{"id":106021,"date":"2023-11-24T02:30:19","date_gmt":"2023-11-24T02:30:19","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/tam-gdzie-mieszka-madrosc\/"},"modified":"2023-11-24T02:30:19","modified_gmt":"2023-11-24T02:30:19","slug":"tam-gdzie-mieszka-madrosc","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/pl\/logon_article\/tam-gdzie-mieszka-madrosc\/","title":{"rendered":"Tam, gdzie mieszka M\u0105dro\u015b\u0107"},"content":{"rendered":"

Powy\u017csza my\u015bl jest wystarczaj\u0105co trudna nawet dla doros\u0142ych. Ale jak rozmawia\u0107 na taki temat z dzie\u0107mi? Arcydzie\u0142o „Prorok” liba\u0144skiego poety, filozofa i artysty Khalila Gibrana (1883-1931) zosta\u0142o opublikowane przed stu laty, w 1923 roku, i sta\u0142o si\u0119 \u015bwiatowym bestsellerem. Zosta\u0142o ono ponownie przet\u0142umaczone przez Tiny Fisscher <\/em>[1]<\/em><\/a> specjalnie dla dzieci. Ksi\u0105\u017cka traktuje dzieci powa\u017cnie i zach\u0119ca je do samodzielnego my\u015blenia. Jest ona czym\u015b wi\u0119cej.<\/em><\/p>\n

M\u0105dry Almustafa, kt\u00f3ry od dwunastu lat mieszka w mie\u015bcie Orfalez, wkr\u00f3tce powr\u00f3ci statkiem do swojej ojczyzny. Ale zanim odp\u0142ynie, stoj\u0105ce na nabrze\u017cu zamiast doros\u0142ych dzieci jeszcze wypytuj\u0105 go o najr\u00f3\u017cniejsze \u017cyciowe sprawy:<\/p>\n

Wci\u0105\u017c tak ma\u0142o wiem o sobie, o tym, co potrafi\u0119 i czego chc\u0119. Bardzo chcia\u0142bym spojrze\u0107 w przysz\u0142o\u015b\u0107\u2026<\/em><\/p>\n

Co zrobi\u0107 z b\u00f3lem, kt\u00f3rego nie wida\u0107 na zewn\u0105trz?<\/em><\/p>\n

Chcia\u0142abym zawsze by\u0107 szcz\u0119\u015bliwa, ale cz\u0119sto jest mi te\u017c smutno. Co mog\u0119 z tym zrobi\u0107?<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Pytania sugeruj\u0105, \u017ce chodzi w nich o zdobywanie samopoznania, o odkrywanie \u017cycia zewn\u0119trznego i wewn\u0119trznego, oraz o to, jak radzi\u0107 sobie ze zmieniaj\u0105cymi si\u0119 emocjami.<\/p>\n

We wszystkich istotach \u017cyj\u0105cych istnieje pragnienie wiedzy. Je\u015bli przyjrzymy si\u0119 ruchom ptak\u00f3w i zwierz\u0105t w lesie, to zauwa\u017cymy, \u017ce nie tylko szukaj\u0105 one po\u017cywienia, bawi\u0105 si\u0119 ze sob\u0105 i chroni\u0105 przed napastnikami. Interesuj\u0105 je tak\u017ce d\u017awi\u0119ki, kolory, zapachy, wp\u0142ywaj\u0105 na nie r\u00f3\u017cne doznania. Mo\u017cna zauwa\u017cy\u0107, jak naturalnie pragn\u0105 poznawa\u0107. U ludzi to pragnienie wyra\u017ca si\u0119 jako ciekawo\u015b\u0107. Historia pokazuje, \u017ce ludzko\u015b\u0107 zawsze stara\u0142a si\u0119 zrozumie\u0107 zjawiska naturalne i kosmiczne. Ile\u017c wiedzy ju\u017c zdoby\u0142a o Ziemi i wszech\u015bwiecie! A codziennie dowiadujemy si\u0119 o nowych obserwacjach kosmicznych, nowych technologiach i wynalazkach w wielu dziedzinach. O \u017cyciu ziemskim dowiedzieli\u015bmy si\u0119 wiele, ale co wiemy o \u017cyciu duchowym? O tajemnicy \u017cycia? Istniej\u0105 r\u00f3\u017cne odkrycia naukowe, lecz jednocze\u015bnie jest tyle rozmaitych interpretacji i opinii na ich temat. Prawda wci\u0105\u017c pozostaje pytaniem.<\/p>\n

Budda m\u00f3wi w swym przes\u0142aniu o tym, \u017ce w przestrzeni nie ma miejsca na prawd\u0119, chocia\u017c jest ona niesko\u0144czona. Nie ma miejsca na prawd\u0119 w uczuciach, ani w przyjemno\u015bciach, ani w smutkach. W umy\u015ble te\u017c nie ma miejsca na prawd\u0119. Prawd\u0119 mo\u017cna znale\u017a\u0107 tylko tam, gdzie mieszka duch m\u0105dro\u015bci, a tym miejscem jest dusza. Dusza pragnie powiedzie\u0107 naszemu sercu, co jest dla niej prawd\u0105, w jakim celu ona i my jeste\u015bmy na Ziemi. Zna tajemnic\u0119, zna indywidualne \u017cycie ka\u017cdego cz\u0142owieka.<\/p>\n

Dlatego kr\u00f3l Salomon prosi\u0142 Boga o uwa\u017cne serce, m\u0105dro\u015b\u0107 i wiedz\u0119. Za\u015b Hermes Trismegistos, staro\u017cytny egipsko-grecki m\u0119drzec, na pytanie swojej duszy o to, co pragnie wiedzie\u0107, odpowiada:<\/p>\n

Pragn\u0119 by\u0107 pouczany o sprawach zasadniczych, rozumie\u0107 ich natur\u0119 i poznawa\u0107 Boga. Och, jak\u017ce pragn\u0119 zrozumie\u0107.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

W dziele \u201eManuskrypty Gayan\u201d Inayat Khan m\u00f3wi:<\/p>\n

Od zmieniaj\u0105cego si\u0119 \u015bwiata uczysz si\u0119 logicznego my\u015blenia. M\u0105dro\u015b\u0107 pochodzi od esencji \u017cycia. Serce jest bram\u0105 Boga. Kto puka, zostaje wys\u0142uchany.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Nie \u017cyjemy w \u0142atwych czasach. Nie jest \u0142atwo s\u0142ucha\u0107 serca, gdy tak wiele uwagi po\u015bwi\u0119ca si\u0119 codziennie \u017cyciu zewn\u0119trznemu, a wielkie cyfrowe innowacje nios\u0105 ze sob\u0105 niepewne konsekwencje i nieuniknione wyobcowanie. Wielu ludzi ma poczucie utraty kontaktu z rzeczywisto\u015bci\u0105. To niespokojne czasy. Przytaczam jeszcze raz s\u0142owa Hazrata Inayata Khana:<\/p>\n

Sekret szcz\u0119\u015bcia, poszukiwanego przez ka\u017cd\u0105 dusz\u0119, le\u017cy w poznaniu samego siebie.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Pomocna mo\u017ce by\u0107 rozmowa z serca do serca, z duszy do duszy.<\/p>\n

W dziele \u201eProrok\u201d Kahlil Gibran porusza dusz\u0119 poprzez swoje zawoalowane s\u0142owa i przenosi czytelnika w obszar szerszy i g\u0142\u0119bszy, ni\u017c codzienna rzeczywisto\u015b\u0107. To samo pr\u00f3buje uczyni\u0107 Tiny Fisscher w swoim t\u0142umaczeniu tego dzie\u0142a dla dzieci. Ostro\u017cnie kieruje rozmow\u0105, zwracaj\u0105c my\u015blenie dziecka w stron\u0119 m\u0105dro\u015bci duszy. Nie chodzi o gromadzenie wi\u0119kszej wiedzy w g\u0142owie, ale o uznanie i potwierdzenie aktywno\u015bci duszy. Na przyk\u0142ad, gdy ch\u0142opiec pyta:<\/p>\n

Czy mo\u017cna by\u0107 jednocze\u015bnie dobrym i z\u0142ym?<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Almustafa odpowiada twierdz\u0105co.<\/p>\n

Tak, to jest mo\u017cliwe. Dzia\u0142a to tak samo zar\u00f3wno dla dzieci, jak i dla doros\u0142ych. Ka\u017cdy cz\u0142owiek ma dobre i z\u0142e strony, ale nie to jest najwi\u0119kszym problemem. (\u2026) Jest nim os\u0105d, jaki ludzie wydaj\u0105 o sobie nawzajem.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Almustafa podaje za przyk\u0142ad mew\u0119, kt\u00f3ra nie jest tak \u0142agodna jak pelikan. Czy zatem mewa jest z\u0142a? Zdaje si\u0119 on m\u00f3wi\u0107 dzieciom: po prostu obserwuj, nie oceniaj,\u00a0 mewa jest tym, czym jest.<\/p>\n

Jele\u0144 jest du\u017co szybszy od \u017c\u00f3\u0142wia, lecz to wcale nie czyni \u017c\u00f3\u0142wia gorszym.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Nieos\u0105dzanie jest cech\u0105 duszy. Takie przyk\u0142ady rzeczywi\u015bcie pomagaj\u0105 o\u017cywi\u0107 jako\u015b\u0107 duszy. Pokazuj\u0105, \u017ce wszystko, niezale\u017cnie od swej r\u00f3\u017cnorodno\u015bci, posiada\u00a0 indywidualno\u015b\u0107. I mrugaj\u0105c znacz\u0105co do ch\u0142opca, Almustafa dodaje:<\/p>\n

O ile, opr\u00f3cz psocenia, nie zapomnisz odkrywa\u0107 w sobie dobra.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Zapytany o wiar\u0119 i chodzenie do ko\u015bcio\u0142a, Almustafa odpowiada pytaniem o to, czy sp\u0119dza si\u0119 ca\u0142y dzie\u0144 w ko\u015bciele, meczecie, synagodze lub \u015bwi\u0105tyni. Dzieci wiedz\u0105, \u017ce oczywi\u015bcie tak nie jest. Rozwija si\u0119 rozmowa o tym, \u017ce Boga mo\u017cna spotka\u0107 nie tylko w domach modlitwy.<\/p>\n

Czy nie by\u0142oby u\u017cyteczne, gdyby swoje codzienne \u017cycie tak\u017ce postrzega\u0107 jako \u015bwi\u0105tyni\u0119 lub ko\u015bci\u00f3\u0142?<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Rozmowa ko\u0144czy si\u0119 refleksj\u0105 o tym, \u017ce bosko\u015b\u0107 jest we wszystkim i we wszystkich.<\/p>\n

R\u00f3wnie\u017c w ludziach, wi\u0119c tak\u017ce i w was. W ka\u017cdej kom\u00f3rce waszych cia\u0142 i w ka\u017cdej cz\u0119\u015bci waszych umys\u0142\u00f3w.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Czasami Tiny Fisscher dodaje jaki\u015b obraz, aby wyja\u015bni\u0107 pewne rzeczy. Zapo\u017cyczy\u0142a to ze s\u0142ynnego poematu perskiego filozofa Rumiego „Masnavi”. Na przyk\u0142ad w rozdziale \u201eB\u00f3l\u201d por\u00f3wnuje uczucia do go\u015bci w gospodzie, kt\u00f3rzy przychodz\u0105 i odchodz\u0105. R\u00f3wnie pi\u0119kny jest obraz morza z pieni\u0105cymi si\u0119 falami w mowie po\u017cegnalnej Almustafy. U\u017cywa tego obrazu, aby zach\u0119ci\u0107 dzieci do tego, by nie skupia\u0142y si\u0119 tylko na swoich s\u0142abo\u015bciach.<\/p>\n

Morze sk\u0142ada si\u0119 nie tylko z fal i piany, ale tak\u017ce z cichych g\u0142\u0119bin. To samo dotyczy ludzi: nasze s\u0142abo\u015bci s\u0105 widoczne na powierzchni, ale jest w nas g\u0142\u0119boko si\u0142a, kt\u00f3rej nie wida\u0107 na zewn\u0105trz.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Prawdziwa rozmowa nie jest jednokierunkow\u0105 ulic\u0105, ale zawsze dwustronn\u0105. Prawdziwa rozmowa to cudowna rzecz, kt\u00f3ra p\u0142ynie we wzajemnym zaufaniu. Tworzy wi\u0119\u017a, daje jasno\u015b\u0107 i wgl\u0105d w siebie, w co\u015b, co nas dotyczy. Mo\u017ce by\u0107 koj\u0105ca i odbywa\u0107 si\u0119 poza s\u0142owami, i by\u0107 pe\u0142na niewyra\u017calnych znacze\u0144. Mo\u017ce zaskakiwa\u0107 i ujmowa\u0107 dzieci. \u201eDzieci s\u0105 teologami\u201d, pisa\u0142 ju\u017c w XVII wieku czeski filozof, pedagog i teozof Jan Amos Kome\u0144ski. Ich dusze nie zosta\u0142y jeszcze obci\u0105\u017cone ci\u0119\u017carem cia\u0142a. Odwo\u0142uj\u0105 si\u0119 do lekko\u015bci duszy w nas, ludziach starszych. Ale wiek tak naprawd\u0119 nie ma znaczenia. Czy\u017c stary cz\u0142owiek nie jest ju\u017c ukryty w dziecku? Czy\u017c stary cz\u0142owiek ju\u017c nie ukrywa w sobie dziecka? Cz\u0142owiek, kt\u00f3ry potrafi by\u0107 jednocze\u015bnie duchem i materi\u0105, dzieckiem i doros\u0142ym, i kt\u00f3ry do\u015bwiadcza wszystkich tych aspekt\u00f3w w harmonii, odnajduje szcz\u0119\u015bcie w \u017cyciu. Dialog mi\u0119dzy dzieckiem a Almustaf\u0105 w ksi\u0105\u017cce „Prorok<\/em> opowiedziany dzieciom”, w ka\u017cdym rozdziale dotyka m\u0105dro\u015bci\u0105, kt\u00f3ra nas wzbogaca.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u0179r\u00f3d\u0142o:<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a><\/a> De Profeet verteld voor kinderen <\/em>[Prorok<\/em> opowiedziany dzieciom],<\/em> Tiny Fisscher, Pyhai illustrations, Samsara, Amsterdam 2022.<\/p>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":105647,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110119],"tags_english_":[],"class_list":["post-106021","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-zeitgeist-pl"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/106021","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/105647"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=106021"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=106021"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=106021"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=106021"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}