Istoty ludzkie zawsze szuka\u0142y w sztuce transcendencji, kt\u00f3ra wykracza daleko poza nie same lub spo\u0142ecze\u0144stwo – i zawsze pomagano im j\u0105 znale\u017a\u0107. Wed\u0142ug Jana van Rijckenborgha i Catharose de Petri [1], historycznie ta interakcja mi\u0119dzy abstraktem a konkretem przechodzi przez trzy etapy.<\/p>\n
W pierwszym etapie, transcendencja dzia\u0142a na korzy\u015b\u0107 ludzko\u015bci. Dzieje si\u0119 to wtedy, gdy istota ludzka podejmuje proces transformacji swojej \u015bwiadomo\u015bci, zaczynaj\u0105c od informacji zewn\u0119trznych, kt\u00f3re postrzega swoj\u0105 konkretn\u0105 \u015bwiadomo\u015bci\u0105.<\/p>\n
W drugim etapie, transcendencja wsp\u00f3\u0142pracuje z ludzko\u015bci\u0105. Osoba przechodzi przez do\u015bwiadczenie intensywnej pracy intuicyjnej i tworzy w\u0142asn\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107.<\/p>\n
W trzecim etapie, wieczno\u015b\u0107 w czasie urzeczywistnia si\u0119 poprzez ludzko\u015b\u0107. Uzyskana zostaje abstrakcyjna wy\u017csza \u015bwiadomo\u015b\u0107, kt\u00f3ra pozwala istocie ludzkiej dzia\u0142a\u0107 w \u015bwiecie przy pomocy transcendencji. Jest to \u015bcie\u017cka po\u0142\u0105czenia z bosko\u015bci\u0105, z wymiarem duchowym.<\/p>\n
\u017bycie ka\u017cdego z nas przechodzi przez te trzy etapy w spos\u00f3b nieliniowy w ka\u017cdej jego fazie, a my mocno pragniemy osi\u0105gn\u0105\u0107 taki stan, kt\u00f3ry transformuje nas z istot czasu w istoty wieczno\u015bci. Innymi s\u0142owy, poszukujemy Kr\u00f3lewskiej Sztuki lub Duchowej Alchemii – procesu, kt\u00f3ry transformuje o\u0142\u00f3w (powierzchowna \u015bwiadomo\u015b\u0107 rzeczywisto\u015bci), w z\u0142oto (\u015bwiadomo\u015b\u0107 wy\u017cszej rzeczywisto\u015bci). W ten spos\u00f3b mo\u017cliwe jest osi\u0105gni\u0119cie Kamienia Filozoficznego, zwie\u0144czenia Wielkiego Dzie\u0142a: alchemicznych za\u015blubin Duszy i Ducha. Dlatego w\u0142a\u015bnie, tak jak sztuka odnawia si\u0119 w r\u00f3\u017cnych ruchach, nieustannie zwracamy nasz wzrok w stron\u0119 poprzednich do\u015bwiadcze\u0144, bior\u0105c g\u0142\u0119boki oddech, by i\u015b\u0107 naprz\u00f3d i odkrywa\u0107 nowe \u015bcie\u017cki.<\/p>\n
Je\u015bli przeprowadzimy paralel\u0119 pomi\u0119dzy tw\u00f3rczo\u015bci\u0105 artystyczn\u0105 a naszym osobistym stanem \u015bwiadomo\u015bci, mo\u017cemy powiedzie\u0107, \u017ce jeste\u015bmy nasz\u0105 w\u0142asn\u0105 kreacj\u0105, naszym w\u0142asnym dzie\u0142em sztuki.<\/p>\n
W pierwszych krokach naszej duchowej podr\u00f3\u017cy, cz\u0119sto chwytamy si\u0119 wszystkiego, co konkretne i dajemy si\u0119 ponie\u015b\u0107 przewodnikom i zewn\u0119trznym czynnikom lub narcystycznemu samopoznaniu. Niepewni siebie, powtarzamy to, co widzimy, co my\u015blimy, \u017ce widzimy, i co inni chc\u0105, aby\u015bmy widzieli. To tak, jakby\u015bmy byli tylko skrybami, kopiuj\u0105cymi to, co widzimy, na zewn\u0105trz, zgodnie ze znanymi ju\u017c technikami.<\/p>\n
Na drugim etapie zaczynamy ponownie rozwa\u017ca\u0107 nasz\u0105 tw\u00f3rczo\u015b\u0107. Staramy si\u0119 pokaza\u0107 nasze wra\u017cenia i ekspresje. Nadal korzystamy z zewn\u0119trznych \u017ar\u00f3de\u0142, ale ju\u017c przekszta\u0142cili\u015bmy je za pomoc\u0105 naszej wewn\u0119trznej percepcji. To pocz\u0105tek poszukiwa\u0144 Prawdziwej Sztuki. To tak, jakby\u015bmy rozpoczynali proces alchemii, kt\u00f3ry wci\u0105\u017c jest ziemski, ale si\u0119ga nieco g\u0142\u0119biej. Po uzyskaniu g\u0142\u0119bszego wgl\u0105du, eksperymentujemy z r\u00f3\u017cnymi mo\u017cliwo\u015bciami w poszukiwaniu wy\u017cszego samopoznania. Jest to burzliwa faza, gdy zdajemy sobie spraw\u0119, \u017ce zaczynamy si\u0119 powtarza\u0107, \u017ce kopiujemy samych siebie. Osi\u0105gn\u0119li\u015bmy stan nasycenia. Wtedy chcemy wyj\u015b\u0107 poza nasz\u0105 w\u0142asn\u0105 prac\u0119: samo ego nie jest ju\u017c z siebie zadowolone. Zdajemy sobie spraw\u0119, \u017ce musimy „wyj\u015b\u0107 z siebie”, odnowi\u0107 si\u0119, odrodzi\u0107.<\/p>\n
W naszym do\u015bwiadczeniu \u017cyciowym, wszystkie nasze emocje sprawiaj\u0105, \u017ce kwestionujemy poj\u0119cie tego, co ulotne. Podobnie jak w malarstwie barokowym, strach przed \u015bmierci\u0105 sprawia, \u017ce dostrzegamy konflikt pomi\u0119dzy ciemno\u015bci\u0105 a \u015bwiat\u0142em oraz groteskowo\u015b\u0107 i nieproporcjonalno\u015b\u0107 w nas samych. Up\u0142yw czasu wywo\u0142uje w naszej duszy wielk\u0105 duchow\u0105 potrzeb\u0119. Nagle wszystkie perspektywy zlewaj\u0105 si\u0119 ze sob\u0105. Surrealizm jest na tyle silny, \u017ce nawet zwracaj\u0105c si\u0119 do wewn\u0105trz, pozostajemy w stanie p\u00f3\u0142snu, do\u015bwiadczaj\u0105c fantastycznych i wymy\u015blnych sn\u00f3w.<\/p>\n
A\u017c pewnego dnia, zm\u0119czeni tym wielkim poruszeniem, szukamy ciszy – i niczym czyste p\u0142\u00f3tno ogarnia ona nasze dusze. W bezruchu przechodzimy do trzeciego etapu. Nagle, odkrycie nowej perspektywy pokazuje nam, \u017ce istniej\u0105 niezliczone punkty widzenia i \u017ce ka\u017cdy z nas, z w\u0142asn\u0105 to\u017csamo\u015bci\u0105, jest odpowiedzialny za swoje wybory. Po intensywnym intuicyjnym wysi\u0142ku widzimy, jak rodzi si\u0119 w nas nowa istota, pragn\u0105ca uczestniczy\u0107 w Wielkim Dziele wewn\u0119trznej alchemii, w s\u0142u\u017cbie \u015bwiatu i ludzko\u015bci. Po naszych ci\u0105g\u0142ych odrodzeniach i nowych, tw\u00f3rczych wgl\u0105dach, zm\u0119czeni naszym barokowym dramatem, w ko\u0144cu si\u0119 poddajemy.<\/p>\n
Po\u015br\u00f3d tak wielu przemian, spowodowanych nasz\u0105 \u015bwiadom\u0105, aktywn\u0105 prac\u0105, zachodzi w nas alchemiczna transfiguracja, przemiana \u201eo\u0142owiu w z\u0142oto\u201d – poniewa\u017c, jak m\u00f3wi\u0105 alchemicy, konieczne jest praktykowanie \u201esolve et coagula\u201d (rozpuszczania i krzepni\u0119cia). \u201eSolve\u201d, aby rozpu\u015bci\u0107 wszystko, co uniemo\u017cliwia nam transcendencj\u0119; i \u201ecoagula\u201d, aby konkretnie zamanifestowa\u0107 pe\u0142n\u0105, abstrakcyjn\u0105 i wieczn\u0105 \u015bwiadomo\u015b\u0107.<\/p>\n
W ten spos\u00f3b, przechodz\u0105c przez te etapy transcendencji, stajemy si\u0119 kana\u0142em Sztuki Prawdziwego \u017bycia, i otrzymujemy inspiracj\u0119, by nast\u0119pnie wydycha\u0107 j\u0105, promienn\u0105, z wewn\u0105trz na zewn\u0105trz.<\/p>\n
PRZYPISY:<\/p>\n
[1] van Rijckenborgh, Jan i de Petri, Catharose: Szata \u015bwietlna Nowego Cz\u0142owieka, Instytut Wydawniczy Rozekruis Pers, Wielu\u0144 2011.<\/p>\n","protected":false},"author":609,"featured_media":104638,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110107],"tags_english_":[],"class_list":["post-106604","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-pl"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/106604","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/609"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/104638"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=106604"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=106604"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=106604"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=106604"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}