz gdy nadesz\u0142a noc, bali si\u0119 usn\u0105\u0107 i pilnowali siebie nawzajem, by nikt nie uciek\u0142 z drogocennym kamieniem. Nieufno\u015b\u0107 wzros\u0142a do tego stopnia, \u017ce rozbili diament na kawa\u0142ki \u2014 i w ten spos\u00f3b to, co by\u0142o bezcenne, zosta\u0142o utracone. Hafez ko\u0144czy przypowie\u015b\u0107 s\u0142owami:<\/p>\n

Wi\u0119kszo\u015b\u0107 ludzi jest kiepska z matematyki
\nI czyni to Bogu \u2014
\nDzieli to, co Niepodzielon\u0105 Jedno\u015bci\u0105 [\u2026].<\/em><\/p><\/blockquote>\n

W innym miejscu poeta pisze:<\/p>\n

Przez ka\u017cdego
\nPrzemawia B\u00f3g.
\nA mo\u017ce by tak by\u0107 uprzejmym i
\nPos\u0142ucha\u0107
\nGo.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Zach\u0119cony pi\u0119knymi tekstami o jedno\u015bci, z g\u0142\u0119bokim pragnieniem ws\u0142uchania si\u0119 w Jego g\u0142os, ka\u017cdy poszukuj\u0105cy mo\u017ce wyruszy\u0107 w podr\u00f3\u017c.<\/p>\n

Pi\u0119kn\u0105 alegori\u0119 poszukiwania Boga odnajdujemy w jednym z najbardziej znanych i jednocze\u015bnie najwa\u017cniejszych dzie\u0142 sufickiej literatury \u2014 poemacie \u201eKonferencja ptak\u00f3w\u201d autorstwa Fariduddina Attara. Perski poeta, urodzony w 1145 roku, znany r\u00f3wnie\u017c jako Attar z Niszapuru, by\u0142 prawdopodobnie aptekarzem. Inspirowa\u0142 nie tylko Rumiego i Hafeza, ale tak\u017ce wielu sufich, od XII wieku a\u017c po czasy wsp\u00f3\u0142czesne.<\/p>\n

Osi\u0105 poematu jest zebranie ptak\u00f3w, zwo\u0142ane przez dudka \u2014 symbol sufickiego nauczyciela (murshida). Ptaki od dawna zastanawia\u0142y si\u0119, kim jest Nie\u015bmiertelny, kr\u00f3l kr\u00f3l\u00f3w \u2014 Simurg, kt\u00f3ry kieruje \u015bwiatem i wszystkimi \u017cywymi istotami na ziemi. Zagubione i niepewne swojego losu, nie wiedzia\u0142y co powinny czyni\u0107. Dlatego wsp\u00f3lnie na zebraniu dosz\u0142y do wniosku, \u017ce musz\u0105 odnale\u017a\u0107 Simurga i wypyta\u0107 go o wszystkie wa\u017cne sprawy.<\/p>\n

Podr\u00f3\u017c by\u0142a daleka i pe\u0142na niebezpiecze\u0144stw: ptaki musia\u0142y pokona\u0107 siedem dolin, aby dotrze\u0107 przed tron Simurga. Nie wszystkie zdecydowa\u0142y si\u0119 wyruszy\u0107, a spo\u015br\u00f3d tych, kt\u00f3re podj\u0119\u0142y drog\u0119, wiele zawr\u00f3ci\u0142o, t\u0142umacz\u0105c towarzyszom lotu, \u017ce jednak nie mog\u0105 zostawi\u0107 rodze\u0144stwa w domu, swoich ma\u0142ych dzieci czy starszych rodzic\u00f3w. Inne m\u00f3wi\u0142y: \u201eAle z czego b\u0119dziemy \u017cy\u0107? Tam, w domu, mieli\u015bmy wszystko, co by\u0142o potrzebne, a tu – tylko niepewno\u015b\u0107…\u201d\u00a0 Niekt\u00f3re zatrzymywa\u0142y si\u0119, urzeczone pi\u0119knem i pokusami napotkanych dolin.<\/p>\n

Ostatecznie za si\u00f3dm\u0105 dolin\u0119, gdzie znajdowa\u0142 si\u0119 wspania\u0142y zamek z tronem Simurga, dotar\u0142o jedynie 30 ptak\u00f3w. Ale\u2026 co to? Tron Simurga\u00a0 by\u0142 pusty. Ptaki lata\u0142y po wszystkich komnatach zamku szukaj\u0105c Go. Wreszcie dotar\u0142y do sali, w kt\u00f3rej na \u015bcianie wisia\u0142o olbrzymie lustro. I tam siedz\u0105c jeden obok drugiego zobaczy\u0142y swoje odbicie. Siedzia\u0142y,\u00a0 patrzy\u0142y… i w ko\u0144cu odkry\u0142y, \u017ce to one s\u0105 Nim – Simurgiem, a On jest w nich. Gra s\u0142\u00f3w w j\u0119zyku perskim dodatkowo wzmacnia przes\u0142anie: s\u012b mur\u011f<\/em> znaczy \u201etrzydzie\u015bci ptak\u00f3w\u201d.<\/p>\n

Przyjrzyjmy si\u0119 teraz siedmiu dolinom, kt\u00f3re przemierza W\u0119drowiec \u2013 ten, kto pod\u0105\u017ca duchow\u0105 \u015bcie\u017ck\u0105, drog\u0105 powrotu do siebie, poniewa\u017c dok\u0142adnie obrazuj\u0105 one trudno\u015bci, na kt\u00f3re mo\u017ce trafi\u0107 adept na duchowej \u015bcie\u017cce.<\/p>\n

1. Dolina poszukiwania \u2014 W\u0119drowiec porzuca wszystkie dogmaty, przekonania i w\u0105tpliwo\u015bci.
\nJu\u017c pierwszy krok niesie ze sob\u0105 pewne trudno\u015bci. Saczala Sarmasta, suficki mistrz \u017cyj\u0105cy na prze\u0142omie XVIII i XIX wieku, m\u00f3wi\u0142:<\/p>\n

\u201eTwoim pierwszym obowi\u0105zkiem [na \u015bcie\u017cce] jest porzuci\u0107 wiar\u0119, niewiar\u0119 (\u2026) i wszystkie religie\u201d.
\nCzy jeste\u015b gotowy porzuci\u0107 to, w co wierzysz? Czy jeste\u015b gotowy poluzowa\u0107 swoje przekonania? Czy jeste\u015b gotowy zostawi\u0107 za sob\u0105 swoje w\u0105tpliwo\u015bci?
\nProces prawdziwego uczenia si\u0119 zachodzi przez oduczanie –\u00a0 stopniowe odwracanie si\u0119 od tego \u015bwiata.<\/p>\n

2. Dolina mi\u0142o\u015bci \u2014 Tu rozum zostaje porzucony na rzecz mi\u0142o\u015bci.
\nGdy odwa\u017cymy si\u0119 na \u00f3w \u201eszalony\u201d krok z poprzedniej doliny, mo\u017cemy rzuci\u0107 si\u0119 w otch\u0142a\u0144 Mi\u0142o\u015bci. Amir Chosrou Dehlawi, najwi\u0119kszy z poet\u00f3w i muzyk\u00f3w Indii, wyrazi\u0142 to tak:<\/p>\n

O, Khusrau!
\nRzeka mi\u0142o\u015bci p\u0142ynie w dziwnych kierunkach.
\nTen, kto do niej wskoczy \u2014 utonie,
\na kto utonie, ten przejdzie na drugi brzeg.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Bez zaufania do ostatecznego celu niemo\u017cliwe jest rozpocz\u0119cie drogi, a \u017ceby si\u0119 w ni\u0105 uda\u0107 trzeba mie\u0107 zaufanie do Boga.<\/p>\n

3. Dolina wiedzy \u2014 Ziemska materialna wiedza staje si\u0119 zupe\u0142nie bezu\u017cyteczna. Powoli rozwija si\u0119 w w\u0119drowcu nowe rozumienie i inteligencja, aby m\u00f3g\u0142 si\u0119 urzeczywistni\u0107 boski plan le\u017c\u0105cy u podstaw istnienia.<\/p>\n

Prawdziwe poznanie p\u0142ynie z Mi\u0142o\u015bci. Tam, gdzie jest Mi\u0142o\u015b\u0107, nie ma \u201eja\u201d.<\/p>\n

4. Dolina nieprzywi\u0105zywania si\u0119 \u2014 Tu porzuca si\u0119 wszelkie \u017c\u0105dze i przywi\u0105zania do \u015bwiata. To etap \u015bwiadomego \u201eumierania i stawania si\u0119”.<\/p>\n

Poznanie natury rzeczy sprawia, \u017ce rezygnujemy z tego, co do tej pory uwa\u017cali\u015bmy za warto\u015bciowe.<\/p>\n

Pewien mistrz suficki ujmuje to w takiej metaforze: Oboj\u0119tno\u015b\u0107 w rozumieniu nieprzywi\u0105zywania si\u0119 przychodzi do ma\u0142ej dziewczynki, gdy odkrywa ona, \u017ce jej lalka nie jest tak interesuj\u0105ca i \u017ce ciekawsza mo\u017ce okaza\u0107 si\u0119 zabawa z innymi dzie\u0107mi. Zatem na pocz\u0105tku dziewczynka bawi si\u0119 lalk\u0105 i j\u0105 kocha. Nosi j\u0105 przy sobie, a gdy lalka si\u0119 zrani, dziecko szuka na to lekarstwa. Jest specjalne \u0142\u00f3\u017ceczko dla lalki, w\u00f3zek do wyprowadzania lalki na spacer. Ale gdy natura lalki zostaje odkryta przez dziewczynk\u0119, zabawka zostaje porzucona. Dziecko odkrywa, \u017ce bardziej cieszy j\u0105 zabawa z r\u00f3wie\u015bnikami ni\u017c z lalk\u0105, kt\u00f3ra nigdy nie m\u00f3wi. Tak jest i z nami, dzie\u0107mi tego \u015bwiata. Nasze upodobania i zauroczenia narzucaj\u0105 nam ograniczenia – gdy ich czas mija, zaczyna si\u0119 okres nieprzywi\u0105zywania si\u0119. Najtrudniejszym zadaniem jest uwolnienie si\u0119 od przekonania, \u017ce co\u015b tracimy.<\/p>\n

Przecie\u017c oddychaj\u0105c, nie my\u015blimy o oddychaniu. To nie balon wypuszcza powietrze, tylko ono z niego uchodzi. Gdy dzia\u0142amy w duchu nieprzywi\u0105zania, tworzymy w sobie miejsce dla Boga.<\/p>\n

5. Dolina jedno\u015bci \u2014 W\u0119drowiec zaczyna rozumie\u0107, \u017ce wszystko jest ze sob\u0105 powi\u0105zane, a B\u00f3g jest ponad wszystkim, tak\u017ce ponad harmoni\u0105, wielo\u015bci\u0105 i wieczno\u015bci\u0105. To czas cierpliwo\u015bci, spokoju, wdzi\u0119czno\u015bci. Attar uj\u0105\u0142 to w ten spos\u00f3b:<\/span><\/p>\n

Kto bowiem w Nim zniknie, uwolni si\u0119 od\u00a0 samego siebie –<\/em><\/p>\n

bo gdyby by\u0142 w sobie, to nie by\u0142by w Nim.<\/em><\/p>\n

Niszcz, ale nie m\u00f3w o rezygnacji;<\/em><\/p>\n

Dawaj swoje \u017cycie, ale nie licz!<\/em><\/p>\n

Nie znam wi\u0119kszego szcz\u0119\u015bcia<\/em><\/p>\n

ni\u017c to kiedy cz\u0142owiek rezygnuje i traci.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

6. Dolina zdumienia \u2014 Zachwycony pi\u0119knem Ukochanego, W\u0119drowiec do\u015bwiadcza zak\u0142opotania i w zachwycie odkrywa, \u017ce wcze\u015bniej niczego nie rozumia\u0142.<\/p>\n

Poziomy rozumienia zmieniaj\u0105 si\u0119, zgodnie z nasz\u0105 na nie gotowo\u015bci\u0105. To, co mia\u0142o znaczenie na danym etapie, mo\u017ce by\u0107 kompletnie nieznacz\u0105ce, albo wr\u0119cz szkodliwe na innym. Gotowo\u015b\u0107 do nowego zrozumienia staje si\u0119 kluczem. To tu z niezachwianym oddaniem stawiamy rozw\u00f3j duszy na pierwszym miejscu, ponad osobist\u0105 wra\u017cliwo\u015bci\u0105 i problemami.<\/p>\n

Chrystus m\u00f3wi: \u201eKto by utraci\u0142 \u017cycie swoje dla mnie, ten je odnajdzie”.<\/p>\n

7. Dolina anihilacji \u2014 \u201eJa\u201d rozpuszcza si\u0119 we wszech\u015bwiecie, W\u0119drowiec staje si\u0119 bezczasowy, istnieje zar\u00f3wno w przesz\u0142o\u015bci, jak i w przysz\u0142o\u015bci.
\nCzas, cierpienie i \u015bwiat przestaj\u0105 istnie\u0107. Po przej\u015bciu wszystkich tych etap\u00f3w, w kt\u00f3rych krok po kroku wyrzekamy si\u0119 tego, co ziemskie, w kt\u00f3rych \u201eja” musi znikn\u0105\u0107, stajemy si\u0119 pustym naczyniem, w kt\u00f3rym B\u00f3g mo\u017ce zamieszka\u0107. Rumi tak o tym napisa\u0142:<\/p>\n

\u017baden kochaj\u0105cy nie poszukiwa\u0142by zjednoczenia,
\ngdyby Kochanek tak\u017ce nie poszukiwa\u0142.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

W tym stanie mi\u0119dzy W\u0119drowcem a Bogiem nie ma ju\u017c nic, niczego nie musi on ju\u017c sobie wyobra\u017ca\u0107. Nie stoi ju\u017c przed Bogiem \u2014 znalaz\u0142 Boga, poniewa\u017c zosta\u0142 przez Niego znaleziony. Stali si\u0119 Jedno\u015bci\u0105. Jak \u015bwiat\u0142o stapiaj\u0105ce si\u0119 z innym \u015bwiat\u0142em, jak kropla wpadaj\u0105ca do morza. Nie ma ju\u017c \u201eja\u201d, nie ma \u201ety\u201d. Jest JEDNO\u015a\u0106.<\/p>\n","protected":false},"author":917,"featured_media":119832,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110081],"tags_english_":[],"class_list":["post-119856","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-pl"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/119856","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/917"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/119832"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=119856"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=119856"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=119856"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=119856"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}