{"id":119753,"date":"2025-07-12T09:09:01","date_gmt":"2025-07-12T09:09:01","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/?post_type=logon_article&p=119753"},"modified":"2025-07-12T09:09:01","modified_gmt":"2025-07-12T09:09:01","slug":"symboliczny-jezyk-bryl-platonskich","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/pl\/logon_article\/symboliczny-jezyk-bryl-platonskich\/","title":{"rendered":"Symboliczny j\u0119zyk bry\u0142 plato\u0144skich"},"content":{"rendered":"

W wielu j\u0119zykach s\u0142owo \u201eopowiada\u0107\u201d zawiera w sobie rdze\u0144 znaczeniowy zwi\u0105zany z \u201eliczeniem\u201d. Tak jest na przyk\u0142ad w j\u0119zyku francuskim: raconter \u2014 conter, oraz w niemieckim: erz\u00e4hlen \u2014 z\u00e4hlen. <\/em><\/p>\n

PODCAST<\/p>\n\n

W j\u0119zyku hebrajskim wszystkie litery maj\u0105 warto\u015b\u0107 liczbow\u0105, a \u015bwiat s\u0142\u00f3w i \u015bwiat liczb nie s\u0105 od siebie oddzielone. Ksi\u0119ga po hebrajsku to\u00a0 Sepher, a nasze s\u0142owo \u201ecyfra\u201d prawdopodobnie wywodzi si\u0119 w\u0142a\u015bnie z tego \u017ar\u00f3d\u0142a. S\u0142owa i liczby s\u0105 wi\u0119c sobie bli\u017csze, ni\u017c mog\u0142oby si\u0119 wydawa\u0107.<\/em><\/p>\n

W niesko\u0144czonej, boskiej, pierwotnej substancji \u2014 symbolicznie przedstawionej jako z\u0142ote jajo \u2014 Duch Bo\u017cy stworzy\u0142 struktur\u0119 nadchodz\u0105cego wszech\u015bwiata: makrokosmicznego Adama Kadmona, symbolizowanego przez punkt wpisany w okr\u0105g. Z tego makrokosmicznego Adama Kadmona wyemanowa\u0142o dziesi\u0119\u0107 niebia\u0144skich hierarchii, kt\u00f3re uformowa\u0142y wszech\u015bwiat, pozostaj\u0105cy w jedno\u015bci z bosk\u0105 substancj\u0105. Ca\u0142o\u015b\u0107 mo\u017cna symbolicznie postrzega\u0107 jako punkt w \u015brodku okr\u0119gu, poniewa\u017c okr\u0105g jest niczym innym jak powi\u0119kszonym punktem.<\/p>\n

Kula<\/strong><\/h3>\n

\"\"<\/p>\n

Wszech\u015bwiat Adama Kadmona<\/em><\/p>\n

Okr\u0105g jest archetypem przestrzeni dwuwymiarowej; to z niego wy\u0142aniaj\u0105 si\u0119 kula i bry\u0142y plato\u0144skie. Kszta\u0142t kulisty stanowi z kolei archetyp tr\u00f3jwymiarowo\u015bci. Gdyby przysz\u0142o nam wybra\u0107 form\u0119 dla Pierwotnej Jedni, najbardziej odpowiednia by\u0142aby w\u0142a\u015bnie kula. W istocie kula symbolizuje absolutn\u0105 jedno\u015b\u0107 \u2014 niezale\u017cnie od tego, czy znajdujemy si\u0119 w jej wn\u0119trzu, czy patrzymy na ni\u0105 z zewn\u0105trz, ka\u017cdy punkt jej powierzchni jest r\u00f3wnie dost\u0119pny i widoczny z ka\u017cdej strony. W tym sensie Pierwotna Jedno\u015b\u0107, przedstawiona jako kula, ukazuje r\u00f3wnie\u017c g\u0142\u0119bsz\u0105 zasad\u0119: to, co na g\u00f3rze, jest r\u00f3wne temu, co na dole.<\/p>\n

Pierwsza manifestacja<\/strong><\/h3>\n

B\u00f3g pragn\u0105\u0142 podzieli\u0107 si\u0119 swoj\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105 z istot\u0105 zdoln\u0105 do jej odwzajemnienia, dlatego stworzy\u0142 cz\u0142owieka na sw\u00f3j obraz.<\/p>\n

W dawnych kulturach liczba 1 nie by\u0142a traktowana jak zwyk\u0142a liczba \u2014 postrzegano j\u0105 jako symbol samego Boga. By\u0142a \u015bwi\u0119ta i niewymawialna, podobnie jak hebrajska litera alef. Zasada pochodz\u0105ca od Boga nie mo\u017ce zosta\u0107 wyra\u017cona s\u0142owami w \u015bwiecie materialnym \u2014 jest jak niema litera. Wszystko wywodzi si\u0119 z jedynki; w przeciwie\u0144stwie do pozosta\u0142ych liczb, nie ma ona przypisanej p\u0142ci. Dw\u00f3jka jest pierwsz\u0105 liczb\u0105 \u017ce\u0144sk\u0105, a tr\u00f3jka \u2014 pierwsz\u0105 liczb\u0105 m\u0119sk\u0105. Do tego jeszcze powr\u00f3cimy.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Alef: jod u g\u00f3ry, jod na dole, a pomi\u0119dzy nimi \u2014 waw<\/em><\/p>\n

Symbol litery alef przedstawiany jest jako jod nad waw i jod pod waw. Alef zawiera w sobie dwie krople: doln\u0105, widzialn\u0105,\u2014 ziemi\u0119, oraz g\u00f3rn\u0105, ukryt\u0105,\u2014 niebo. S\u0105 one niczym dwie \u0142zy lub dwie krople krwi. To niebo i ziemia uj\u0119te w jednym obrazie. W tym kontek\u015bcie alef symbolizuje boski wszech\u015bwiat, poniewa\u017c na samym pocz\u0105tku stworzenia g\u00f3rna jod odzwierciedla\u0142a si\u0119 wiernie w dolnej \u2014 w naturze Adama Kadmona. Jod powy\u017cej waw jest r\u00f3wna jod poni\u017cej waw. Niebo i ziemia, to, co u g\u00f3ry, i to, co na dole \u2014 stanowi\u0105 jedno\u015b\u0107.<\/p>\n

\u015awiat fizyczny<\/strong><\/h3>\n

W swojej w\u0119dr\u00f3wce przez \u015bwiat materii dusza otrzymuje iskr\u0119 pierwotnej natury. Ten prapierwiastek przypomina jej o boskim pochodzeniu \u2014 to B\u00f3g, kt\u00f3ry ukry\u0142 si\u0119 w sercu pod postaci\u0105 pierwotnego atomu.<\/p>\n

Symetria<\/strong><\/h3>\n

Pitagoras i Platon nazywali bry\u0142y plato\u0144skie \u201ecia\u0142ami doskona\u0142ymi\u201d. Uwa\u017cali je za najbardziej podstawowe i czyste formy buduj\u0105ce rzeczywisto\u015b\u0107 fizyczn\u0105. Poprzez sw\u00f3j uporz\u0105dkowany ci\u0105g kszta\u0142t\u00f3w odzwierciedlaj\u0105 w szczeg\u00f3lny spos\u00f3b rozw\u00f3j ludzkiej duszy podczas jej podr\u00f3\u017cy przez materi\u0119.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Bry\u0142<\/em>y plato<\/em>\u0144skie: czworo\u015bcian,\u00a0 sze\u015b<\/em>cian, o<\/em>\u015b<\/em>mio<\/em>\u015bcian,\u00a0 dwudziesto\u015bcian, dwunasto\u015b<\/em>cian<\/em><\/p>\n

Wszystkie pi\u0119\u0107 bry\u0142 plato\u0144skich cechuje doskona\u0142a symetria:<\/p>\n

    \n
  • Wszystkie \u015bciany maj\u0105 ten sam kszta\u0142t i rozmiar,<\/li>\n
  • Wszystkie kraw\u0119dzie s\u0105 jednakowej d\u0142ugo\u015bci,<\/li>\n
  • Wszystkie wierzcho\u0142ki s\u0105 to\u017csame pod wzgl\u0119dem struktury,<\/li>\n
  • Wszystkie wierzcho\u0142ki stykaj\u0105 si\u0119 z powierzchni\u0105 jednej wsp\u00f3lnej kuli.<\/li>\n<\/ul>\n

    Czworo\u015b<\/strong>cian<\/strong><\/h3>\n

    \"\"<\/p>\n

    Czworo\u015bcian zbudowany z czterech tr<\/em>\u00f3<\/em>jk<\/em>\u0105t<\/em>\u00f3<\/em>w<\/em><\/p>\n

    Pierwsz\u0105 bry\u0142\u0105 plato\u0144sk\u0105 jest czworo\u015bcian zbudowany z czterech tr\u00f3jk\u0105t\u00f3w r\u00f3wnobocznych. Jego pojawienie si\u0119 oznacza jako\u015bciowy skok: kula posiada bowiem jedn\u0105 jednolit\u0105 powierzchni\u0119, podczas gdy czworo\u015bcian \u2014 cztery odr\u0119bne \u015bciany. W tym uj\u0119ciu pierwotny \u015bwiat kuli odnosi si\u0119 do \u015bwiata fizycznego w proporcji 1:4.<\/p>\n

    Liczba 4 wskazuje na materi\u0119, poniewa\u017c czworo\u015bcian sk\u0142ada si\u0119 z czterech tr\u00f3jk\u0105t\u00f3w i reprezentuje zar\u00f3wno to, co duchowe, jak i to, co materialne \u2014 podobnie jak liczby 1 i 4. Je\u015bli kula lub okr\u0105g wyra\u017ca jedno\u015b\u0107 pierwotnego \u015bwiata, to czworo\u015bcian jest pierwszym cia\u0142em w przestrzeni fizycznej \u2014 i reprezentuje zst\u0105pienie ducha w materi\u0119, czyli upadek cz\u0142owieka w \u015bwiat formy. Do stworzenia przestrzennego kszta\u0142tu potrzeba co najmniej czterech \u015bcian \u2014 dlatego czworo\u015bcian stanowi pierwszy mo\u017cliwy tr\u00f3jwymiarowy byt.<\/p>\n

    W gruncie rzeczy czworo\u015bcian powtarza tr\u00f3jc\u0119 poprzedniego porz\u0105dku (zawart\u0105 wcze\u015bniej w kuli), lecz teraz w formie otwartej na zewn\u0105trz. W tamtym czasie Boska Tr\u00f3jca istnia\u0142a jako forma zamkni\u0119ta \u2014 w kuli. Teraz jednak widzimy, \u017ce materia zwi\u0105zana jest nierozerwalnie z liczb\u0105 4, kt\u00f3ra stanowi fizyczne objawienie duchowej, m\u0119skiej liczby 3.<\/p>\n

    W istocie mamy tu do czynienia z now\u0105 jedno\u015bci\u0105 \u2014 lecz istniej\u0105c\u0105 ju\u017c w innym wymiarze: w \u015bwiecie materialnym. Cztery \u015bciany formy staj\u0105 si\u0119 zatem kamieniem w\u0119gielnym rzeczywisto\u015bci fizycznej. Liczba 4 to nic innego jak dualizm podniesiony do kwadratu \u2014 2 \u00d7 2. W tym uk\u0142adzie dalszy rozw\u00f3j nie jest mo\u017cliwy, prowadzi\u0142by jedynie do powt\u00f3rzenia. Prosty przyk\u0142ad: Ojciec, matka, dziecko \u2014 to odpowiednio liczby 1, 2 i 3. Dziecko (3) rozpoczyna nowy cykl, kt\u00f3ry powtarza struktur\u0119 poprzedniego.<\/p>\n

    Magiczny j\u0119zyk hebrajski<\/strong><\/h3>\n

    Hebrajskie s\u0142owo oznaczaj\u0105ce ojca to \u201eAb\u201d \u2014 zapisane jako alef i bet, o warto\u015bciach liczbowych 1 i 2. Symbolicznie nale\u017c\u0105 one do zamkni\u0119tego \u015bwiata Ojca \u2014 ko\u0142a lub kuli.
    \nZ kolei s\u0142owo \u201eEm\u201d, oznaczaj\u0105ce matk\u0119, zapisuje si\u0119 jako alef i mem \u2014 1 i 40. Alef, czyli 1, symbolizuje kontakt ze \u015bwiatem boskim, poniewa\u017c by\u0142a pierwsz\u0105 manifestacj\u0105 boskiej obecno\u015bci.<\/p>\n

    Warto\u015bci liczbowe<\/p>\n

    A<\/span>B \u2014 Ojciec
    \nZapis: alef<\/span>-bet, czyli 1 i 2<\/p>\n

    EM \u2014 Matka
    \nZapis: alef<\/span>-mem, czyli 1 i 40<\/p>\n

    Liczba 1<\/span> symbolizuje \u015bwiat boski<\/p>\n

    natomiast liczby 4 i 40 \u2014 \u015bwiat materialny.<\/p>\n

    Dla przyk\u0142adu: pierwszy cz\u0142owiek to Adam, zapisany po hebrajsku jako alef-dalet-mem \u2014 1-4-40. Liczba 1 wskazuje na wymiar boski, natomiast 4 i 40 odnosz\u0105 si\u0119 do \u015bwiata fizycznego (przy czym zero ma znaczenie drugorz\u0119dne).<\/p>\n

    Cz\u0142owiek narodzi\u0142 si\u0119 z Boga, ale \u017cyje w \u015bwiecie materialnym.<\/p>\n

    Pierwszy cz\u0142owiek \u2014 Adam<\/p>\n

    alef<\/span>-dalet-mem<\/p>\n

    1<\/span>\u20134\u201340
    \nBy\u0142 istot\u0105 po\u0142\u0105czon\u0105 z Bogiem: liczba 1 wskazuje na boskie pochodzenie, natomiast 4 i 40 \u2014 na zakorzenienie w rzeczywisto\u015bci materialnej.<\/p>\n

    Innym wymownym przyk\u0142adem jest hebrajskie s\u0142owo \u201eprawda\u201d \u2014 emet, zapisane jako alef-dalet-taw (1\u20134\u2013400). Prawda wywodzi si\u0119 z Boga, poniewa\u017c zawiera w sobie 1. Je\u015bli jednak usuniemy alef \u2014 bosk\u0105 jedno\u015b\u0107 \u2014 pozostaje 4\u2013400, co w hebrajskim oznacza s\u0142owo \u201emet\u201d, czyli \u201emartwy\u201d. Zerwanie kontaktu z jedni\u0105 prowadzi wi\u0119c do \u015bmierci prawdy. K\u0142amstwo zabija prawd\u0119, poniewa\u017c oddziela j\u0105 od jej boskiego \u0179r\u00f3d\u0142a.<\/p>\n

    Prawda i \u015bmier\u0107<\/p>\n

    Alef<\/span>-daleth-taw
    \n1<\/span>\u20134\u2013400
    \noznacza prawd\u0119<\/p>\n

    Daleth-taw
    \n4\u2013400
    \noznacza \u015bmier\u0107
    \nK\u0142amstwo zabija prawd\u0119.<\/p>\n

    Zwi<\/strong>\u0105zek mi\u0119dzy natur\u0105 bosk\u0105 a materialn\u0105<\/strong><\/h3>\n

    Je\u015bli kula, jako symbol boskiej jedno\u015bci, odpowiada liczbie 1, to liczba 4 musi odnosi\u0107 si\u0119 do \u015bwiata fizycznego, poniewa\u017c uformowanie cia\u0142a w przestrzeni wymaga co najmniej czterech \u015bcian. Z liczb 2 i 3 nie spos\u00f3b zbudowa\u0107 trwa\u0142ej struktury. St\u0105d liczba 4, przypisana czworo\u015bcianowi, staje si\u0119 liczb\u0105 absolutn\u0105 \u015bwiata materialnego. Co wi\u0119cej, ostatni\u0105 liter\u0105 alfabetu hebrajskiego jest taw, kt\u00f3rej warto\u015b\u0107 liczbowa wynosi 400. Symbolicznie oznacza ona kres \u017cycia w materii \u2014 nie istnieje bowiem litera odpowiadaj\u0105ca liczbie 500. Wszystko, co przekracza granic\u0119 400, nale\u017cy ponownie do \u015bwiata ciszy, do sfery pozamaterialnej. Jan van Rijckenborgh pisa\u0142 w Alchemicznych Godach<\/em>, \u017ce liczba 40 (czyli duchowo 4) wskazuje na pe\u0142ni\u0119 objawienia w \u015bwietle wieczno\u015bci.<\/p>\n

    Platon przyporz\u0105dkowa\u0142 ka\u017cdej z bry\u0142 plato\u0144skich jeden z podstawowych \u017cywio\u0142\u00f3w, odpowiadaj\u0105cych stanom skupienia materii: sta\u0142emu, ciek\u0142emu, gazowemu i eterycznemu. Czworo\u015bcian obejmuje najmniejsz\u0105 obj\u0119to\u015b\u0107 przy danej powierzchni spo\u015br\u00f3d wszystkich bry\u0142 plato\u0144skich, dlatego jest najbardziej dynamiczny. Z tego powodu uto\u017csamiany jest z \u017cywio\u0142em OGNIA lub \u015aWIAT\u0141EM \u2014 i harmonizuje z pierwszym dniem stworzenia, kiedy B\u00f3g rzek\u0142: \u201eNiech stanie si\u0119 \u015bwiat\u0142o\u015b\u0107\u201d. Wszystkie wielo\u015bciany foremne opieraj\u0105 si\u0119 strukturalnie na czworo\u015bcianie, dlatego ka\u017cda z tych form zawiera w sobie \u201eiskr\u0119 ognia\u201d \u2014 duchow\u0105 moc dzia\u0142aj\u0105c\u0105 poprzez materi\u0119.<\/p>\n

    Sze\u015b<\/strong>cian<\/strong><\/h3>\n

    \"\"<\/p>\n

    Sze\u015b\u0107 jednakowych kwadrat\u00f3w tworzy sze\u015bcian \u2014 bry\u0142\u0119 doskonale uporz\u0105dkowan\u0105, zwi\u0105zan\u0105 z \u017ce\u0144sk\u0105 liczb\u0105 4. Liczba 4 stanowi fundament mater, materii i symbolizuje \u015bwiat fizyczny. Poprzedza j\u0105 liczba 3 \u2014 liczba m\u0119ska, duchowa zasada zobrazowana przez czworo\u015bcian. W liczbie 4 tr\u00f3jka staje si\u0119 widzialna jako konkret i p\u0142aszczyzna, co jest w pe\u0142ni zgodne z natur\u0105 czworo\u015bcianu (czterech tr\u00f3jk\u0105t\u00f3w r\u00f3wnobocznych).<\/p>\n

    Duchowa istota liczby 3 przenika ca\u0142\u0105 materi\u0119 jako niewidzialna si\u0142a. W istocie, sze\u015bcian mo\u017ce by\u0107 postrzegany jako kombinacja dw\u00f3ch czworo\u015bcian\u00f3w foremnych (w projekcji przestrzennej). Jako figura o wyra\u017anych kraw\u0119dziach i k\u0105tach prostych, sze\u015bcian jest jednoznacznym symbolem materii \u2014 liczba 4 przejawia si\u0119 w nim na ka\u017cdym poziomie. W rzeczywisto\u015bci liczba 4 pojawia si\u0119 w materialnym \u015bwiecie bezustannie: istniej\u0105 cztery zasady budowy bia\u0142ek, kt\u00f3re \u2014 wraz ze swoimi wariantami \u2014 stanowi\u0105 fundament wszelkiego \u017cycia. Znamy cztery stany skupienia materii oraz cztery g\u0142\u00f3wne kierunki przestrzeni.<\/p>\n

    \u015awiat mineralny, najczystszy przedstawiciel materii, cz\u0119sto krystalizuje si\u0119 w formy zgodne z geometri\u0105 plato\u0144sk\u0105: czworo\u015bciany, sze\u015bciany, o\u015bmio\u015bciany, dwudziesto\u015bciany (cho\u0107 nie zawsze doskona\u0142e) oraz dwunasto\u015bciany. \u017bywio\u0142em przypisywanym sze\u015bcianowi w dawnych naukach by\u0142a ZIEMIA \u2014 symbol trwa\u0142o\u015bci, ci\u0119\u017caru i niezmiennej stabilno\u015bci. Zasada \u017ce\u0144ska, reprezentowana przez liczb\u0119 4, podobnie jak sze\u015bcian, pozostaje podatna na wp\u0142yw zasady m\u0119skiej \u2014 liczby 3. Sze\u015bcian zbudowany jest z sze\u015bciu kwadrat\u00f3w, i w tej strukturze liczba 4 zdaje si\u0119 \u201ezahacza\u0107\u201d o 6 \u2014 liczb\u0119, kt\u00f3rej \u0142aci\u0144ska nazwa sex jednoznacznie kojarzy si\u0119 z seksualno\u015bci\u0105. W ludzkim ciele kwadratowa forma sze\u015bcianu znajduje odzwierciedlenie w czterop\u0142atkowej czakrze korzenia, z kt\u00f3rej wywodzi si\u0119 si\u0142a reprodukcji. Jako liczba \u017ce\u0144ska, 4 nosi w sobie potencja\u0142 zrodzenia nowego \u017cycia \u2014 lecz zawsze towarzyszy temu do\u015bwiadczenie b\u00f3lu zwi\u0105zanego z trudem narodzin.<\/p>\n

    Na poziomie duchowym sze\u015bcian odnosi si\u0119 do zjednoczenia duszy i Ducha. Tutaj r\u00f3wnie\u017c obecny jest aspekt cierpienia: bez oczyszczenia nie ma wyzwolenia, bez \u015bmierci \u2014 zmartwychwstania.<\/p>\n

    \"\"<\/p>\n

    Sze\u015bcian jako krzy\u017c: obraz cierpienia w \u015bwiecie materii<\/em><\/p>\n

    Czworo\u015bcian foremny i sze\u015bcian tworz\u0105 now\u0105 bry\u0142\u0119: o\u015bmio\u015bcian foremny.<\/p>\n

    O\u015b<\/strong>mio<\/strong>\u015b<\/strong>cian<\/strong><\/h3>\n

    \"\"<\/p>\n

    O\u015bmio\u015bcian zbudowany z o\u015bmiu tr\u00f3jk\u0105t\u00f3w<\/em><\/p>\n

    Trzeci\u0105 z bry\u0142 plato\u0144skich jest o\u015bmio\u015bcian, kt\u00f3rego forma przypomina dwie piramidy po\u0142\u0105czone podstawami. Podobnie jak w przypadku sze\u015bcianu, mo\u017cna go r\u00f3wnie\u017c interpretowa\u0107 jako projekcj\u0119 dw\u00f3ch zespolonych czworo\u015bcian\u00f3w. R\u00f3wnie\u017c w tej strukturze odnajdujemy symboliczne zjednoczenie pierwiastk\u00f3w m\u0119skiego i \u017ce\u0144skiego, reprezentowanych przez tr\u00f3jk\u0105t i kwadrat. Kwadrat \u2014 umieszczony w samym centrum bry\u0142y \u2014 stanowi p\u0142aszczyzn\u0119 styku dw\u00f3ch piramid zbudowanych z tr\u00f3jk\u0105tnych \u015bcian.<\/p>\n

    O\u015bmio\u015bcian posiada sze\u015b\u0107 wierzcho\u0142k\u00f3w, a poprzez liczb\u0119 sze\u015b\u0107 (sex po \u0142acinie) wyra\u017ca zjednoczenie pierwiastka m\u0119skiego i \u017ce\u0144skiego, kt\u00f3re prowadzi do narodzin nowego \u017cycia \u2014 nowej \u015bwiadomo\u015bci. Nowy wymiar zostaje w o\u015bmio\u015bcianie wyra\u017cony poprzez jego bieguny \u2014 g\u00f3rny i dolny. Na szczyt piramidy prowadz\u0105 cztery wznosz\u0105ce si\u0119 linie, zbiegaj\u0105ce si\u0119 w jednym punkcie. Punkt ten, symbolicznie oznaczony liczb\u0105 5, reprezentuje potencjalnie nowy stan \u015bwiadomo\u015bci \u2014 now\u0105 jako\u015b\u0107 duszy, kt\u00f3r\u0105 cz\u0142owiek mo\u017ce urzeczywistni\u0107.<\/p>\n

    \"\"<\/p>\n

    O\u015bmio\u015bcian: Punkt 5 jako potencjalny nowy stan \u015bwiadomo\u015bci<\/em><\/p>\n

    Innymi s\u0142owy: na kwadratowej podstawie – w samym centrum o\u015bmio\u015bcianu – wznosi si\u0119 trigonum igneum \u2014 ognisty tr\u00f3jk\u0105t, przez kt\u00f3ry mo\u017cliwe staje si\u0119 po\u0142\u0105czenie z pierwotnym kr\u00f3lestwem. Ostateczne urzeczywistnienie tej wi\u0119zi dokonuje si\u0119 na szczycie piramidy, reprezentowanym przez liczb\u0119 5. Liczba ta odnosi si\u0119 do procesu transfiguracji, kt\u00f3remu po\u015bwi\u0119cony zostanie osobny fragment. O\u015bmio\u015bcian mo\u017ce swobodnie si\u0119 obraca\u0107, gdy uchwycimy go za dwa przeciwleg\u0142e wierzcho\u0142ki \u2014 jest ruchomy i lekki. Przypisywanym mu \u017cywio\u0142em jest POWIETRZE, czyli stan GAZOWY.<\/p>\n

    Dwudziesto\u015b<\/strong>cian<\/strong><\/h3>\n

    \"\"<\/p>\n

    Dwudziesto\u015bcian zbudowany z dwudziestu tr\u00f3jk\u0105t\u00f3w<\/em><\/p>\n

    Czwart\u0105 bry\u0142\u0105 w tej serii jest dwudziesto\u015bcian \u2014 figura o najwi\u0119kszej liczbie \u015bcian. Sk\u0142ada si\u0119 z 20 tr\u00f3jk\u0105t\u00f3w r\u00f3wnobocznych, co w por\u00f3wnaniu z poprzednimi bry\u0142ami stanowi istotn\u0105 cech\u0119 wyr\u00f3\u017cniaj\u0105c\u0105 i wi\u0105\u017ce si\u0119 z trzema znacz\u0105cymi krokami w rozwoju.<\/p>\n

    Po pierwsze, kszta\u0142t ten zaczyna zatraca\u0107 swoj\u0105 kanciasto\u015b\u0107 i delikatnie zbli\u017ca si\u0119 do pierwotnej, kulistej formy. Po drugie, dwudziesto\u015bcian nie jest zbudowany z dw\u00f3ch czworo\u015bcian\u00f3w, jak sze\u015bcian i o\u015bmio\u015bcian, lecz a\u017c z czterech. Liczba czworo\u015bcian\u00f3w zosta\u0142a wi\u0119c podniesiona do kwadratu. Po trzecie, ponownie pojawia si\u0119 tu znacz\u0105ca liczba 5: dwudziesto\u015bcian ma pi\u0119\u0107 widocznych \u015bcian z jednej perspektywy, podczas gdy czworo\u015bcian, o\u015bmio\u015bcian i sze\u015bcian maj\u0105 odpowiednio 3 i 4. Ten potr\u00f3jny skok rozwojowy wskazuje na g\u0142\u0119bok\u0105 transformacj\u0119. Transmutacja poprzedza transfiguracj\u0119 \u2014 t\u0119 zasad\u0119 mo\u017cna r\u00f3wnie\u017c dostrzec w strukturze bry\u0142 plato\u0144skich.<\/p>\n

    W dwudziesto\u015bcianie obecne jest napi\u0119cie, poniewa\u017c cztery zawarte w nim czworo\u015bciany nie mog\u0105 zosta\u0107 uznane za ca\u0142kowicie czyste. Cho\u0107 zewn\u0119trzne tr\u00f3jk\u0105ty zachowuj\u0105 harmoni\u0119, wewn\u0119trzne osie pod\u0142u\u017cne pozostaj\u0105 wzgl\u0119dem siebie w konflikcie: brakuje przestrzeni, wszystko jest \u015bci\u015bni\u0119te, a granice zosta\u0142y osi\u0105gni\u0119te. Innymi s\u0142owy, dwudziesto\u015bcian ujawnia stan wewn\u0119trznego tarcia i utraconej r\u00f3wnowagi. Co wi\u0119cej \u2014 jak ju\u017c wcze\u015bniej wspomniano \u2014 liczba 4 symbolizuje ostateczn\u0105 granic\u0119 rzeczywisto\u015bci materialnej. Ka\u017cdy dalszy rozw\u00f3j wymaga przekroczenia tej granicy i tym samym wyj\u015bcia poza powtarzaj\u0105cy si\u0119 cykl.<\/p>\n

    \"\"Dwudziesto\u015bcian: tarcie<\/em><\/p>\n

    Je\u015bli stan dwudziesto\u015bcianu odniesiemy do odpowiadaj\u0105cego mu etapu rozwoju ludzkiej duszy, ujrzymy wyra\u017ane pole napi\u0119cia. Gdy cz\u0142owiek dociera do najg\u0142\u0119bszego punktu swojego zaanga\u017cowania w materi\u0119, jednocze\u015bnie zbli\u017ca si\u0119 do granicy w\u0142asnych mo\u017cliwo\u015bci. W tym miejscu pojawia si\u0119 pytanie: czy pozostanie w tym stanie, czy te\u017c odwa\u017cy si\u0119 przerwa\u0107 cykl i wkroczy\u0107 w nowy wymiar \u015bwiadomo\u015bci? Liczba 5, zakodowana w strukturze dwudziesto\u015bcianu, wskazuje na mo\u017cliwo\u015b\u0107 g\u0142\u0119bokiej, jako\u015bciowej przemiany.<\/p>\n

    Kt\u00f3rej z dw\u00f3ch natur cz\u0142owiek da pierwsze\u0144stwo w swoim wn\u0119trzu?<\/p>\n

    Symboliczny kryzys ujawnia si\u0119 tak\u017ce w uk\u0142adzie bry\u0142 plato\u0144skich. Mamy tu zespolenie liczby 3 (czworo\u015bcianu), uto\u017csamianej z zasad\u0105 m\u0119sk\u0105, oraz liczby 4 (sze\u015bcianu), zwi\u0105zanej z zasad\u0105 \u017ce\u0144sk\u0105. Ich po\u0142\u0105czenie prowadzi do powstania nowej jako\u015bci \u2014 napi\u0119cia \u2014 kt\u00f3rego symbolem staje si\u0119 dwudziesto\u015bcian i liczba 5.<\/p>\n

    Je\u015bli zsumujemy liczby \u015bcian tych trzech bry\u0142 \u2014 3, 4 i 5 \u2014 otrzymamy 12, niezwykle znacz\u0105c\u0105 liczb\u0119, oznaczaj\u0105c\u0105 pe\u0142ni\u0119 i zako\u0144czenie pewnego etapu. To moment prze\u0142omowy: teraz albo nigdy. Czy odwa\u017cysz si\u0119 przekroczy\u0107 pr\u00f3g i wkroczy\u0107 w przestrze\u0144 trzynastki \u2014 symbolu ca\u0142kowicie Nowego Stanu \u015awiadomo\u015bci \u2014 czy te\u017c pozostaniesz w znanej dwunastce, wkraczaj\u0105c ponownie w kolejny cykl w \u015bwiecie materii?<\/p>\n

    Liczba 5 znajduje swoje dope\u0142nienie i wywy\u017cszenie w liczbie 12. Doskonale obrazuje to ewangeliczna opowie\u015b\u0107 o cudownym rozmno\u017ceniu chleba, w kt\u00f3rej Jezus pomno\u017cy\u0142 pi\u0119\u0107 bochenk\u00f3w, by nakarmi\u0107 pi\u0119\u0107 tysi\u0119cy ludzi \u2014 a po posi\u0142ku zebrano jeszcze dwana\u015bcie koszy u\u0142omk\u00f3w. W tym symbolicznym obrazie liczba 5 przenika i wyra\u017ca si\u0119 w ka\u017cdej cz\u0119\u015bci liczby 12.<\/p>\n

    Najbardziej wyrazistym symbolem tej zale\u017cno\u015bci pozostaje jednak dwunasto\u015bcian \u2014 bry\u0142a z\u0142o\u017cona z 12 pi\u0119ciok\u0105t\u00f3w foremnych \u2014 kt\u00f3rej po\u015bwi\u0119cimy osobny fragment w dalszej cz\u0119\u015bci artyku\u0142u.<\/p>\n

    Na tym etapie rozwa\u017ca\u0144 plato\u0144skie bry\u0142y ods\u0142aniaj\u0105 jeszcze jedno niezwyk\u0142e zjawisko. Gdy zsumujemy liczb\u0119 \u015bcian czterech dotychczas om\u00f3wionych bry\u0142 \u2014 czworo\u015bcianu (4), sze\u015bcianu (6), o\u015bmio\u015bcianu (8) oraz dwudziesto\u015bcianu (20) \u2014 otrzymamy liczb\u0119 38. Ta liczba pojawia si\u0119 r\u00f3wnie\u017c w Ewangelii, w opowie\u015bci o cz\u0142owieku sparali\u017cowanym przez 38 lat, le\u017c\u0105cym przy sadzawce Betesda. Przez niemal czterdzie\u015bci lat oczekiwa\u0142, a\u017c kto\u015b pomo\u017ce mu wej\u015b\u0107 do wody w chwili, gdy anio\u0142 porusza\u0142 jej tafl\u0119, przynosz\u0105c uzdrowienie. To obraz cz\u0142owieka, kt\u00f3ry dotar\u0142 do granic swojego ziemskiego istnienia i trwa w duchowym parali\u017cu \u2014 niezdolny, by samodzielnie si\u0119gn\u0105\u0107 po wy\u017cszy wymiar. Potrzebuje uzdrowienia, nowego impulsu, kt\u00f3ry pozwoli mu przekroczy\u0107 granice tego \u015bwiata. Betesda mia\u0142a pi\u0119\u0107 kru\u017cgank\u00f3w \u2014 liczba ta zosta\u0142a w tek\u015bcie ewangelicznym podkre\u015blona nieprzypadkowo, tak jakby domaga\u0142a si\u0119 naszej uwagi. R\u00f3wnie\u017c zewn\u0119trzna struktura dwudziesto\u015bcianu ods\u0142ania pi\u0119\u0107 podstawowych perspektyw.<\/p>\n

    To tak, jakby mo\u017cliwo\u015b\u0107 zbawienia by\u0142a ju\u017c zakodowana w strukturze rzeczywisto\u015bci, obecna od zawsze \u2014 lecz cz\u0142owiek, uwi\u0119ziony w swoich ograniczeniach i cierpieniu, jeszcze nie potrafi\u0142 jej rozpozna\u0107. Gdy jednak nad sadzawk\u0105 Betesda dochodzi do spotkania z moc\u0105 Chrystusa, \u017bywa Woda obmywa cz\u0142owieka nie tylko zewn\u0119trznie, ale r\u00f3wnie\u017c w g\u0142\u0119bi duszy. Ten moment prze\u0142omu symbolizuje tak\u017ce dwudziesto\u015bcian: w jego wn\u0119trzu ukryte s\u0105 dwa przeciwstawne pentagramy \u2014 znak napi\u0119cia, ale i zapowied\u017a g\u0142\u0119bokiej przemiany.<\/p>\n

    \"\"Sadzawka Betesda<\/em><\/p>\n

    Tak w\u0142a\u015bnie postrzegamy zasad\u0119 WODY<\/strong> w dwudziesto\u015bcianie. Jest on powi\u0105zany w\u0142a\u015bnie z tym \u017cywio\u0142em.<\/strong><\/p>\n

    Dwunasto\u015b<\/strong>cian<\/strong><\/h3>\n

    \"\"<\/p>\n

    Dwunasto\u015bcian zbudowany z dwunastu pi\u0119ciok\u0105t\u00f3w<\/em><\/p>\n

    Ostatnia z pi\u0119ciu bry\u0142 plato\u0144skich \u2014 dwunasto\u015bcian foremny \u2014 zajmuje szczeg\u00f3lne miejsce zar\u00f3wno w tradycji filozoficznej, jak i symbolicznej. Zbudowany z 12 pi\u0119ciok\u0105t\u00f3w foremnych, by\u0142 przez Platona uwa\u017cany za reprezentacj\u0119 Materii Niebia\u0144skiej \u2014 eterycznej substancji, niewidocznej dla zmys\u0142\u00f3w, lecz przenikaj\u0105cej i scalaj\u0105cej ca\u0142y kosmos. Eter, przypisany dwunasto\u015bcianowi, to subtelny \u017cywio\u0142 \u2014 \u201epi\u0105ty element\u201d \u2014 wykraczaj\u0105cy poza cztery znane formy materii: ziemi\u0119, wod\u0119, powietrze i ogie\u0144. Dwunasto\u015bcian nie tylko zamyka cykl plato\u0144skich bry\u0142, lecz tak\u017ce otwiera go na to, co niewidzialne, duchowe, przekraczaj\u0105ce granice \u015bwiata fizycznego.<\/p>\n

    W szkole pitagorejskiej traktowano t\u0119 bry\u0142\u0119 z najwy\u017csz\u0105 powag\u0105 i tajemniczo\u015bci\u0105. Jamblich, filozof neoplato\u0144ski, wspomina, \u017ce ujawnienie sekret\u00f3w dwunasto\u015bcianu osobie nieprzygotowanej mog\u0142o prowadzi\u0107 do duchowego (a niekiedy r\u00f3wnie\u017c fizycznego) niebezpiecze\u0144stwa \u2014 poniewa\u017c bry\u0142a ta skrywa kluczowe informacje o przysz\u0142o\u015bci i przeznaczeniu duszy, do kt\u00f3rych profani nie powinni mie\u0107 dost\u0119pu<\/p>\n

    Symbolicznie dwunasto\u015bcian wyra\u017ca pe\u0142ni\u0119 \u2014 liczb\u0119 12 \u2014 ale jednocze\u015bnie zapowiada konieczno\u015b\u0107 dalszego kroku: przej\u015bcia ku liczbie 13, oznaczaj\u0105cej zupe\u0142nie nowy stan istnienia i \u015bwiadomo\u015bci. Jego struktura \u0142\u0105czy doskona\u0142o\u015b\u0107 pi\u0119ciok\u0105ta (symbolicznie powi\u0105zanego z cz\u0142owiekiem i mikrokosmosem) ze stabilno\u015bci\u0105 wy\u017cszego \u0142adu. Co szczeg\u00f3lnie istotne, w przeciwie\u0144stwie do napi\u0119\u0107 obecnych w strukturze dwudziesto\u015bcianu, w dwunasto\u015bcianie nie wyst\u0119puje ju\u017c tarcie ani \u015bcisk. Pi\u0119\u0107 czworo\u015bcian\u00f3w zawartych w jego wn\u0119trzu wsp\u00f3\u0142istnieje w pe\u0142nej harmonii. To obraz duchowej r\u00f3wnowagi \u2014 stanu integracji, do kt\u00f3rego zmierza rozwijaj\u0105ca si\u0119 dusza.<\/p>\n

    W dwunasto\u015bcianie kryzys zosta\u0142 przezwyci\u0119\u017cony, a liczba 5 wy\u0142oni\u0142a si\u0119 i sta\u0142a si\u0119 jawna, widoczna dla wszystkich. Bry\u0142a ta reprezentuje czysty, nieskazitelny wymiar pi\u0119ciok\u0105ta \u2014 pentagramu. W przeciwie\u0144stwie do pozosta\u0142ych bry\u0142 plato\u0144skich, kt\u00f3re pos\u0142uguj\u0105 si\u0119 tr\u00f3jk\u0105tem lub kwadratem, tutaj pojawia si\u0119 nowa jako\u015b\u0107. Mo\u017cna wi\u0119c powiedzie\u0107, \u017ce dokona\u0142 si\u0119 kolejny fundamentalny skok jako\u015bciowy. Liczba 5 odpowiada pi\u0105temu cia\u0142u cz\u0142owieka. Gdy r\u00f3\u017ca serca zaczyna rozkwita\u0107, Manas \u2014 my\u015bl\u0105cy \u201esyn Boga\u201d \u2014 wkracza na \u015bcie\u017ck\u0119 rozwoju.<\/p>\n

    Dwunasto\u015bcian silnie zbli\u017ca si\u0119 do pierwotnego, kulistego kszta\u0142tu pierwotnej natury. Spo\u015br\u00f3d wszystkich bry\u0142 plato\u0144skich jest najmniej kanciasty: w wi\u0119kszym stopniu ni\u017c czworo\u015bcian, sze\u015bcian czy o\u015bmio\u015bcian, a nawet bardziej ni\u017c dwudziesto\u015bcian, kt\u00f3ry go poprzedza. W dwunasto\u015bcianie kanciasto\u015b\u0107 zosta\u0142a niemal ca\u0142kowicie wyg\u0142adzona \u2014 i to on najpe\u0142niej przybli\u017ca si\u0119 do kszta\u0142tu kuli.<\/p>\n

    Liczba 50<\/strong><\/h3>\n

    W \u015bwietle powy\u017cszego, rozw\u00f3j duchowy cz\u0142owieka w \u015bwiecie materialnym przebiega przez cztery pierwsze bry\u0142y plato\u0144skie, maj\u0105ce swe \u017ar\u00f3d\u0142o w pierwotnej naturze. Tam w\u0142a\u015bnie cz\u0142owiek egzystuje jako Adam Kadmon \u2014 w stanie rajskim, w Ogrodzie Eden.<\/p>\n

    W dwunasto\u015bcianie liczba 5 jest subtelnie obecna w g\u00f3rnym i dolnym wierzcho\u0142ku. W dwudziesto\u015bcianie te wierzcho\u0142ki zst\u0119puj\u0105 \u2014 przechodz\u0105c przez proces oczyszczenia \u2014 i przekszta\u0142caj\u0105 si\u0119 w dwa przeciwleg\u0142e pi\u0119ciok\u0105ty, lub raczej pentagramy, umieszczone wewn\u0105trz samej bry\u0142y. Jednak to w\u0142a\u015bnie w dwunasto\u015bcianie liczba 5 znajduje swoje pe\u0142ne i jawne wyra\u017cenie.<\/p>\n

    \"\"<\/p>\n

    Liczba 5 w o\u015bmio\u015bcianie i dwudziesto\u015bcianie<\/em><\/p>\n

    Gdy cz\u0142owiek otwiera swoje serce na \u017byw\u0105 Wod\u0119, uzdrawiaj\u0105ce si\u0142y \u015awiat\u0142a zaczynaj\u0105 przenika\u0107 jego istot\u0119. W jednej chwili mo\u017ce zosta\u0107 uwolniony z duchowego parali\u017cu. Przekracza granice \u015bwiata fizycznego i wkracza w nowy stan \u015bwiadomo\u015bci. W dwunasto\u015bcianie stan ten ukazany jest poprzez fundamentalny skok jako\u015bciowy \u2014 przez liczb\u0119 5,kt\u00f3ra wyra\u017anie manifestuje si\u0119 na zewn\u0105trz tej bry\u0142y.<\/p>\n

    Droga cz\u0142owieka wiedzie przez Rajski Ogr\u00f3d, Ogr\u00f3d Bog\u00f3w, a nast\u0119pnie \u2014 poprzez do\u015bwiadczenie prochu \u2014 ku Niebia\u0144skiej Jerozolimie, kt\u00f3ra symbolizuje Boskie Miasto. Cz\u0142owiek pierwotnie \u017cy\u0142 w jedno\u015bci z bosk\u0105 natur\u0105, lecz by\u0142 jej nie\u015bwiadomy. Po do\u015bwiadczeniu \u015bwiata materialnego powraca do pierwotnego pola \u015bwiadomo\u015bci \u2014 tym razem jako istota \u015bwiadoma i autonomiczna, objawiaj\u0105ca bosko\u015b\u0107.<\/p>\n

    Elementem przypisanym dwunasto\u015bcianowi jest niewidzialny ETER.<\/p>\n

    \"\"<\/p>\n

    Powr\u00f3t z \u017cycia w \u015bwiecie materialnym do Niebia\u0144skiej Jerozolimy<\/em><\/p>\n

    W tym kontek\u015bcie kulisty kszta\u0142t symbolizuje Rajski Ogr\u00f3d. Cz\u0142owiek przekszta\u0142ca sw\u00f3j surowy, kanciasty kamie\u0144 w l\u015bni\u0105cy klejnot \u2014 dwunasto\u015bcian. Ta forma staje si\u0119 obrazem Klejnotu Graala, Nowego Jeruzalem. Poprzez proces oczyszczenia cz\u0142owiek przekracza granice materialnej natury, symbolizowanej przez 38 \u015bcian czworo\u015bcianu, sze\u015bcianu, o\u015bmio\u015bcianu i dwudziesto\u015bcianu. Gdy dodamy do nich 12 \u015bcian dwunasto\u015bcianu, otrzymujemy liczb\u0119 50 \u2014 g\u0142\u0119boko symboliczn\u0105, odnosz\u0105c\u0105 si\u0119 do siedmiu razy siedmiu etap\u00f3w rozwoju, zwie\u0144czonych jednym dniem pe\u0142ni. W \u017cydowskiej teozofii liczba 49 oznacza dope\u0142nienie ziemskiej drogi cz\u0142owieka. Liczba 50 niesie ju\u017c inne znaczenie: to liczba wyzwolenia i duchowego odkupienia. Symbolizuje \u00f3smy dzie\u0144, dzie\u0144 Zes\u0142ania Ducha \u015awi\u0119tego, czyli \u015awi\u0119to Pi\u0119\u0107dziesi\u0105tnicy, symbolizuj\u0105ce przekroczenie czasu. Cz\u0142owiek, kt\u00f3ry przeszed\u0142 przez oczyszczaj\u0105ce przemiany, przemienia sw\u00f3j surowy, kanciasty kamie\u0144 w boski dwunasto\u015bcian \u2014 doskona\u0142\u0105 form\u0119 \u2014 i niesie go niczym l\u015bni\u0105cy diament do Niebia\u0144skiego Miasta.<\/p>\n

    _______________________________________________________________<\/p>\n

    \u0179r<\/strong>\u00f3<\/strong>d\u0142a: <\/strong><\/p>\n

    Jan van Rijckenborgh, \u201ePragnoza Egipska i jej wo\u0142anie w wiecznym teraz\u201d<\/p>\n

    Jan van Rijckenborgh, \u201eAlchemiczne Gody Chrystiana R\u00f3\u017cokrzy\u017ca\u201d<\/p>\n

    Friedrich Weinreb, \u00a0\u201eBuchstaben des Lebens\u201d [Litery \u017bycia]<\/p>\n

    Michael Stelzner, „Die Weltformel der Unsterblichkeit\u201d [\u015awiatowa formu\u0142a nie\u015bmiertelno\u015bci]<\/p>\n","protected":false},"author":917,"featured_media":111110,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110094],"tags_english_":[],"class_list":["post-119753","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-science-pl"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/119753","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/917"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/111110"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=119753"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=119753"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=119753"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=119753"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}