https:\/\/logon.media\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Swieta-Kobiecosc.mp3<\/a><\/audio>\nCzym \u015awi\u0119ta Kobieco\u015b\u0107 jest w swej najg\u0142\u0119bszej istocie, jak dzia\u0142a, jak si\u0119 manifestuje – wszystko to chce by\u0107 dog\u0142\u0119bnie zbadane. Mam przeczucie, \u017ce moc \u015awi\u0119tej Kobieco\u015bci b\u0119dzie mia\u0142a ogromne znaczenie w tych czasach transformacji i b\u0119dzie mog\u0142a przygotowa\u0107 przebudzenie ludzko\u015bci.<\/p>\n
Od jakiego\u015b czasu mam dobry zwyczaj siadania rano przy pianinie i grania oraz \u015bpiewania \u015bwi\u0119tych pie\u015bni z r\u00f3\u017cnych kultur duchowych, m.in. z sufizmu, buddyzmu, hinduizmu, duchowej kultury hebrajskiej i R\u00f3\u017cokrzy\u017ca. Zauwa\u017cy\u0142em, \u017ce przez moje cia\u0142o eteryczne przebiega bardzo delikatna wibracja, kt\u00f3ra otwiera moje serce i wyzwala uczucie bycia blisko po\u0142\u0105czonym z wielk\u0105 tkanin\u0105 \u015aWI\u0118TO\u015aCI.<\/p>\n
Innymi wa\u017cnymi dla mnie impulsami do tropienia \u015awi\u0119tej Kobieco\u015bci by\u0142y dwie publikacje ksi\u0105\u017ckowe: Najpierw \u015bwiatowy bestseller filozofa kultury Charlesa Eisensteina (\u201eThe more beautiful world our hearts know is possible\u201d,[2]) opublikowany w 2013 roku, a nast\u0119pnie powie\u015b\u0107 ameryka\u0144skiej botaniczki Robin Wall Kimmerer (\u201eBraiding Sweetgrass\u201d,[3]) wydana w Niemczech w 2021 roku.<\/p>\n
Obie ksi\u0105\u017cki wskazywa\u0142y, \u017ce nasza zachodnia kultura charakteryzuje si\u0119 dziel\u0105c\u0105, oddzielaj\u0105c\u0105 \u015bwiadomo\u015bci\u0105, kt\u00f3ra jest zasadniczo tym, co doprowadzi\u0142o do obecnej sytuacji kryzysowej na \u015bwiecie (patrz tak\u017ce m\u0105dro\u015b\u0107 rdzennych mieszka\u0144c\u00f3w KOGI z kolumbijskich wy\u017cyn [4]).<\/p>\n
Spos\u00f3b my\u015blenia o oddzieleniu i oderwaniu mo\u017cna przedstawi\u0107 w nast\u0119puj\u0105cy spos\u00f3b:<\/p>\n
Cz\u0142owiek postrzega siebie jako niezale\u017cn\u0105 jednostk\u0119 po\u015br\u00f3d innych niezale\u017cnych jednostek we wszech\u015bwiecie, kt\u00f3ry jest od niego niezale\u017cny. Czuje si\u0119 oddzielony od materii, oddzielony od ducha, oddzielony od wszystkich innych dusz. Konkuruje ze wszystkimi innymi jednostkami i dlatego chce sprawowa\u0107 jak najwi\u0119ksz\u0105 kontrol\u0119 i realizowa\u0107 w\u0142asne interesy w jak najwi\u0119kszym stopniu. Aby przezwyci\u0119\u017cy\u0107 ten mniej lub bardziej bezwzgl\u0119dny \u201eprogram biologiczny\u201d, istota ludzka d\u0105\u017cy \u201edo wy\u017cszych rzeczy\u201d. Wybiera \u015bcie\u017ck\u0119 wyrzeczenia, dyscypliny i pragnie wznie\u015b\u0107 si\u0119 do sfer duchowych. Dusza jest oddzielona od cia\u0142a. To, co \u015bwi\u0119te, nie jest cz\u0119\u015bci\u0105 tego \u015bwiata.<\/p>\n
EISENSTEIN i KIMMERER przeciwstawili wcze\u015bniej dominuj\u0105cemu \u201eparadygmatowi separacji\u201d zupe\u0142nie inn\u0105 perspektyw\u0119 stworzenia i \u017cycia, \u201eparadygmat wzajemnych powi\u0105za\u0144\u201d.<\/p>\n
Rozumiej\u0105 oni ziemi\u0119 i wszech\u015bwiat jako \u017cywy organizm, jako \u201ewielk\u0105 tkanin\u0119\u201d, w kt\u00f3rej wszystkie jej stworzenia (kamienie i minera\u0142y; ro\u015bliny; zwierz\u0119ta; ludzie; \u017cywio\u0142y ognia, ziemi, wody i powietrza oraz ich duchy \u017cywio\u0142\u00f3w; planety i uk\u0142ady s\u0142oneczne; hierarchie duchowe) komunikuj\u0105 si\u0119 i oddzia\u0142uj\u0105 na siebie nawzajem, a zatem s\u0105 ze sob\u0105 \u015bci\u015ble powi\u0105zane. M\u00f3wi\u0105 o \u201e\u015bwi\u0119tej tkaninie\u201d, w kt\u00f3rej wszystko jest ze sob\u0105 po\u0142\u0105czone, w kt\u00f3rej ka\u017cde dzia\u0142anie jest znacz\u0105ce i ma wp\u0142yw na ca\u0142o\u015b\u0107.<\/p>\n
Sens, \u015bwiadomo\u015b\u0107 i inteligencja s\u0105 nieod\u0142\u0105cznymi w\u0142a\u015bciwo\u015bciami materii i wszech\u015bwiata. (EISENSTEIN,[5]).<\/p>\n
To, co \u015bwi\u0119te, znajduje si\u0119 zatem po\u015brodku \u015bwiata, w centrum ka\u017cdego stworzenia, w centrum Ziemi, w centrum S\u0142o\u0144ca (por. tak\u017ce: TEILHARD DE CHARDIN,[6]).<\/p>\n
Ksi\u0105\u017cki EISENSTEINA i KIMMERERA jasno pokazuj\u0105, \u017ce kryzys ekologiczny (podobnie jak wszystkie nasze kryzysy) jest kryzysem duchowym. Jak mog\u0142o do niego doj\u015b\u0107?<\/p>\n
Judeochrze\u015bcija\u0144ska kultura Zachodu charakteryzuje si\u0119 \u201em\u0119skim\u201d obrazem Boga. W judaizmie jest to B\u00f3g karz\u0105cy, kt\u00f3ry wyp\u0119dzi\u0142 ludzi z raju. W chrze\u015bcija\u0144stwie ten gniewny B\u00f3g Starego Testamentu zosta\u0142 zast\u0105piony Bogiem \u0142agodno\u015bci i mi\u0142o\u015bci. Ten chrze\u015bcija\u0144ski B\u00f3g wcieli\u0142 si\u0119 na ziemi w posta\u0107 Chrystusa, ale potem wst\u0105pi\u0142 z krzy\u017ca z powrotem do swojego niebia\u0144skiego Ojca. G\u0142\u0119boko w naszej pod\u015bwiadomo\u015bci, w mniejszym lub wi\u0119kszym stopniu, wci\u0105\u017c nosimy obraz odleg\u0142ego, gniewnego Boga.<\/p>\n
Pod rz\u0105dami \u201em\u0119skiego\u201d Boga rozwin\u0119li\u015bmy nauki \u015bcis\u0142e i zdobyli\u015bmy zdolno\u015b\u0107 kontrolowania naszego \u015brodowiska w niekt\u00f3rych aspektach. W procesie tym odizolowali\u015bmy si\u0119 jednak od \u015bwi\u0119tej wsp\u00f3\u0142zale\u017cno\u015bci wszystkich stworzonych rzeczy i w naszym codziennym \u017cyciu utracili\u015bmy zwi\u0105zek z Bosko\u015bci\u0105 we wszystkich jej formach. (LLEWELLYNN VAUGHAN-LEE,[7])<\/p>\n
Z drugiej strony pogl\u0105d na wzajemne powi\u0105zania opisany przez EISENSTEINA i KIMMERERA otwiera nam oczy na \u015awi\u0119t\u0105 Kobieco\u015b\u0107 w stworzeniu. Ca\u0142o\u015b\u0107 \u017cycia w jego \u015bwi\u0119to\u015bci nale\u017cy do kobiecej strony Bosko\u015bci.<\/p>\n
W przeciwie\u0144stwie do Jego budz\u0105cej respekt transcendencji, uosabia ona pe\u0142n\u0105 mi\u0142o\u015bci i troski bosk\u0105 obecno\u015b\u0107. (LLEWELLYNN VAUGHAN-LEE,[8])<\/p>\n
Jak po\u0142\u0105czy\u0107 te s\u0142owa ze s\u0142owami Chrystusa: \u201eKr\u00f3lestwo moje nie jest z tego \u015bwiata\u201d? I z faktem, \u017ce po swoim zmartwychwstaniu pojawi\u0142 si\u0119 On w zupe\u0142nie innym ciele, eterycznym, nie\u015bmiertelnym ciele, dzi\u0119ki kt\u00f3remu m\u00f3g\u0142 wst\u0105pi\u0107 do nieba? T\u0119 \u201ecielesno\u015b\u0107\u201d mo\u017cna uzna\u0107 za prawdziwie \u015bwi\u0119t\u0105.<\/p>\n
\u015awi\u0119ta Kobieco\u015b\u0107 w stworzeniu jest r\u00f3wnie\u017c kwestionowana w \u201eCzarodziejskim flecie\u201d Mozarta. Kosmiczna nie\u015bwi\u0119ta kobieco\u015b\u0107 ujawnia si\u0119 tu w imponuj\u0105cy spos\u00f3b w postaci Kr\u00f3lowej Nocy. Jest ona mroczn\u0105 matk\u0105, kt\u00f3ra chce uwi\u0119zi\u0107 swoje dzieci w swojej sferze. Sp\u00f3jrzmy te\u017c na nasz \u015bwiat. Pomijaj\u0105c ca\u0142y urok, czy nie dostrzegamy si\u0142y przymusu, jak\u0105 p\u0142cie wywieraj\u0105 na siebie nawzajem – pot\u0119\u017cnych si\u0142 mrocznej matki? W egipskich misteriach nazywana jest ona Neftyda. Jej siostra Izyda symbolizuje wy\u017cszy, boski porz\u0105dek natury, \u015awi\u0119t\u0105 Kobieco\u015b\u0107.<\/p>\n
Nie jest \u0142atwo opisa\u0107 \u015awi\u0119t\u0105 Kobieco\u015b\u0107. Nie mo\u017cna jej jasno zdefiniowa\u0107. Kobieca Bosko\u015b\u0107 nie lubi by\u0107 uwi\u0119ziona w jednym terminie. Czasami nazywa si\u0119 j\u0105 \u201eBogini\u0105\u201d, czasami \u201eAnima Mundi\u201d, czasami \u201eSophi\u0105\u201d, czasami \u201eIzyd\u0105\u201d, czasami \u201eBosk\u0105 Matk\u0105\u201d lub \u201eMatk\u0105 \u015awiata\u201d.<\/p>\n
Jednak bardzo wa\u017cne jest, aby zrozumie\u0107, \u017ce \u015awi\u0119ta Kobieco\u015b\u0107 w \u017caden spos\u00f3b nie stoi w opozycji lub sprzeczno\u015bci z m\u0119sko\u015bci\u0105. \u015awi\u0119ta Kobieco\u015b\u0107 idzie w parze ze \u015awi\u0119t\u0105 M\u0119sko\u015bci\u0105. Boska Matka jest jedno\u015bci\u0105 z Boskim Ojcem. Daje ona jemu, dawcy impuls\u00f3w, jego oblicze, jego wszechogarniaj\u0105c\u0105 kosmiczn\u0105 form\u0119. On widzi w niej siebie. Oboje s\u0105 jednym, jak jin i jang. Bosko\u015b\u0107 jest poza wszelkimi podzia\u0142ami.<\/p>\n
\u015awi\u0119ta Kobieco\u015b\u0107 nie ma zatem nic wsp\u00f3lnego z p\u0142ci\u0105, nie ma nic wsp\u00f3lnego z kategoryzacj\u0105 p\u0142ci. \u015awi\u0119ta Kobieco\u015b\u0107 jest Bosko\u015bci\u0105, kt\u00f3ra nadaje form\u0119 bezkszta\u0142tnemu, umo\u017cliwiaj\u0105c mu ujawnienie swojego bogactwa. Dzieje si\u0119 to poprzez stworzenie, kt\u00f3re oboje rodz\u0105 w jedno\u015bci, w ci\u0105g\u0142ych aktach boskiej prokreacji.\u00a0 Mo\u017cemy wi\u0119c powiedzie\u0107, \u017ce istnieje pierwsze stworzenie, \u015bwi\u0119ty, niepodwa\u017calny \u015bwiat: \u015bwiat duszy duchowej. Nasz \u015bwiat, w kt\u00f3rym cechy oddzieli\u0142y si\u0119 od siebie, wzi\u0105\u0142 si\u0119 z niego.<\/p>\n
Dla naszej zachodniej, racjonalno-linearnej \u015bwiadomo\u015bci, Bosko\u015b\u0107 w jej wzajemnym oddzia\u0142ywaniu \u201em\u0119skiego\u201d (= daj\u0105cego impuls, bezkszta\u0142tnego, nieobjawionego) i \u201ekobiecego\u201d (= przyjmuj\u0105cego, rodz\u0105cego, objawiaj\u0105cego) jest trudna do zrozumienia. Wielokrotnie w historii – g\u0142\u00f3wnie z powodu wp\u0142ywu KO\u015aCIO\u0141A \u2013 dochodzi\u0142o do niezrozumienia, a nawet dewaluacji kobieco\u015bci. Kobieco\u015b\u0107 zosta\u0142a scharakteryzowana jako \u201eniebezpieczna\u201d, jako \u201ezwi\u0105zana z ziemi\u0105\u201d, jako czynnik na duchowej \u015bcie\u017cce, kt\u00f3ry musi zosta\u0107 przezwyci\u0119\u017cony.<\/p>\n
Nie zdawano sobie sprawy z tego, \u017ce m\u0119sko\u015b\u0107 w naszym \u015bwiecie mo\u017ce by\u0107 zwi\u0105zana z ziemi\u0105 w dok\u0142adnie taki sam spos\u00f3b. Oba aspekty wskazuj\u0105 na ich ukryty wy\u017cszy wymiar, w kt\u00f3rym s\u0105 jedno\u015bci\u0105. Wa\u017cne jest, aby ponownie d\u0105\u017cy\u0107 do tej jedno\u015bci. Nasz \u015bwiat jest do tego szko\u0142\u0105 \u0107wicze\u0144.<\/p>\n
W \u201eBoskiej Komedii\u201d Dante opisuje wznoszenie si\u0119 do \u015awi\u0119tej Kobieco\u015bci, do Kr\u00f3lowej Niebios, Marii. Dante jest w stanie wej\u015b\u0107 do tej sfery tylko z pomoc\u0105 Beatrycze. Kosmiczna \u015awi\u0119ta Kobieco\u015b\u0107 pozwala wej\u015b\u0107 do swojej sfery tylko tym, kt\u00f3rzy osi\u0105gn\u0119li \u015awi\u0119t\u0105 Kobieco\u015b\u0107 w sobie. Beatrycze mo\u017ce by\u0107 rozumiana jako symbol cia\u0142a zmartwychwstania, kt\u00f3re Dante osi\u0105ga w trakcie Boskiej Komedii.<\/p>\n
W tradycji wschodniej, zw\u0142aszcza w duchowo\u015bci indyjskiej, oddaje si\u0119 cze\u015b\u0107 Boskiej Matce we wszystkich jej aspektach: rodz\u0105cej matce (\u201eAmbika\u201d), boskiej matce (\u201eJagdamba\u201d), \u015bwi\u0119tej matce (\u201eMata Bhavani\u201d), karmi\u0105cej matce (\u201eDurgatinashini\u201d), mrocznej, kosmicznej matce (\u201eKali\u201d), uroczej, \u0142\u0105godnej matce (\u201eUma\u201d), boskiej kr\u00f3lowej (\u201eRama\u201d) i matce \u017cywio\u0142\u00f3w (\u201eRadha Rukha Mane\u201d) (por. Hagara Feinbier,[9]).<\/p>\n
Wspania\u0142y indyjski mit o \u015aiwie i \u015aakti r\u00f3wnie\u017c oddaje cze\u015b\u0107 \u015awi\u0119tej Kobieco\u015bci i opisuje, jak boska para \u015aiwa – \u015aakti wymaga d\u0142ugiego i bolesnego procesu, aby w dojrza\u0142ej \u015bwiadomo\u015bci po\u0142\u0105czy\u0107 skrajne bieguny ascezy i ekstazy, niezale\u017cno\u015bci i symbiotycznej fuzji, oderwania od \u015bwiata i oddanej \u201eopieki nad \u015bwiatem\u201d.<\/p>\n
Wiele mit\u00f3w i ba\u015bni ze Wschodu i Zachodu opowiada nam o siedmiu lub dwunastu braciach zakl\u0119tych w kruki, kt\u00f3rzy musz\u0105 zosta\u0107 uratowani przez siostr\u0119.<\/p>\n
Czy ta zbawiaj\u0105ca siostra jest mo\u017ce symbolem \u015awi\u0119tej Kobieco\u015bci? Czy chce da\u0107 nam rady dotycz\u0105ce naszej duchowej praktyki, naszego codziennego \u017cycia? W jaki spos\u00f3b \u015awi\u0119ta Kobieco\u015b\u0107 mo\u017ce zainspirowa\u0107 nas do podj\u0119cia wyzwa\u0144 nowej ery? Sp\u00f3jrzmy na \u015bwi\u0119ty poziom, kt\u00f3ry przenika nasz \u015bwiat i o kt\u00f3rym Goethe m\u00f3wi w swoim \u201eFau\u015bcie\u201d: \u201eWieczna kobieco\u015b\u0107 przyci\u0105ga nas\u201d. Wzywa nas \u201edo porz\u0105dku\u201d, do wy\u017cszego porz\u0105dku bycia cz\u0142owiekiem.<\/p>\n
\u015awi\u0119ta Kobieco\u015b\u0107 nie wyklucza, ale otacza i integruje.<\/strong><\/p>\n\u015awi\u0119ta Kobieco\u015b\u0107 mo\u017ce u\u015bwiadomi\u0107 nam, jak r\u00f3\u017cne cz\u0119\u015bci \u017cycia s\u0105 ze sob\u0105 po\u0142\u0105czone. Mo\u017ce pokaza\u0107 nam wzorce relacji i wzajemne po\u0142\u0105czenia, kt\u00f3re od\u017cywiaj\u0105 \u017cycie. \u015awi\u0119ta Kobieco\u015b\u0107 zapewnia przestrze\u0144 do rozwoju. Chroni, otacza i okazuje oddanie i trosk\u0119. \u201eZ mi\u0142o\u015bci\u0105 rozpo\u015bciera sw\u00f3j p\u0142aszcz\u201d (por. wizerunki Marii). Mo\u017ce pom\u00f3c nam \u015bwiadomie dostrzec to, co intuicyjnie pojmujemy: Wszystko jest cz\u0119\u015bci\u0105 \u017cywej, organicznej ca\u0142o\u015bci, w kt\u00f3rej ca\u0142e stworzenie komunikuje si\u0119 ze sob\u0105, a ka\u017cda stworzona kom\u00f3rka wyra\u017ca ca\u0142o\u015b\u0107 w unikalny spos\u00f3b.<\/p>\n
\u015acie\u017cka rozwoju duchowego nie jest prost\u0105, linearn\u0105 \u015bcie\u017ck\u0105, na kt\u00f3rej mo\u017cna zostawi\u0107 za sob\u0105 \u201ewszystko, co przeszkadza\u201d. Jest to dynamiczna \u015bcie\u017cka, kt\u00f3ra wzywa do transcendencji, do u\u015bwi\u0119cenia. \u015awi\u0119ta Kobieco\u015b\u0107 mo\u017ce nas nauczy\u0107, \u017ce ka\u017cde do\u015bwiadczenie, kt\u00f3re jest uczciwie analizowane i poddawane refleksji, ma wielkie znaczenie. \u015acie\u017cka duszy biegnie serpentynami, prowadzi r\u00f3wnie\u017c do \u015blepych zau\u0142k\u00f3w i wymaga wielokrotnych zwrot\u00f3w. Rozw\u00f3j duszy nie odbywa si\u0119 poprzez ascez\u0119 czy wykluczenie, ale poprzez uwa\u017cn\u0105 obserwacj\u0119 i ocen\u0119, poprzez intuicyjne rozpoznawanie sacrum, kt\u00f3re przenika wszystkie \u017cywe istoty i (na sw\u00f3j spos\u00f3b) nieustannie do nas \u201eprzemawia\u201d.<\/p>\n
\u015awi\u0119ta Kobieco\u015b\u0107 implikuje rytm \u015bwi\u0119to\u015bci.<\/strong><\/p>\nRytm ten nazywany jest wdechem i wydechem. \u015awi\u0119ta Kobieco\u015b\u0107 wie, \u017ce bycie jest wa\u017cniejsze ni\u017c dzia\u0142anie. Zbyt szybko my\u015blimy, \u017ce nasze w\u0142asne konflikty i problemy \u015bwiata mo\u017cna rozwi\u0105za\u0107 jedynie poprzez ci\u0105g\u0142\u0105 \u201eaktywno\u015b\u0107\u201d i \u201edzia\u0142anie\u201d. Ale to w\u0142a\u015bnie skupienie si\u0119 na \u201eniespokojnej aktywno\u015bci\u201d doprowadzi\u0142o nas do krytycznych sytuacji. Najwi\u0119ksza moc tkwi w bezruchu. W nim mo\u017cemy wyczu\u0107 boski rytm i spr\u00f3bowa\u0107 si\u0119 do niego dostroi\u0107.<\/p>\n
\u015awi\u0119ta Kobieco\u015b\u0107 daje przestrze\u0144 fizycznej obecno\u015bci.<\/strong><\/p>\nJeste\u015bmy stworzeniami boskimi i mamy takimi by\u0107 w naszej fizyczno\u015bci, jak r\u00f3wnie\u017c w naszej emocjonalnej i duchowej strukturze. Nasze cielesne istnienie, nasza cielesna obecno\u015b\u0107 i nasze \u201ebycie obecnymi razem\u201d maj\u0105 elementarne znaczenie ([10]). Nasza seksualno\u015b\u0107 mo\u017ce r\u00f3wnie\u017c sta\u0107 si\u0119 wyrazem sacrum, odbiciem \u201eboskiej seksualno\u015bci\u201d, kt\u00f3ra nieustannie tw\u00f3rczo realizuje si\u0119 w strukturze hermafrodytycznej. Droga do tego jest przedstawiona w poruszaj\u0105cy spos\u00f3b w \u201ePie\u015bni nad Pie\u015bniami\u201d Salomona.<\/p>\n
\u015awi\u0119ta Kobieco\u015b\u0107 uosabia pe\u0142n\u0105 mi\u0142o\u015bci i troski bosk\u0105 obecno\u015b\u0107.<\/strong><\/p>\n\u015awi\u0119ta Kobieco\u015b\u0107 pokazuje nam, \u017ce \u017cycie duchowe nie jest zachwycaj\u0105cym \u017cyciem, usuni\u0119tym w sfery duchowe, ale, widziane z zewn\u0105trz, ca\u0142kowicie normalnym \u017cyciem. Ka\u017cde ma\u0142e codzienne dzia\u0142anie jest wa\u017cne – w naszych interakcjach z lud\u017ami, zwierz\u0119tami i ro\u015blinami. Je\u015bli ta wsp\u00f3lnota odbywa si\u0119 na podstawie i w \u015bwiadomo\u015bci naszej wewn\u0119trznej istoty, jest u\u015bwi\u0119cona, uzdrowiona.\u00a0 \u015awi\u0119ta Kobieco\u015b\u0107 dzia\u0142a w ca\u0142kowicie niewidocznej, pe\u0142nej mi\u0142o\u015bci obecno\u015bci w naszej rodzinie, w bli\u017anich, w naszym \u015brodowisku. To w\u0142a\u015bnie tam si\u0119 potwierdza. \u201ePo owocach ich poznacie\u201d. Czy s\u0105 to owoce wy\u017cszej natury, czy owoce nale\u017c\u0105ce do \u015bwiata przeciwie\u0144stw? Mo\u017cemy wyczu\u0107 i pobudzi\u0107 sacrum w g\u0142\u0119bi ka\u017cdego stworzenia.<\/p>\n
\u015awi\u0119ta Kobieco\u015b\u0107 uczy nas m\u0105dro\u015bci przyjmowania i s\u0142uchania.<\/strong><\/p>\n\u015awi\u0119ta Kobieco\u015b\u0107 pokazuje nam, jak mi\u0142o\u015b\u0107 i t\u0119sknota w sercu mog\u0105 stworzy\u0107 przestrze\u0144 dla po\u0142\u0105czenia z Bosko\u015bci\u0105. Kiedy nasze serce jest otwarte, wszystko, czego potrzebujemy w danym momencie, przychodzi do nas.<\/p>\n
Tak jak matka instynktownie wie, jak s\u0142ucha\u0107 swoich dzieci, aby dostrzec ich prawdziwe potrzeby, tak \u015awi\u0119ta Kobieco\u015b\u0107 uczy nas, jak s\u0142ucha\u0107 \u017cycia wewn\u0105trz i na zewn\u0105trz, jak uczestniczy\u0107 w wielkim misterium.<\/p>\n
S\u0142uchanie jest istotn\u0105 cech\u0105 przyjmowania. Mo\u017cemy nauczy\u0107 si\u0119 s\u0142ucha\u0107, by\u0107 uwa\u017cnymi wewn\u0119trznie i zewn\u0119trznie oraz zwraca\u0107 uwag\u0119 na znaki, kt\u00f3re m\u00f3wi\u0105 nam, o co tak naprawd\u0119 w \u017cyciu chodzi. \u017bycie jest wyrazem Bosko\u015bci, obrazem na planie materialnym. Mo\u017cemy nauczy\u0107 si\u0119 dostrzega\u0107 ukryt\u0105 obecno\u015b\u0107 Bosko\u015bci w materii, \u201elumen naturae\u201d, \u015bwiat\u0142o natury.<\/p>\n
\u015awi\u0119ta Kobieco\u015b\u0107 rozwija tw\u00f3rczy dialog.<\/strong><\/p>\n\u015awi\u0119ta Kobieco\u015b\u0107 widzi ca\u0142o\u015b\u0107. Wyczuwa r\u00f3\u017cne wzajemne powi\u0105zania i intuicyjnie wie, jak ze sob\u0105 wsp\u00f3\u0142pracuj\u0105. Chce wprowadzi\u0107 r\u00f3\u017cne perspektywy i punkty widzenia r\u00f3\u017cnych istot w wielkiej tkaninie w konstruktywny proces synergicznej wsp\u00f3\u0142pracy, w prawdziwie tw\u00f3rczy dialog.<\/p>\n
Mo\u017cemy nauczy\u0107 si\u0119 nie tylko m\u00f3wi\u0107 o tym, co ju\u017c wiemy, co przeczytali\u015bmy, co jest cz\u0119\u015bci\u0105 naszej filozofii, ale tak\u017ce s\u0142ucha\u0107 tego, co chce by\u0107 powiedziane i wyra\u017cone w tym momencie. Mo\u017cemy nauczy\u0107 si\u0119 szanowa\u0107 inne perspektywy i punkty widzenia, a nawet \u201eprzeplata\u0107\u201d te perspektywy z tym, co jest naszym wk\u0142adem. \u015awi\u0119ta Kobieco\u015b\u0107 zawsze ma na uwadze jedno\u015b\u0107, bez oczekiwania jedno\u015bci.<\/p>\n
\u015awi\u0119ta Kobieco\u015b\u0107 rozwija s\u0142u\u017cebno\u015b\u0107 w \u201eUniwersalnym \u017bywym Ciele\u201d.<\/strong><\/p>\n\u015awi\u0119ta Kobieco\u015b\u0107 pokazuje nam wielki kontekst, \u015bwi\u0119t\u0105 tkanin\u0119. Jako jednostki i jako duchowa wsp\u00f3lnota, jeste\u015bmy \u201eHOLONAMI\u201d Uniwersalnego \u017bywego Cia\u0142a. Ka\u017cda duchowa grupa i wsp\u00f3lnota ma okre\u015blone zadanie i wibracj\u0119, kt\u00f3ra okre\u015bla stopie\u0144 jej zaanga\u017cowania w \u015bwiat zewn\u0119trzny i wewn\u0119trzny. Niekt\u00f3re grupy duchowe pracuj\u0105 i s\u0142u\u017c\u0105 w \u015bwiecie zewn\u0119trznym, np. nios\u0105c pomoc poprzez dzia\u0142ania uzdrawiaj\u0105ce. Inne grupy pracuj\u0105 blisko \u015bwiata fizycznego, pomagaj\u0105c uzdrowi\u0107 cia\u0142o eteryczne Ziemi. Jeszcze inne grupy pracuj\u0105 w \u015bwiecie astralnym, a jeszcze inne g\u0142\u0119boko wewn\u0105trz, nawet na p\u0142aszczyznach niebytu. Nie ma tu rywalizacji, nie ma lepszych czy wy\u017cszych. Ka\u017cdy wype\u0142nia swoje miejsce poprzez s\u0142u\u017cb\u0119. Mo\u017cemy nauczy\u0107 si\u0119 pokornie wpasowywa\u0107 w t\u0119 mozaik\u0119 s\u0142u\u017cebno\u015bci.<\/p>\n
\u015awi\u0119ta Kobieco\u015b\u0107 zwiastuje jako\u015b\u0107 \u015bwiadomo\u015bci, w kt\u00f3rej przeciwie\u0144stwa i biegunowo\u015bci owocnie \u0142\u0105cz\u0105 si\u0119.<\/strong><\/p>\nW nadchodz\u0105cej nowej erze \u015awi\u0119ta Kobieco\u015b\u0107 zapocz\u0105tkuje przede wszystkim \u201ekluczow\u0105 kwalifikacj\u0119\u201d ludzkiej \u015bwiadomo\u015bci. \u015ari Aurobindo odnosi si\u0119 do niej jako efektu \u201esupramentalnej \u015bwiadomo\u015bci\u201d, Ken Wilber nazywa j\u0105 \u017c\u00f3\u0142tym lub turkusowym etapem w swojej integralnej filozofii \u015bwiadomo\u015bci. Jest to zdolno\u015b\u0107 do uwolnienia w sobie zupe\u0142nie nowej jako\u015bci \u015bwiadomo\u015bci na podstawie po\u0142\u0105czenia z w\u0142asn\u0105 wewn\u0119trzn\u0105 esencj\u0105, w kt\u00f3rej wszystkie przeciwie\u0144stwa i biegunowo\u015bci mog\u0105 by\u0107 owocnie \u0142\u0105czone i scalane.<\/p>\n
W\u00f3wczas<\/p>\n
Duch i materia,<\/p>\n
ogie\u0144 i woda,<\/p>\n
m\u0119skie i \u017ce\u0144skie,<\/p>\n
racjonalno\u015b\u0107 i emocjonalno\u015b\u0107,<\/p>\n
nauka i religia,<\/p>\n
aktywno\u015b\u0107 i spok\u00f3j,<\/p>\n
ambicja i skromno\u015b\u0107,<\/p>\n
pokora i odwaga<\/p>\n
nie s\u0105 ju\u017c przeciwie\u0144stwami.<\/p>\n
<\/p>\n
S\u0142owami \u015ari Aurobindo:<\/p>\n
\u201eTo jest w\u0119ze\u0142, kt\u00f3ry \u0142\u0105czy gwiazdy:<\/p>\n
Dwie, kt\u00f3re s\u0105 jedni\u0105,<\/p>\n
tworz\u0105 tajemnic\u0119 wszelkiej mocy.<\/p>\n
Dwie, kt\u00f3re s\u0105 jedni\u0105,<\/p>\n
s\u0105 tak\u017ce w r\u00f3\u017cnych rzeczach moc\u0105 i sprawiedliwo\u015bci\u0105\u201d.<\/p>\n
(\u015ari Aurobindo, [11])<\/p>\n
[1] Sri Aurobindo, Savitri, Ksi\u0119ga I, w: Collected Works of Sri Aurobindo, Volume 33 and 34, S. 21).
\n[2]\u00a0Charles Eisenstein: Die sch\u00f6nere Welt, die unser Herz kennt, ist m\u00f6glich, M\u00fcnchen 2020.
\n[3]\u00a0Robin Wall Kimmerer, Geflochtenes S\u00fc\u00dfgras, Die Weisheit der Pflanzen, Berlin 2021.
\n[4]\u00a0Lucas Buchholz, Die KOGI \u2013 Wie ein Naturvolk unsere moderne Welt inspiriert, Saarbr\u00fccken 2019).
\n[5]\u00a0Charles Eisenstein: Die sch\u00f6nere Welt, die unser Herz kennt, ist m\u00f6glich, M\u00fcnchen 2020, S. 28.
\n[6] Teilhard de Chardin, Das Herz der Materie, Z\u00fcrich 2019.
\n[7]\u00a0Llewellynn Vaughan Lee, Die Matrix des Lebens, Freiburg 2011, S. 50.
\n[8]\u00a0Llewellynn Vaughan Lee, Die Matrix des Lebens, Freiburg 2011, S. 50.
\n[9]\u00a0Hagara Feinbier, Come Together Songs, Band 3, Bad Belzig 2011, S. 127.
\n[10]\u00a0Gernot B\u00f6hme, Liebe kann man nicht machen, Interview in der Zeitschrift EVOLVE in der Ausgabe 5\/2015 sowie 39\/2023).
\n[11]\u00a0Sri Aurobindo: Savitri, Ksi\u0119ga I, Canto 4.<\/p>\n","protected":false},"author":917,"featured_media":104316,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110107],"tags_english_":[],"class_list":["post-115752","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-pl"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/115752","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/917"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/104316"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=115752"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=115752"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=115752"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=115752"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}