{"id":106732,"date":"2024-01-02T08:20:14","date_gmt":"2024-01-02T08:20:14","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/kolo-szprychy-i-piasta\/"},"modified":"2024-01-02T08:20:14","modified_gmt":"2024-01-02T08:20:14","slug":"kolo-szprychy-i-piasta","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/pl\/logon_article\/kolo-szprychy-i-piasta\/","title":{"rendered":"Ko\u0142o, szprychy i piasta"},"content":{"rendered":"

W kole ze szprychami i piast\u0105 ukryta jest wielka tajemnica \u015bwiata, do\u015bwiadczana wci\u0105\u017c na nowo. Kawa\u0142ek metalowego pr\u0119ta lub rurki PCV i gi\u0119tki drut stanowi\u0105 podstaw\u0119 jednej z najbardziej rozpowszechnionych na po\u0142udniu globu dzieci\u0119cych zabawek.<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Wyobra\u017amy sobie ch\u0142opca, kt\u00f3ry skr\u0119ca kawa\u0142ek rurki PCV w pier\u015bcie\u0144, formuj\u0105c okr\u0105g, a z drutu wygina prowadnic\u0119, za pomoc\u0105 kt\u00f3rej porusza swoim \u201eko\u0142em\u201d. Ch\u0142opiec sam wykonuje t\u0119 zabawk\u0119. Rado\u015b\u0107 promienieje w jego oczach, gdy ko\u0142o rusza. Trzyman\u0105 w d\u0142oni prowadnic\u0105 z drutu popycha je, biegn\u0105c za nim po zakurzonej \u015bcie\u017cce. Koncentruje si\u0119 na utrzymaniu go w po\u017c\u0105danym kierunku. Inne dzieci podziwiaj\u0105 to i biegaj\u0105 razem z nim. Co sprawia, \u017ce dzieci s\u0105 tak radosne, graj\u0105c w proste gry?<\/p>\n

Wszystko co zmienne jest jedynie odbiciem;
\nCo niezg\u0142\u0119bione \u2013 tu si\u0119 dokonuje.
\nCo niezrozumia\u0142e \u2013 tu si\u0119 wype\u0142nia.
\n(J. W. Goethe)<\/p><\/blockquote>\n

Dzieci s\u0105 cz\u0119sto bardzo otwarte na wszelkie symbole, kt\u00f3re reprezentuj\u0105 wieczno\u015b\u0107 w materii i bardzo cz\u0119sto ich spontaniczne zabawy s\u0105 ich pe\u0142ne. P\u00f3\u017aniej, gdy dorastaj\u0105, zapominaj\u0105 o tych zabawach z dzieci\u0144stwa.<\/p>\n

Mo\u017ce w\u0142a\u015bnie to, \u017ce przy u\u017cyciu niewielkiej ilo\u015bci materia\u0142\u00f3w ch\u0142opiec stworzy\u0142 ruchomy przedmiot, wywo\u0142uje tak\u0105 rado\u015b\u0107 i entuzjazm. Od czasu wynalezienia ko\u0142a okr\u0105g ze \u015brodkiem po\u0142\u0105czonym z zewn\u0119trzn\u0105 kraw\u0119dzi\u0105 szprychami pobudza\u0142 ludzk\u0105 wyobra\u017ani\u0119 i dawa\u0142 pocz\u0105tek coraz to nowym wynalazkom, rydwanom i maszynom. Podstaw\u0105 tego wydaje si\u0119 by\u0107 uniwersalne prawo: ko\u0142o (okr\u0105g, obr\u0119cz), odleg\u0142o\u015b\u0107 (szprychy) i \u015brodek (piasta), wok\u00f3\u0142 kt\u00f3rych wszystko si\u0119 kr\u0119ci, mo\u017ce zosta\u0107 wprawione w ruch lub jest ruchem. Ko\u0142o lub pier\u015bcie\u0144 to staro\u017cytny archetyp o wielu znaczeniach. Na czym polega magia po\u0142\u0105czenia piasty, szprych i okr\u0119gu? Co budzi ruch i rado\u015b\u0107 w sercu dziecka, a tak\u017ce nasze zadziwienie podczas obserwacji wszech\u015bwiata, jego ruch\u00f3w, kr\u0119g\u00f3w gwiazd, planet i galaktyk?<\/p>\n

Nie b\u0119dziemy tu wnika\u0107 w fizyczne prawo ruchu okr\u0119\u017cnego, kt\u00f3re kszta\u0142tuje nasze \u017cycie, nasz \u015bwiat i wszech\u015bwiat. W przypadku dzieci, ich entuzjazm wynika raczej z odwiecznej si\u0142y, kt\u00f3ra kryje si\u0119 za tym symbolem. Budda m\u00f3wi\u0142 o \u201ekole Samsary\u201d, kole \u017cycia i \u015bmierci, kt\u00f3re utrzymuje ludzi i widzialny wszech\u015bwiat w wiecznym cyklu stawania si\u0119 i przemijania. \u201eKo\u0142o Samsary\u201d, wzajemne oddzia\u0142ywanie dnia i nocy, p\u00f3r roku, orbit Ziemi, S\u0142o\u0144ca i wszech\u015bwiata, fascynowa\u0142o ludzko\u015b\u0107 od niepami\u0119tnych czas\u00f3w i prowadzi\u0142o do wielu bada\u0144 i wniosk\u00f3w. Wszystkie religie Indii zaczynaj\u0105 si\u0119 od ko\u0142a narodzin i ponownych inkarnacji, warunkowanych karmanem oraz prawem przyczyny i skutku. Jednak\u017ce celem \u017cycia i inkarnowania w naszym \u015bwiecie jest przerwanie tego \u201ewiecznego\u201d cyklu i dotarcie do wn\u0119trza, do piasty ko\u0142a, miejsca, z kt\u00f3rego mo\u017cna przezwyci\u0119\u017cy\u0107 ograniczenia. \u015arodek, w kt\u00f3rym wszystko jest jedno\u015bci\u0105, wok\u00f3\u0142 kt\u00f3rego kr\u0119c\u0105 si\u0119 wszystkie ko\u0142a, i kt\u00f3ry sam pozostaje niezmieniony przez ten ruch, znajduje si\u0119 w naszych sercach. W nim zanikaj\u0105 wszelkie poszukiwania, wszelki ruch, w pokoju i jedno\u015bci, kt\u00f3rej nie da si\u0119 wyrazi\u0107 s\u0142owami, i do kt\u00f3rej mo\u017cemy si\u0119 zbli\u017cy\u0107 tylko w pokorze. Dlatego \u015bl\u0105ski mistyk Angelus Silesius m\u00f3wi:<\/p>\n

Cho\u0107by si\u0119 po stokro\u0107 Chrystus zrodzi\u0142 w \u017c\u0142obie,<\/p>\n

Biada ci, je\u017celi nie zrodzi\u0142 si\u0119 w tobie. (1)<\/p><\/blockquote>\n

Dzieci cz\u0119sto tworz\u0105 jedno\u015b\u0107 z wielkimi tajemnicami, kryj\u0105cymi si\u0119 za \u015bwiatem materialnym. Dla doros\u0142ych wielka tajemnica \u015bwiata pozostaje ukryta, b\u0119d\u0105c widoczn\u0105 w kole ze szprychami i piast\u0105. Ko\u0142o to \u015bwiat zmian i wieczny cykl, to widzialny wszech\u015bwiat w niezliczonych ruchach okr\u0119\u017cnych. Szprychy to droga do centrum. Piasta to centrum, punkt, niesko\u0144czenie ma\u0142a, a zarazem niezmierzona pe\u0142nia, zjednoczenie, rozpuszczenie wszelkich oddziele\u0144, jedno\u015b\u0107 i spok\u00f3j \u201eprzekraczaj\u0105ce wszelkie zrozumienie\u201d.<\/p>\n

Czy ch\u0142opiec z ko\u0142em i drutem zna t\u0119 filozofi\u0119? Owszem, cho\u0107 nie\u015bwiadomie, to jednak nosi on w sobie pierwotn\u0105 pami\u0119\u0107 i z rado\u015bci\u0105 obserwuje ruch ko\u0142a. W miar\u0119 dorastania traci dzieci\u0119c\u0105 rado\u015b\u0107 i zostaje wprz\u0119gni\u0119ty w m\u0142yn \u017cycia. A jednak zawsze w \u017cyciu pojawiaj\u0105 si\u0119 takie chwile, w kt\u00f3rych za czym\u015b t\u0119sknimy, za czym\u015b, co czuli\u015bmy jako dzieci, a co, jak si\u0119 zdaje, utracili\u015bmy w procesie edukacji i w gor\u0105czkowym tempie codziennego \u017cycia, jego napi\u0119ciach i trudno\u015bciach. By\u0107 mo\u017ce jednak ten doros\u0142y pewnego dnia przypomni sobie zabaw\u0119 z ko\u0142em i nagle zrozumie jej symboliczne znaczenie, jakby podpowiada\u0142 mu je wewn\u0119trzny g\u0142os. W jego w\u0142asnym centrum znajduje si\u0119 \u201epiasta\u201d, kt\u00f3ra go wo\u0142a. Chce uwolni\u0107 go od codziennej rutyny i poprowadzi\u0107 w innym kierunku.<\/p>\n

Czy s\u0142uchamy wewn\u0119trznego g\u0142osu?<\/strong><\/p>\n

Nim dusza zrozumie\u0107 zdo\u0142a i zapami\u0119ta\u0107, musi zjednoczy\u0107 si\u0119 z Cichym M\u00f3wc\u0105. (\u2026) Albowiem w\u00f3wczas dusza us\u0142yszy i zapami\u0119ta. I wtedy do wewn\u0119trznego ucha przem\u00f3wi: G\u0142os Ciszy. (2) <\/em><\/p><\/blockquote>\n

Czy s\u0142uchamy tego wewn\u0119trznego g\u0142osu, czy te\u017c zgie\u0142k naszego \u015bwiata zag\u0142usza cichy g\u0142os, kt\u00f3ry w nas przemawia? Kiedy w wyniku cios\u00f3w losu przestajemy \u017cywi\u0107 oczekiwania od tego \u015bwiata, ten cichy g\u0142os mo\u017ce przerodzi\u0107 si\u0119 w wewn\u0119trzn\u0105 burz\u0119, o kt\u00f3rej Psalmista m\u00f3wi:<\/p>\n

Jak jele\u0144 pragnie w\u00f3d p\u0142yn\u0105cych, <\/em><\/p>\n

Tak dusza moja pragnie Ciebie, Bo\u017ce! (3) <\/em><\/p><\/blockquote>\n

Kiedy pod\u0105\u017camy za naszym wewn\u0119trznym g\u0142osem, w\u00f3wczas intuicyjnie mo\u017ce si\u0119 przed nami otworzy\u0107 misterium ko\u0142a, szprych, piasty i pustej przestrzeni, co Lao Tse zawiera w s\u0142owach:<\/p>\n

Trzydzie\u015bci szprych \u0142\u0105czy si\u0119 po\u015brodku ko\u0142a, lecz tylko dzi\u0119ki pustej przestrzeni jest z nich po\u017cytek. (4)<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Lao Tse opisuje trzy widzialne elementy ko\u0142a jako:<\/p>\n

\u2013 nieruchom\u0105 piast\u0119, centrum, kt\u00f3re nie zajmuje przestrzeni, ale jest obecne i podtrzymuje wszech\u015bwiat we wszystkich jego aspektach,<\/p>\n

\u2013 obr\u0119cz, kt\u00f3ra z jednej strony symbolizuje wieczny ruch, a z drugiej ograniczenie, \u201eko\u0142owrotek chomika\u201d;<\/p>\n

\u2013 szprychy, kt\u00f3re ustanawiaj\u0105 po\u0142\u0105czenie mi\u0119dzy centrum a okr\u0119giem. Szprychy to \u015bcie\u017cka, kt\u00f3ra mo\u017ce prowadzi\u0107 od przywi\u0105zania do ko\u0142a Samsary do wolno\u015bci od tego \u015bwiata i do wewn\u0119trznego spokoju.<\/p>\n

\u201ePusta przestrze\u0144\u201d pomi\u0119dzy ko\u0142em (okr\u0119giem) a piast\u0105 \u2013 jak wyja\u015bnia Jan van Rijckenborgh (5) \u2013 nie jest pusta, ale wype\u0142niona dwoma rodzajami si\u0142. Jeden rodzaj pochodzi z naszej natury, naszego znanego wszech\u015bwiata, kt\u00f3ry nazywamy \u201enatur\u0105 \u015bmierci\u201d, podczas gdy drugi rodzaj to G\u0142os Ciszy, kr\u00f3lestwo nie z tego \u015bwiata. Wed\u0142ug natury ludzie s\u0105 przywi\u0105zani do ko\u0142a Samsary, ale mog\u0105 te\u017c s\u0142ysze\u0107 g\u0142os Ciszy i pr\u00f3bowa\u0107 za nim pod\u0105\u017ca\u0107. Jakim wp\u0142ywom ulegamy i co w nas przewa\u017ca?<\/p>\n

Cz\u0142owiek jest trojak\u0105 istot\u0105 znajduj\u0105c\u0105 si\u0119 w polu napi\u0119\u0107 pomi\u0119dzy przywi\u0105zaniem do ko\u0142a Samsary a s\u0142uchaniem wewn\u0119trznego g\u0142osu Ciszy i pod\u0105\u017caniem za nim:<\/p>\n

Piasta to B\u00f3g w nas, latentna nieu\u015bwiadomiona zasada lub nowa promieniuj\u0105ca Rzeczywisto\u015b\u0107.<\/p>\n

Okr\u0105g to ko\u0142o Samsary, ko\u0142o si\u0142 natury, kt\u00f3re wi\u0105\u017c\u0105 nas z tym porz\u0105dkiem natury, lub miejsce pracy, w kt\u00f3rym mo\u017cemy by\u0107 pionierami dla innych, poszukuj\u0105cych \u015bcie\u017cki wyzwolenia.<\/p>\n

Szprychy i \u201epusta\u201d przestrze\u0144 to miejsce, z kt\u00f3rego w niesko\u0144czonej mi\u0142o\u015bci i cierpliwo\u015bci emanuje wezwanie do powrotu, i z kt\u00f3rego mo\u017cemy pod\u0105\u017ca\u0107 \u015bcie\u017ck\u0105 prowadz\u0105c\u0105 nas do centrum.<\/p>\n

W \u201enowym cz\u0142owieku\u201d piasta, szprychy i okr\u0105g staj\u0105 si\u0119 jedno\u015bci\u0105. W tej nowej jedno\u015bci znikaj\u0105 odleg\u0142o\u015bci i odr\u0119bno\u015b\u0107, a ko\u0142o Samsary zatrzymuje si\u0119. Czy mo\u017cemy do\u015bwiadczy\u0107 pe\u0142ni, a nawet niesko\u0144czono\u015bci tej jedno\u015bci? Okr\u0105g, szprychy i pusta przestrze\u0144 \u0142\u0105cz\u0105 si\u0119 w niesko\u0144czono\u015b\u0107 piasty, w wymiary, w kt\u00f3rych znikaj\u0105 wszelkie podzia\u0142y, a \u201emy\u201d powracamy do \u0179r\u00f3d\u0142a. Je\u015bli potrafimy do\u015bwiadczy\u0107 w sobie czego\u015b z tego wymiaru, mo\u017cemy poczu\u0107 niewys\u0142owion\u0105 rado\u015b\u0107, wdzi\u0119czno\u015b\u0107 i mi\u0142o\u015b\u0107! Mo\u017cemy wypromieniowywa\u0107 t\u0119 rado\u015b\u0107 i jedno\u015b\u0107, kt\u00f3re s\u0105 nie z tego \u015bwiata, do wszystkich pragn\u0105cych wyzwolenia.<\/p>\n

Zn\u00f3w widz\u0119 ch\u0142opca, kt\u00f3ry w najwy\u017cszym skupieniu utrzymuje ko\u0142o w ruchu za pomoc\u0105 drutu. Staje si\u0119 jedno\u015bci\u0105 z piast\u0105, szprychami i ko\u0142em. To jedno\u015b\u0107, kt\u00f3rej do\u015bwiadcza si\u0119 pod\u015bwiadomie. Czy to do\u015bwiadczenie poprowadzi go przez \u017cycie, kiedy osi\u0105gnie doros\u0142o\u015b\u0107, ku jedno\u015bci z Bogiem, \u015bwiatem i ludzko\u015bci\u0105 o nowej \u015bwiadomo\u015bci?<\/p>\n

_____________________________________<\/p>\n

(1) Angelus Silesius: Cherubinowy W\u0119drowiec<\/em>, prze\u0142. Andrzej Lam, Konwersatorium im Josepha von Eichendorffa, Opole 2012.<\/p>\n

(2) H. P. Blavatsky: G\u0142os Ciszy,<\/em> Instytut Wydawniczy Rozekruis Pers, Wielu\u0144 2014.<\/p>\n

(3) Psalm 42:2, Biblia Warszawska.<\/p>\n

(4) Jan van Rijckenborgh i Catharose de Petri: Chi\u0144ska Gnoza<\/em>, Instytut Rozekruis Pers, wyd. drugie popr., Wielu\u0144 2017.<\/p>\n

(5) Jan van Rijckenborgh: Nie ma pustej przestrzeni<\/em>, Rozekruis Pers, Wroc\u0142aw 1995.<\/p>\n","protected":false},"author":925,"featured_media":106152,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110119],"tags_english_":[],"class_list":["post-106732","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-zeitgeist-pl"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/106732","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/925"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/106152"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=106732"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=106732"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=106732"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=106732"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}