{"id":109069,"date":"2024-04-28T05:43:57","date_gmt":"2024-04-28T05:43:57","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/dziesiecina-droga-do-innej-rzeczywistosci\/"},"modified":"2024-05-09T05:43:27","modified_gmt":"2024-05-09T05:43:27","slug":"dziesiecina-droga-do-innej-rzeczywistosci","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/pl\/logon_article\/dziesiecina-droga-do-innej-rzeczywistosci\/","title":{"rendered":"Dziesi\u0119cina – droga do innej rzeczywisto\u015bci"},"content":{"rendered":"

Natura umys\u0142u jest jak morze, a podlegaj\u0105cy samsarze umys\u0142 jak poruszaj\u0105ce si\u0119 po jego powierzchni fale. Samsara istnieje na poziomie poruszaj\u0105cego si\u0119 umys\u0142u, to on dzieli rzeczywisto\u015b\u0107 na samsar\u0119 i nirwan\u0119<\/em>. (Tenzin Wangyal Rinpocze, Cuda naturalnego umys\u0142u<\/em>)<\/p>\n

PODCAST<\/p>\n\n

Tendencja do poprawy stanu swego bytu jest u ludzi do\u015b\u0107 powszechna i s\u0105 osoby, dla kt\u00f3rych to d\u0105\u017cenie nie sprowadza si\u0119 jedynie do spraw materialnych. Pojawia si\u0119 w nich bowiem pewna do\u015b\u0107 niejasna, ale zarazem bardzo szczytna t\u0119sknota za bli\u017cej nieokre\u015blonym innym wymiarem rzeczywisto\u015bci. Wydaje si\u0119, \u017ce obecnie jest takich os\u00f3b stosunkowo du\u017co i na og\u00f3\u0142 \u0142\u0105czy si\u0119 to z wp\u0142ywem ery Wodnika.<\/p>\n

Liczne grupy religijne od dawna obiecuj\u0105 r\u00f3\u017cnego rodzaju ukojenie takiej t\u0119sknoty, ale jedynie po \u015bmierci, gdy\u017c wtedy mo\u017cna znale\u017a\u0107 si\u0119 w lepszym \u015bwiecie, na og\u00f3\u0142 zwanym niebem, rajem, edenem czy te\u017c arkadi\u0105 – oczywi\u015bcie pod warunkiem, \u017ce \u017cy\u0142o si\u0119 zgodnie z ustalonymi zasadami. Niekt\u00f3re filozofie wschodnie m\u00f3wi\u0105 ponadto, \u017ce nawet je\u015bli uda nam si\u0119 osi\u0105gn\u0105\u0107 taki stan, to jest on tylko czasowy, gdy\u017c wszyscy podlegamy reinkarnacji, tzn. stale powtarzaj\u0105cym si\u0119 cyklom sk\u0142adaj\u0105cym si\u0119 z narodzin, \u017cycia, \u015bmierci, d\u0142u\u017cszego lub kr\u00f3tszego pobytu w subtelnych regionach po\u015brednich (znanych m.in. jako niebo, piek\u0142o lub czy\u015bciec) i ponownych narodzin.<\/p>\n

Dla niekt\u00f3rych os\u00f3b – z r\u00f3\u017cnych powod\u00f3w – perspektywa pod\u0105\u017cania \u015bcie\u017ck\u0105 religijn\u0105 nie jest poci\u0105gaj\u0105ca i maj\u0105 one wewn\u0119trzne przeczucie granicz\u0105ce z pewno\u015bci\u0105, \u017ce jest jeszcze inna mo\u017cliwo\u015b\u0107. O niej m\u00f3wi\u0105 m.in. tzw. gnostyczne szko\u0142y duchowe, kt\u00f3re przedstawiaj\u0105 r\u00f3\u017cne sposoby na wyrwanie si\u0119 z cyklu reinkarnacji i dotarcie do tego innego wymiaru rzeczywisto\u015bci z pomini\u0119ciem – w pewnym sensie – etapu \u015bmierci. Na czym one polegaj\u0105?<\/p>\n

Na og\u00f3\u0142 sprowadza si\u0119 to do d\u0105\u017cenia do osi\u0105gania pewnego szczeg\u00f3lnego stanu bytu (zw\u0142aszcza na poziomie mentalnym), charakteryzuj\u0105cego si\u0119 istotnym os\u0142abieniem w\u0142asnej sk\u0142onno\u015bci do egocentryzmu i jak najwi\u0119kszym uniezale\u017cnieniem si\u0119 od jego wp\u0142ywu na swe post\u0119powanie. Stan ten bywa te\u017c nazywany czystym, nieuwarunkowanym (neutralnym) umys\u0142em m.in. w tradycjach zen, tao i dzogczen. Uzyskanie takiego stanu pozwala na inny odbi\u00f3r wra\u017ce\u0144 powstaj\u0105cych pod wp\u0142ywem rzeczywisto\u015bci – r\u00f3wnie\u017c tej wewn\u0119trznej. Zmienia te\u017c spos\u00f3b my\u015blenia z dualistycznego – opartego na podzia\u0142ach na to, co zewn\u0119trzne i wewn\u0119trzne, istniej\u0105ce i nieistniej\u0105ce – na nowy, kt\u00f3ry mo\u017cna by opisywa\u0107 jako wielow\u0105tkowy i charakteryzuj\u0105cy si\u0119 innym, szerszym i bardziej obiektywnym postrzeganiem istniej\u0105cych zale\u017cno\u015bci.<\/p>\n

W du\u017cym uproszczeniu – wykorzystuj\u0105c opis przedstawiony przez P.\u00a0D. Uspie\u0144skiego[1]<\/a> i dotycz\u0105cy metod stosowanych przez G.\u00a0I.\u00a0Gurd\u017cijewa – mo\u017cna by powiedzie\u0107, \u017ce dzi\u0119ki utrzymywaniu odpowiednich, niewymuszonych i do\u015b\u0107 neutralnych stan\u00f3w \u015bwiadomo\u015bci i uwa\u017cno\u015bci nast\u0119puje tak du\u017ca sublimacja odbieranych wra\u017ce\u0144, \u017ce staj\u0105 si\u0119 one jakby pokarmem dla naszej prawdziwej istoty (czasem zwanej now\u0105 dusz\u0105 lub esencj\u0105), powoduj\u0105c jej odnow\u0119 i wzrost. Zjawisko to bywa nazwane procesem alchemicznym, w kt\u00f3rym zachodzi przemiana wra\u017ce\u0144 zwi\u0105zanych ze zwyk\u0142\u0105 natur\u0105 w \u201ez\u0142oto\u201d, czyli w bardzo subtelny i szlachetny rodzaj materii, o niezwykle wysokich \u201ewibracjach\u201d. W opisie towarzysz\u0105cego temu procesu – przedstawionym w ksi\u0105\u017cce Uspie\u0144skiego –\u00a0 wykorzystuje si\u0119 siedmiostopniow\u0105 skal\u0119 muzyczn\u0105 z dwoma p\u00f3\u0142tonami, znan\u0105 nam jako durowa.<\/p>\n

Po pewnym czasie stosowania takiej sublimacji wra\u017ce\u0144 zwi\u0119ksza si\u0119 w ludziach zdolno\u015b\u0107 do tych niedualistycznych – wspomnianych wcze\u015bniej – sposob\u00f3w my\u015blenia i pojmowania, kt\u00f3re mo\u017cna by okre\u015bli\u0107 kontekstowo-sytuacyjnymi. Charakteryzuj\u0105 si\u0119 ono umiej\u0119tno\u015bci\u0105 wielow\u0105tkowego ogl\u0105du obserwowanych zdarze\u0144. Mo\u017cna by te\u017c wtedy m\u00f3wi\u0107 o postrzeganiu lub rozumieniu syntetycznym.<\/p>\n

W Biblii do tego typu pojmowania nawi\u0105zuj\u0105 przeno\u015bnie, alegorie oraz przypowie\u015bci opisuj\u0105ce bardziej lub mniej realne wydarzenia. Ich celem jest stymulowanie rozwoju w\u0142a\u015bnie my\u015blenia kontekstowego, a nie wyja\u015bnianie czegokolwiek i odpowiadanie na pytania w tradycyjnym sensie. Poni\u017cej omawiany jest przyk\u0142ad takiej opowie\u015bci.<\/p>\n

Taki rodzaj my\u015blenia jest niezb\u0119dny do zrozumienia dalszych etap\u00f3w przemiany cz\u0142owieka na gnostycznej \u015bcie\u017cce rozwoju duchowego i jest mo\u017cliwy tylko przy oczyszczonym umy\u015ble, kt\u00f3rego symbolem bywa pusta, przejrzysta przestrze\u0144 (jak w dzogczen, zen i taoizmie) lub puste naczynie.<\/p>\n

A teraz spr\u00f3bujemy wyja\u015bni\u0107, co ma z tym wszystkim wsp\u00f3lnego dziesi\u0119cina? Ot\u00f3\u017c poj\u0119cie dziesi\u0119ciny jest zazwyczaj wywodzone z Biblii, gdzie wzmianka o niej pojawia si\u0119 wielokrotnie. Tradycyjnie uwa\u017ca si\u0119, \u017ce pierwsz\u0105 osob\u0105, kt\u00f3ra j\u0105 sk\u0142ada\u0142a by\u0142 Abram. Fragment to opisuj\u0105cy znajduje si\u0119 w Ksi\u0119dze Rodzaju (14:17-24) i ma w Biblii Tysi\u0105clecia nast\u0119puj\u0105c\u0105 posta\u0107:<\/p>\n

Gdy Abram wraca\u0142 po zwyci\u0119stwie odniesionym nad Kedorlaomerem i kr\u00f3lami, kt\u00f3rzy z nim byli, wyszed\u0142 mu na spotkanie do doliny Szawe, czyli Kr\u00f3lewskiej, kr\u00f3l Sodomy. <\/em><\/p>\n

Melchizedek za\u015b, kr\u00f3l Szalemu, wyni\u00f3s\u0142 chleb i wino; a [poniewa\u017c] by\u0142 on kap\u0142anem Boga Najwy\u017cszego, b\u0142ogos\u0142awi\u0142 Abrama, m\u00f3wi\u0105c: <\/em><\/p>\n

\u00abNiech b\u0119dzie b\u0142ogos\u0142awiony Abram przez Boga Najwy\u017cszego, Stw\u00f3rc\u0119 nieba i ziemi! Niech b\u0119dzie b\u0142ogos\u0142awiony B\u00f3g Najwy\u017cszy, kt\u00f3ry w twe r\u0119ce wyda\u0142 twoich wrog\u00f3w!\u00bb <\/em><\/p>\n

Abram da\u0142 mu dziesi\u0105t\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 ze wszystkiego. <\/em><\/p>\n

Kr\u00f3l Sodomy rzek\u0142 do Abrama: \u00abOddaj mi tylko ludzi, a mienie we\u017a sobie!\u00bb <\/em><\/p>\n

Ale Abram odpowiedzia\u0142 kr\u00f3lowi Sodomy: \u00abPrzysi\u0119gam na Pana, Boga Najwy\u017cszego, Stw\u00f3rc\u0119 nieba i ziemi, \u017ce ani nitki, ani rzemyka od sanda\u0142a, ani niczego nie wezm\u0119 z tego, co do ciebie nale\u017cy, \u017ceby\u015b potem nie m\u00f3wi\u0142: „To ja wzbogaci\u0142em Abrama”.\u00bb Nie \u017c\u0105dam niczego poza tym, co posz\u0142o na wy\u017cywienie moich ludzi, i opr\u00f3cz cz\u0119\u015bci zdobytego mienia dla tych, kt\u00f3rzy mi towarzyszyli – dla Anera, Eszkola i Mamrego; ci niechaj otrzymaj\u0105 cz\u0119\u015b\u0107, kt\u00f3ra im przypada\u00bb.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

W naturalny spos\u00f3b pojawia si\u0119 pytanie, co oznacza pojawiaj\u0105ce si\u0119 w tym tek\u015bcie poj\u0119cie \u201edziesi\u0105tej cz\u0119\u015bci\u201d i dlaczego jest ono zwi\u0105zane z liczb\u0105 10, a nie jak\u0105\u015b inn\u0105.<\/p>\n

Na pocz\u0105tek zauwa\u017cmy, \u017ce B\u00f3g Najwy\u017cszy jest uosobieniem najszczytniejszego d\u0105\u017cenia cz\u0142owieka, a wi\u0119c kap\u0142an Melchizedek – s\u0142u\u017c\u0105cy temu Bogu – reprezentuje drog\u0119 realizacji takiego d\u0105\u017cenia przez aspekt cz\u0142owieka nazwany Abramem. Odbywa si\u0119 to w wyniku zmaga\u0144 ze zwyk\u0142\u0105 rzeczywisto\u015bci\u0105 – symbolizowanych bitw\u0105 z Kedorlaomerem i kr\u00f3lami. Ten konflikt ko\u0144czy si\u0119 zwyci\u0119stwem Abrama, co oznacza, \u017ce relacja z rzeczywisto\u015bci\u0105 znajduje si\u0119 ju\u017c pod pewn\u0105 kontrol\u0105 i dlatego dostarcza zysk\u00f3w w postaci r\u00f3\u017cnych istotnych wra\u017ce\u0144 i postrze\u017ce\u0144.<\/p>\n

Jest to wa\u017cne, poniewa\u017c na drodze realizacji wspomnianego d\u0105\u017cenia g\u0142\u00f3wnym zadaniem jest naturalne stymulowanie pewnych zjawisk wewn\u0119trznych w cz\u0142owieku, czasem zwanych odbudow\u0105 i wzrostem duszy. Odbywa si\u0119 to poprzez dostarczanie tzw. cia\u0142u duszy odpowiednio szlachetnego pokarmu, powstaj\u0105cego z naszych prze\u017cy\u0107 i zebranych do\u015bwiadcze\u0144 (wojennych zdobyczy) poprzez wspomniany wcze\u015bniej proces alchemiczny. To w\u0142a\u015bnie ten proces alchemiczny mo\u017cna \u0142\u0105czy\u0107 z symbolicznym znaczeniem liczby 10 i nazwa\u0107 oddawaniem \u201edziesi\u0105tej cz\u0119\u015bci\u201d, czyli dziesi\u0119ciny.<\/p>\n

Aby to stwierdzenie uzasadni\u0107 skupmy si\u0119 najpierw na roli jak\u0105 ma i mia\u0142a liczba 10 w dziesi\u0119tnym systemie pozycyjnym. Ot\u00f3\u017c system ten jest stosowany ju\u017c w Wedach[2]<\/a>, kt\u00f3rych starsze teksty powstawa\u0142y ponad 1000 lat p.n.e. Nie u\u017cywano w nim wtedy jeszcze znanego nam symbolu zera (upowszechnionego dopiero w \u015bredniowieczu), ale podobn\u0105 rol\u0119 pe\u0142ni\u0142y inne znaki. R\u00f3wnie\u017c pozosta\u0142e cyfry mia\u0142y inn\u0105 form\u0119.<\/p>\n

Zauwa\u017cmy, \u017ce w tym systemie liczba 10 symbolizuje zar\u00f3wno zako\u0144czenie cyklu cyfr od 1 do 9, jak i rozpocz\u0119cie nowego cyklu wi\u0119kszych liczb od 11 do 19, a tak\u017ce pocz\u0105tek cyklu dziesi\u0105tek: 10, 20, 30 \u2026 A wi\u0119c jest w pewnym sensie informacj\u0105 o wyniesieniu cyfry 1 na wy\u017cszy poziom.<\/p>\n

\u0141atwo zauwa\u017cy\u0107, \u017ce wymowa tej symboliki w zasadzie nie zale\u017cy od tego, czy w zapisie liczby 10 w pozycyjnym systemie dziesi\u0119tnym u\u017cywamy jedynki oraz zera, czy te\u017c innych znak\u00f3w. Dlatego w dalszej cz\u0119\u015bci dla uproszczenia rozwa\u017ca\u0144 b\u0119dziemy u\u017cywali wsp\u00f3\u0142czesnych sposob\u00f3w zapisywania liczb oraz cyfr i odnosili si\u0119 w\u0142a\u015bnie do nich.<\/p>\n

Mo\u017cna wi\u0119c w naturalny spos\u00f3b traktowa\u0107 liczb\u0119 10 jako symbol zjawiska ko\u0144cz\u0105cego pewien wcze\u015bniejszy cykl i znajduj\u0105cego si\u0119 jako\u015bciowo na wy\u017cszym poziomie ni\u017c to, co by\u0142o symbolizowane cyfr\u0105 1 (a tak\u017ce ewentualnie kolejnymi cyframi). Je\u015bli wi\u0119c przyj\u0105\u0107, \u017ce cyfra 1 oznacza pocz\u0105tkowy, naturalny stan \u017cycia cz\u0142owieka, to liczba 10 mo\u017ce wtedy kojarzy\u0107 si\u0119 z wy\u017cszym, jakby w pewien spos\u00f3b dope\u0142nionym stanem bytu.<\/p>\n

Podobnego znaczenia zera mo\u017cna si\u0119 dopatrze\u0107 te\u017c w innych fragmentach Biblii. Np. w przypadku poj\u0119cia pi\u0119\u0107dziesi\u0105tnicy zwi\u0105zanego z liczb\u0105 50 (por. Dzieje Apostolskie 2,1-4), pi\u0105tka (pentagram) symbolizuje now\u0105 dusz\u0119, a dodane po niej zero pe\u0142ni\u0119 tej duszy i zarazem wzniesienie jej stanu do poziomu, na kt\u00f3rym mo\u017ce nawi\u0105za\u0107 kontakt z duchem (opisywany czasem jako Alchemiczne Za\u015blubiny lub Gody[3]<\/a>).<\/p>\n

Mo\u017cna te\u017c wspomnie\u0107 o pojawiaj\u0105cej si\u0119 w Biblii liczbie tysi\u0105c – np. w okre\u015bleniach \u201ea\u017c tysi\u0105c lat si\u0119 dope\u0142ni\u201d, „i tysi\u0105c lat kr\u00f3lowali z Chrystusem”, \u201eA nie o\u017cyli inni ze zmar\u0142ych, a\u017c tysi\u0105c lat si\u0119 sko\u0144czy\u0142\u201d oraz „i b\u0119d\u0105 z Nim kr\u00f3lowa\u0107 tysi\u0105c lat” (zob. Apokalipsa Jana 20, 2-6). W tym przypadku mo\u017cna liczb\u0119 1000 traktowa\u0107 jako symbol wyniesienia zwyk\u0142ego stanu bytu (reprezentowanego cyfr\u0105 1) na znacznie wy\u017cszy poziom oznaczony trzema zerami, kt\u00f3re mo\u017cna powi\u0105za\u0107 np. z dope\u0142nianiem zdolno\u015bci przyswajania i przetwarzania do\u015bwiadcze\u0144 swego \u017cycia (tzw. karmy) na p\u0142aszczyznach trzech stan\u00f3w bytu: zwyk\u0142ego cia\u0142a (w\u0142\u0105czaj\u0105c w to sfer\u0119 eteryczn\u0105, astraln\u0105 i mentaln\u0105), duszy oraz odnowionej duszy ju\u017c po\u0142\u0105czonej (za\u015blubionej) z duchem – tzw. duszy duchowej.<\/p>\n

Powr\u00f3\u0107my teraz do poj\u0119cia dziesi\u0119ciny. W tym przypadku dope\u0142nienie procesu opisywanego cyfr\u0105 1 – czyli zwyk\u0142ego \u017cycia – nast\u0119puje poprzez pojawienie si\u0119 u cz\u0142owieka zdolno\u015bci do pe\u0142nego przyjmowania docieraj\u0105cych do niego wra\u017ce\u0144, bez oceniania ich za pomoc\u0105 swych wcze\u015bniej nabytych uprzedze\u0144. Jest to mo\u017cliwe poprzez utrzymywanie naturalnie neutralnej postawy wobec wszelkich postrze\u017ce\u0144 \u2013 tzw. pustego (nieuwarunkowanego) umys\u0142u symbolizowanego w\u0142a\u015bnie przez 0 wyst\u0119puj\u0105ce po cyfrze 1. Nast\u0119pnie w pe\u0142ni \u015bwiadome zrozumienie istoty tych wra\u017ce\u0144 dokonuje w nich alchemicznej przemiany na wspomnian\u0105 wcze\u015bniej bardzo subteln\u0105 materi\u0119, zauwa\u017can\u0105 przez nasz\u0105 zwyk\u0142\u0105 zdolno\u015b\u0107 postrzegania emocjonalnego i mentalnego jedynie niezwykle mgli\u015bcie, jako bardzo ulotne zjawisko – traktowane na og\u00f3\u0142 jako pewnego rodzaju z\u0142udzenie powi\u0105zane z przeczuciami czego\u015b niezwyk\u0142ego. Czasem zauwa\u017camy u siebie takie bardzo przelotne, subtelne i nieokre\u015blone wra\u017cenia przy kontakcie np. z niezwyk\u0142ymi dzie\u0142ami sztuki.<\/p>\n

Dziesi\u0119cin\u0119 mo\u017cna te\u017c uto\u017csamia\u0107 z mno\u017ceniem przez 10 warto\u015bci (w sensie duchowym) tego, co si\u0119 postrzega wewn\u0119trznie i zewn\u0119trznie – jakby dziesi\u0119ciokrotne zwi\u0119kszenie \u201epoziomu wibracyjnego\u201d tych wra\u017ce\u0144. Oczywi\u015bcie nie oznacza to uciekania si\u0119 do jakich\u015b rodzaj\u00f3w egzaltacji, ale jedynie pe\u0142ne skupienia, uwa\u017cno\u015bci i \u015bwiadomo\u015bci obserwowanie tego, co si\u0119 robi lub co w\u0142a\u015bnie si\u0119 dzieje, a tak\u017ce w\u0142asnych reakcji na to.<\/p>\n

Warunki u\u0142atwiaj\u0105ce ten proces tworzone s\u0105 we wspomnianych wcze\u015bniej gnostycznych szko\u0142ach duchowych. S\u0142u\u017c\u0105 temu te\u017c pewne techniki medytacyjne i kontemplacyjne.<\/p>\n

Powr\u00f3\u0107my jeszcze na chwil\u0119 do cytowanego wcze\u015bniej fragmentu Biblii. W dalszym jego ci\u0105gu pojawia si\u0119 posta\u0107 kr\u00f3la Sodomy, kt\u00f3rego wed\u0142ug powszechnych konotacji zwi\u0105zanych z Sodom\u0105 mo\u017cna \u0142\u0105czy\u0107 ze sk\u0142onno\u015bciami cz\u0142owieka (by\u0107 mo\u017ce nawet niezwykle szlachetnymi) do silnego uto\u017csamiania si\u0119 ze sw\u0105 rol\u0105 w zwyk\u0142ym \u015bwiecie. Jest on zainteresowanym tylko lud\u017ami, a wi\u0119c relacjami spo\u0142ecznymi, bo to one dostarczaj\u0105 mu poczucia znaczenia w\u0142asnego \u017cycia. Abram o\u015bwiadcza, \u017ce chce kr\u00f3lowi Sodomy odda\u0107 wszelk\u0105 zdobycz, kt\u00f3ra mu si\u0119 nale\u017cy, bo poprzez zachowanie nawet jej cz\u0119\u015bci m\u00f3g\u0142by tworzy\u0107 niepotrzebne zwi\u0105zki z aspektami zwyk\u0142ej rzeczywisto\u015bci. T\u0119 cz\u0119\u015b\u0107 zdobyczy tworz\u0105 wszelkie wra\u017cenia, r\u00f3wnie\u017c te najpi\u0119kniejsze i najwznio\u015blejsze, kt\u00f3re nie mog\u0105 z jakich\u015b powod\u00f3w zosta\u0107 odpowiednio wysubtelnione. Nale\u017cy si\u0119 z nimi rozstawa\u0107 poprzez rezygnacj\u0119 z rywalizacji z innymi lud\u017ami o rzeczy nieistotne, lub ewentualnie (na tyle na ile to konieczne) poprzez pozostawianie tych do\u015bwiadcze\u0144 swej zwyk\u0142ej naturze, bez rozpami\u0119tywania ich, tzn. przeznaczy\u0107 je \u2013 jak stwierdza Abram \u2013 na wy\u017cywienie moich ludzi, i (\u2026) dla tych, kt\u00f3rzy mi towarzyszyli – dla Anera, Eszkola i Mamrego; ci niechaj otrzymaj\u0105 cz\u0119\u015b\u0107, kt\u00f3ra im przypada.<\/em><\/p>\n

Bowiem w przypadku tej najwy\u017cszej, aspiruj\u0105cej cz\u0119\u015bci nas (zwanej Abramem) nie tylko relacje z lud\u017ami, ale r\u00f3wnie\u017c wszelkie inne zwi\u0105zki z dialektyk\u0105, tzn. z innymi elementami zwyk\u0142ego \u015bwiata, musz\u0105 by\u0107 pozostawione lub ulec sublimacji i przebiega\u0107 jakby na wy\u017cszym poziomie, bez zwi\u0105zanej z egoizmem interesowno\u015bci \u2013 nawet je\u015bli jest bardzo szlachetna. Jest to spos\u00f3b odbierania prze\u017cy\u0107 za pomoc\u0105 umys\u0142u, kt\u00f3ry nie jest uprzedzony i uwarunkowany oczekiwaniami (jest niekonceptualny) – na ile to jest w danej sytuacji mo\u017cliwe.<\/p>\n

A co z tymi wszystkimi innymi szczeg\u00f3\u0142ami zawartymi w cytowanym fragmencie Biblii? Czy musimy je wszystkie przeanalizowa\u0107, aby pe\u0142niej dotrze\u0107 do istoty przekazu? W zasadzie nie jest to konieczne i mo\u017cna pomin\u0105\u0107 wiele z tych szczeg\u00f3\u0142\u00f3w oraz ich interpretacji, bo s\u0142u\u017c\u0105 g\u0142\u00f3wnie nasyceniu g\u0142odu wiedzy (zach\u0142anno\u015bci) konceptualnego umys\u0142u konkretnego i pomagaj\u0105 w ukryciu przed nim (w kontek\u015bcie sytuacyjnym) g\u0142\u0119bszych, bardziej istotnych informacji – zgodnie z zasad\u0105, \u017ce nie oferuje si\u0119 zwyk\u0142emu umys\u0142owi tego, co \u015bwi\u0119te[4]<\/a>.<\/p>\n

_________________<\/em><\/p>\n

[1]<\/a> Zob: P. D. Uspie\u0144ski, Fragmenty nieznanego nauczania<\/em>, rozdz. IX, wyd. Pusty Ob\u0142ok.<\/p>\n

[2]<\/a> S\u0142owo v<\/em>\u00e9da<\/em> pochodzi z sanskrytu i oznacza wiedz\u0119 i m\u0105dro\u015b\u0107.<\/p>\n

[3]<\/a> Zob.: J. van Rijckenborg, Alchemiczne Gody Chrystiana R\u00f3\u017cokrzy\u017ca<\/em>, t. 1 i 2, wyd. Rozekruis Pers.<\/p>\n

[4]<\/a> Zob.: Jan van Rijckenborg, \u015awiat\u0142o \u015bwiata, rozdz. VI, wyd. Rozekruis Pers.<\/p>\n","protected":false},"author":917,"featured_media":109063,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110081],"tags_english_":[],"class_list":["post-109069","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-pl"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/109069","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/917"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/109063"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=109069"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=109069"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=109069"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=109069"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}