{"id":111239,"date":"2024-07-22T22:28:36","date_gmt":"2024-07-22T22:28:36","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/moc-miecza-i-wloczni\/"},"modified":"2024-07-22T22:28:36","modified_gmt":"2024-07-22T22:28:36","slug":"moc-miecza-i-wloczni","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/pl\/logon_article\/moc-miecza-i-wloczni\/","title":{"rendered":"Moc miecza i w\u0142\u00f3czni"},"content":{"rendered":"

Or\u0119\u017c odgrywa wa\u017cn\u0105 rol\u0119<\/strong><\/p>\n

Od niepami\u0119tnych czas\u00f3w istnia\u0142a bro\u0144, kt\u00f3ra s\u0142u\u017cy\u0142a cz\u0142owiekowi nie tylko do zdobycia po\u017cywienia i obrony przed atakiem, ale by\u0142a wykorzystywana przez cz\u0142owieka przede wszystkim do podboju ziem i rozszerzania w\u0142adzy. W staro\u017cytno\u015bci, a\u017c do \u015bredniowiecza, preferowan\u0105 broni\u0105 by\u0142y lanca, w\u0142\u00f3cznia, kusza i miecz. W XI-XIII wieku krzy\u017cowcy udawali si\u0119 do Ziemi \u015awi\u0119tej z mieczami i w\u0142\u00f3czniami, by odbi\u0107 terytoria chrze\u015bcija\u0144skie spod panowania okupant\u00f3w muzu\u0142ma\u0144skich. Miecz zosta\u0142 te\u017c u\u017cyty przeciwko chrze\u015bcija\u0144skim duchowym wsp\u00f3lnotom religijnym, takim jak Albigensi i Bogumi\u0142owie. Widoczny by\u0142 fanatyzm religijny, kt\u00f3ry szed\u0142 w parze z mordem i zab\u00f3jstwami. Religi\u0119 rozumiano jako proces zewn\u0119trzny, gdzie walka o bosk\u0105 ide\u0119 usprawiedliwia\u0142a rozlew krwi.<\/p>\n

R\u00f3wnie\u017c dzisiaj bro\u0144 odgrywa wa\u017cn\u0105 rol\u0119 w ochronie w\u0142asnego narodu i w globalnej grze o w\u0142adz\u0119. Jednak bro\u0144 w r\u0119ku cz\u0142owieka niszczy i zadaje rany.<\/p>\n

Miecz obosieczny i lanca<\/strong><\/p>\n

Miecz, w\u0142\u00f3cznia i lanca maj\u0105 r\u00f3wnie\u017c znaczenie symboliczne. W Ewangelii Mateusza<\/em> (10:34) czytamy: „Nie przyszed\u0142em przynie\u015b\u0107 pokoju, ale miecz”. Objawienie Jana<\/em> (1:16) m\u00f3wi o Synu Cz\u0142owieczym z obosiecznym mieczem wychodz\u0105cym z jego ust. W Li\u015bcie do Hebrajczyk\u00f3w<\/em> (4, 12 i nast.) powiedziane jest: \u201eBo s\u0142owo Bo\u017ce jest \u017cywe i skuteczne, ostrzejsze ni\u017c wszelki miecz obosieczny, przenikaj\u0105ce a\u017c do rozdzielenia duszy i ducha, staw\u00f3w i szpiku, zdolne rozs\u0105dzi\u0107 zamiary i my\u015bli serca. I nie ma stworzenia, kt\u00f3re by si\u0119 mog\u0142o ukry\u0107 przed nim, przeciwnie, wszystko jest obna\u017cone i ods\u0142oni\u0119te przed oczami tego, przed kt\u00f3rym musimy zda\u0107 spraw\u0119”.<\/p>\n

Miecz lub lanca pojawiaj\u0105 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c w mitach i legendach. W Pie\u015bni o Nibelungach<\/em> Zygfryd zabija smoka i otrzymuje w nagrod\u0119 skarb Nibelung\u00f3w. Podobnie \u015awi\u0119ty Jerzy zabija smoka, kt\u00f3ry tyranizowa\u0142 miasto. Kr\u00f3l nagradza go z\u0142otem.<\/p>\n

Smok mo\u017ce by\u0107 rozumiany jako symbol ni\u017cszego ja, tj. ca\u0142ej agresji i ni\u017cszych pragnie\u0144 w nas. Musimy je przezwyci\u0119\u017cy\u0107 i zintegrowa\u0107 z nasz\u0105 \u015bwiadomo\u015bci\u0105, aby boska dusza, symbolizowana przez z\u0142oty skarb, mog\u0142a si\u0119 rozwin\u0105\u0107.<\/p>\n

W\u0142\u00f3cznia<\/strong><\/p>\n

Bro\u0144 odgrywa r\u00f3wnie\u017c wa\u017cn\u0105 rol\u0119 w operze Parsifal<\/em> Richarda Wagnera. W\u0142\u00f3cznia, kt\u00f3r\u0105 przek\u0142uto bok Jezusa na krzy\u017cu, oraz Graal, do kt\u00f3rego zebrano krew z rany, s\u0105 przechowywane jako relikwie w Zamku Graala. Wzmocnieni przez Graala, Rycerze Graala wyruszyli do walki o dobro. Klingsor, kt\u00f3ry zosta\u0142 wykluczony ze spo\u0142eczno\u015bci Graala z powodu swojej nieczysto\u015bci, zbudowa\u0142 magiczny zamek poza krain\u0105 Graala, kt\u00f3rego mieszka\u0144cami by\u0142y uwodzicielskie dziewcz\u0119ta. Amfortas, kt\u00f3ry wyruszy\u0142 z w\u0142\u00f3czni\u0105, aby pokona\u0107 Klingsora i po\u0142o\u017cy\u0107 kres temu, co si\u0119 dzieje, sam pad\u0142 ofiar\u0105 uwodzicielskich zalot\u00f3w dziewcz\u0105t i straci\u0142 w\u0142\u00f3czni\u0119 na rzecz Klingsora, kt\u00f3ry zada\u0142 mu ni\u0105 ran\u0119. Jest to rana, kt\u00f3ra si\u0119 nie goi i powoduje jeszcze wi\u0119kszy b\u00f3l za ka\u017cdym ukazaniem si\u0119 Graala. Jedynie Parsifal, kt\u00f3ry oczyszczony po latach w\u0119dr\u00f3wki powraca do krainy Graala jako czysty g\u0142upiec, odczuwa b\u00f3l rany Amfortasa w sercu i opiera si\u0119 zalotom Kundry, jest w stanie odzyska\u0107 w\u0142\u00f3czni\u0119 i uwolni\u0107 Amfortasa od m\u0119ki.<\/p>\n

W\u0142\u00f3cznia, kt\u00f3ra w operze Wagnera kojarzona jest z bosk\u0105 moc\u0105, zadaje nieuleczaln\u0105 ran\u0119 ka\u017cdemu, kto nie u\u017cywa jej zgodnie z bosk\u0105 wol\u0105. Czy\u017c nie jest prawd\u0105, \u017ce ka\u017cdy cz\u0142owiek nosi w sobie g\u0142\u0119bok\u0105, nieuleczaln\u0105 ran\u0119? Znajduje si\u0119 ona w jego sercu, kt\u00f3re od\u0142\u0105czy\u0142o si\u0119 od \u017ar\u00f3d\u0142a \u017cycia. Rany tej nie mo\u017cna uleczy\u0107 ziemskimi si\u0142ami; potrzebna jest wy\u017csza, duchowa moc.<\/p>\n

Ognista moc ducha <\/strong><\/p>\n

Jak w tym kontek\u015bcie mo\u017cemy rozumie\u0107 biblijny miecz obosieczny? W Ksi\u0119dze Objawienia<\/em> miecz wychodzi z ust Syna Cz\u0142owieczego. W Li\u015bcie do Hebrajczyk\u00f3w<\/em> jest on powi\u0105zany ze S\u0142owem Bo\u017cym. Miecz jest do\u015bwiadczany jako si\u0142a os\u0105dzaj\u0105ca, kt\u00f3ra wzywa do oczyszczenia serca i my\u015bli, a tym samym uruchamia bolesny proces. Jest to zatem \u015bwi\u0119ta rana, kt\u00f3r\u0105 ten miecz nam zadaje, rana, kt\u00f3ra chce nas doprowadzi\u0107 do przebudzenia.<\/p>\n

Pod koniec trzeciego rozdzia\u0142u Ksi\u0119gi Rodzaju<\/em> jest mowa o ognistym mieczu wbitym w ziemi\u0119 przez Elohim\u00f3w, by uniemo\u017cliwi\u0107 cz\u0142owiekowi dost\u0119p do drzewa \u017cycia: \u201eI tak wygna\u0142 cz\u0142owieka, a na wsch\u00f3d od ogrodu Eden umie\u015bci\u0142 cheruby i p\u0142omienisty miecz wiruj\u0105cy, aby strzeg\u0142y drogi do drzewa \u017cycia\u201d (1 Ks. Moj\u017c. 3:24).<\/p>\n

Jest to p\u0142on\u0105cy miecz zwi\u0105zany z si\u0142\u0105 ognia. Nie oznacza on jednak miecza asertywno\u015bci si\u0142y ego i ziemskiej mocy, lecz miecz \u017carz\u0105cy si\u0119 boskim ogniem. Nie mo\u017cemy u\u017cy\u0107 tego miecza, gdy\u017c sp\u0142on\u0119liby\u015bmy. Wymaga on innej mocy. Z ogniem uto\u017csamiany jest duch. Zatem to my sami mamy sta\u0107 si\u0119 ognist\u0105 moc\u0105 ducha, aby\u015bmy mogli przej\u015b\u0107 przez bram\u0119 ognia. Jak nale\u017cy to rozumie\u0107? Dzieje si\u0119 tak, gdy uciszamy wol\u0119 ego i pozwalamy jej znikn\u0105\u0107 w tle, aby duchowa wola mog\u0142a ponownie zaj\u0105\u0107 w nas swoje miejsce i nas prowadzi\u0107. Nie oznacza to jednak duchowej euforii, takiej jak\u0105 wykazywali templariusze w XI-XIII wieku, kiedy szturmowali Jerozolim\u0119, by odzyska\u0107 \u015awi\u0119te Miasto. Nie, jest to cicha, ale bolesna burza w nas, kt\u00f3ra prowadzi nas do pokory serca, w kt\u00f3rej czysto\u015bci mo\u017cemy otrzyma\u0107 ducha.<\/p>\n

A czy miecz nie jest r\u00f3wnie\u017c symbolem kr\u0119gos\u0142upa cz\u0142owieka? Czy nasz kr\u0119gos\u0142up r\u00f3wnie\u017c nie ma si\u0119 sta\u0107 p\u0142on\u0105cym mieczem? Kr\u0119gos\u0142up odpowiada za wi\u0119cej ni\u017c tylko wyprostowan\u0105 postaw\u0119 cz\u0142owieka. Kiedy duch zst\u0119puje w cz\u0142owieka, wlewa si\u0119 r\u00f3wnie\u017c w jego kr\u0119gos\u0142up. Po tym, jak duch zamieszka w sercu, mo\u017ce wznie\u015b\u0107 si\u0119 do g\u0142owy, aby sp\u0142yn\u0105\u0107 stamt\u0105d wzd\u0142u\u017c kr\u0119gos\u0142upa do miednicy i centrum sakralnego, by uwolni\u0107 nas od karmana, a nast\u0119pnie oczy\u015bciwszy karman wznie\u015b\u0107 si\u0119 wzd\u0142u\u017c kr\u0119gos\u0142upa do g\u0142owy. W\u00f3wczas zostajemy zalani ognist\u0105 moc\u0105 ducha i mo\u017cemy przej\u015b\u0107 przez ognist\u0105 bram\u0119 p\u0142on\u0105cego miecza strze\u017con\u0105 przez cherubin\u00f3w i wej\u015b\u0107 do duchowej ziemi.<\/p>\n","protected":false},"author":920,"featured_media":13653,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110107],"tags_english_":[],"class_list":["post-111239","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-pl"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/111239","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/920"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13653"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=111239"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=111239"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=111239"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=111239"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}