{"id":102853,"date":"2023-05-28T05:15:49","date_gmt":"2023-05-28T05:15:49","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/jazn-i-swiat-zbiorowe-przebudzenie-czesc-2\/"},"modified":"2023-05-29T20:24:46","modified_gmt":"2023-05-29T20:24:46","slug":"jazn-i-swiat-zbiorowe-przebudzenie-czesc-2","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/pl\/logon_article\/jazn-i-swiat-zbiorowe-przebudzenie-czesc-2\/","title":{"rendered":"Ja\u017a\u0144 i \u015bwiat: zbiorowe przebudzenie \u2013 cz\u0119\u015b\u0107 2"},"content":{"rendered":"

Id\u017a do cz\u0119\u015bci 1<\/a><\/p>\n

S\u0142owo „cz\u0142owiek” (\u201eMensch\u201d w j\u0119z. niem., \u201eman\u201d w j\u0119z. angielskim) wywodzi si\u0119 od manasa, gdy\u017c w\u0142a\u015bnie zdolno\u015b\u0107 my\u015blenia jest tym, co wyr\u00f3\u017cnia nas, ludzi. Wed\u0142ug nauki teozoficznej, opartej mi\u0119dzy innymi na Upaniszadach, manas jest „najni\u017cszym” aspektem prawdziwej, nie\u015bmiertelnej Ja\u017ani, emanuj\u0105cej z Ducha, a jednocze\u015bnie tym, kt\u00f3ry mo\u017ce nada\u0107 naszemu \u017cyciu nowy konkretny kierunek. Przebudzenie manasa zale\u017cy w du\u017cej mierze od tego, czy cz\u0142owiekowi uda si\u0119 oczy\u015bci\u0107 swoje cia\u0142o astralne i uwolni\u0107 od dialektyki przyci\u0105gania i odpychania. „Duchowa Ja\u017a\u0144 powstaje w miar\u0119, jak ludzkie \u201cja\u201d osi\u0105ga panowanie nad wrodzonymi instynktami, odczuciami i pragnieniami” \u2013 tak opisuje ten proces antropozofia [1]. R\u00f3\u017cokrzy\u017cowiec Jan van Rijckenborgh podkre\u015bla, \u017ce „\u015bwiadomo\u015b\u0107 astralna” musi zosta\u0107 podniesiona do serca [2]. W naszym ciele astralnym \u017cyj\u0105 nie tylko uczucia wy\u017csze i czyste, ale jest ono zaludnione i kontrolowane r\u00f3wnie\u017c przez pop\u0119dy, l\u0119ki i pragnienia. Kiedy naszym post\u0119powaniem przestaje kierowa\u0107 \u201cbrzuch\u201d, ale serce coraz bardziej oczyszczaj\u0105ce si\u0119 z ego, wtedy manas mo\u017ce po\u0142\u0105czy\u0107 si\u0119 z cia\u0142em mentalnym i cia\u0142em odczu\u0107. Wyzwolenie w obszarze astralnym udaje si\u0119 tylko wtedy, gdy cz\u0142owiek jest got\u00f3w w oparciu o w\u0142asn\u0105 wiedz\u0119 zburzy\u0107 mury, kt\u00f3re oddzielaj\u0105 go od w\u0142asnego otoczenia, od ludzko\u015bci jako ca\u0142o\u015bci, od \u015bwiata, i od swej prawdziwej wewn\u0119trznej Ja\u017ani. R\u00f3wnoleg\u0142y proces zachodzi w my\u015bleniu, kt\u00f3re rezygnuje z fragmentowania i kontrolowania rzeczy [3].<\/p>\n

Poprzez mo\u017cliwe teraz przebudzenie manasa rozpoczyna si\u0119 przenikanie astralnych i mentalnych sfer Ziemi i ludzko\u015bci, co ma wielorakie znaczenie. Z jednej strony manas uczestniczy w budowaniu subtelnego pola, kt\u00f3re od\u017cywia wszystkich ludzi, pragn\u0105cych wyzwoli\u0107 si\u0119 z niewoli dualizmu w my\u015bleniu i odczuwaniu. Z drugiej za\u015b strony, manas wkracza w sfer\u0119 abstrakcji, do kt\u00f3rej przynale\u017cy jako aspekt bezosobowej prawdziwej Ja\u017ani. W codziennym \u017cyciu potrafimy my\u015ble\u0107 abstrakcyjnie, nawet bez urzeczywistnionego manasa. Rozpoznajemy wzorce w rzeczach i zjawiskach, potrafimy rozpoznawa\u0107 abstrakcyjne zasady i nawet kondensowa\u0107 je w filozofi\u0119, wed\u0142ug kt\u00f3rej chcemy \u017cy\u0107. Kiedy budzi si\u0119 manas, cz\u0142owiek wkracza na nowy poziom abstrakcyjnego my\u015blenia i odkrywa je jako \u017cyw\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107 i si\u0142\u0119 przemieniaj\u0105c\u0105. To plato\u0144ski s\u0142oneczny „\u015bwiat idei” [4], kt\u00f3ry cz\u0142owiek odkrywa po opuszczeniu ciemnej jaskini b\u0142\u0119d\u00f3w. Alegoria jaskini opisuje przy okazji, jak trudno jest przyzwyczai\u0107 oczy do jasnego \u015bwiat\u0142a s\u0142onecznego. To przebudzenie powoduje, \u017ce abstrakcja najpierw wydaje si\u0119 rodzajem wypadkowej wszystkich rzeczy, a nast\u0119pnie staje si\u0119 \u017cyw\u0105 rzeczywisto\u015bci\u0105.<\/p>\n

Manas jednocze\u015bnie spogl\u0105da w te sfery planety, z kt\u00f3rych czerpie obecne my\u015blenie i odczuwanie ludzko\u015bci, wi\u0119c rozpoznaje te\u017c si\u0142y, kt\u00f3re ludzko\u015b\u0107 manifestuje, dzia\u0142aj\u0105c w du\u017cej mierze nie\u015bwiadomie, i kt\u00f3re wi\u0105\u017c\u0105 jej my\u015blenie i odczuwanie z przemijalno\u015bci\u0105.<\/p>\n

Ludzko\u015b\u0107 przesz\u0142a powszechny proces indywidualizacji, niezb\u0119dny do osi\u0105gni\u0119cia niezale\u017cno\u015bci i odpowiedzialno\u015bci. Jednak w trakcie tego procesu tak bardzo skupi\u0142a sw\u0105 wra\u017cliwo\u015b\u0107 i ewoluuj\u0105ce my\u015blenie na materii, \u017ce utraci\u0142a \u015bwiadomy zwi\u0105zek ze swoim kosmicznym pochodzeniem. W ten spos\u00f3b powsta\u0142a szeroka i g\u0142\u0119boko analityczna \u015bwiadomo\u015b\u0107 wszystkiego, co materialne. Nosi ona w sobie zal\u0105\u017cek konfliktu, bo tam, gdzie jednostka skupia si\u0119 na materii jako sferze samorealizacji, zaczyna si\u0119 walka o zasoby, w\u0142adz\u0119 i bezpiecze\u0144stwo, kt\u00f3ra mo\u017ce wprawdzie czasowo zosta\u0107 wstrzymana, ale nigdy si\u0119 nie ko\u0144czy. Indywidualizacja, kt\u00f3r\u0105 przeszli\u015bmy, doprowadzi\u0142a nas do samotno\u015bci i mniejszej lub wi\u0119kszej izolacji. Ka\u017cdy cz\u0142owiek jako mikrokosmos do\u015bwiadczy\u0142 tego procesu w r\u00f3\u017cnych wcieleniach, w ka\u017cdym ukszta\u0142towa\u0142o si\u0119 my\u015blenie i czucie, kt\u00f3re stworzy\u0142y kolektywne pola energii, pozostaj\u0105ce w nieustannej wymianie z ich tw\u00f3rcami. Te zbiorowe wzorce emocjonalne i my\u015blowe \u017cyj\u0105 w\u0142asnym \u017cyciem, chc\u0105 by\u0107 przez nas o\u017cywiane, a jednocze\u015bnie dziel\u0105 nas i ograniczaj\u0105. Cz\u0142owiek, istota zasadniczo nieograniczona, poznaje siebie i realizuje w ograniczeniu i izolacji od innych. Nic wi\u0119c dziwnego, \u017ce to prowadzi do walk o dystrybucj\u0119 zasob\u00f3w. Ludzko\u015b\u0107 \u017cyje z rezerwuaru swoich mentalnych i astralnych wytwor\u00f3w, nieustannie wi\u0119c pracuje nad ich dalszym rozwojem. Zasadniczo my\u015blimy i czujemy w k\u00f3\u0142ko to samo, dop\u00f3ki nie uwolnimy si\u0119 od tych indywidualnych i zbiorowych ogranicze\u0144 poprzez przebudzenie duchowej Ja\u017ani. Jako jednostki i jako ludzko\u015b\u0107 do\u015bwiadczamy oddzielenia i przywi\u0105zania do materii, przy czym \u201emateria\u201d oznacza wszystko co przemijalne, wraz z cz\u0119\u015bciami subtelnymi. Do\u015bwiadczamy tego tak d\u0142ugo, dop\u00f3ki nasza w\u0142asna g\u0142\u0119bia nie dotknie nas od wewn\u0105trz wiedz\u0105 przekraczaj\u0105c\u0105 dotychczasowe ograniczenia i inicjuj\u0105c\u0105 proces wyzwolenia. Zbiorowe pola energii mog\u0105 si\u0119 rozpu\u015bci\u0107, je\u015bli zostan\u0105 wsp\u00f3lnie rozpoznane, a tym samym przezwyci\u0119\u017cone.<\/p>\n

Spirala prowadz\u0105ca w d\u00f3\u0142, na kt\u00f3rej si\u0119 znajdujemy, nap\u0119dzana przez si\u0142y zwi\u0105zane z materi\u0105, zakotwicza nas w niej. W materii szukamy bezpiecze\u0144stwa, pragniemy w\u0142adzy i kontroli oraz pokonujemy l\u0119ki, poniewa\u017c nasza kontrola jest ci\u0105gle zagro\u017cona przez innych lub przez nasze w\u0142asne s\u0142abo\u015bci. Nieustannie rodz\u0105 si\u0119 nowe l\u0119ki, kt\u00f3re prowadz\u0105 do wymy\u015blania nowych \u015brodk\u00f3w bezpiecze\u0144stwa albo do agresji. Rodz\u0105 si\u0119 wycofanie, nieufno\u015b\u0107 i dalsza izolacja. Niejeden obywatel zabezpiecza si\u0119 wtedy alarmem, monitoringiem i wysokimi murami, a na koniec zamawia nawet ochron\u0119, kt\u00f3ra b\u0119dzie go pilnowa\u0107. Jednak nigdy nie czuje si\u0119 naprawd\u0119 bezpieczny.<\/p>\n

Pa\u0144stwa zachowuj\u0105 si\u0119 podobnie. S\u0105 one konstruktami, reprezentuj\u0105cymi swoich obywateli, czyli \u201enar\u00f3d\u201d. Jako agenci polityczno-wojskowo-gospodarczo-kulturalni na arenie \u015bwiatowej, uosabiaj\u0105 skoncentrowan\u0105 energi\u0119 swoich obywateli. W tym celu cz\u0119sto wykorzystuj\u0105 tradycyjne, niegdy\u015b g\u0142\u0119boko zakorzenione i wiarygodne narracje, kt\u00f3re \u0142\u0105cz\u0105 w sobie wielko\u015b\u0107 historyczn\u0105, uniwersalne warto\u015bci i konkretn\u0105 si\u0142\u0119, aby pod nimi ukry\u0107 swe cz\u0119sto w\u0105tpliwe, agresywne i tylko pozornie konieczne dzia\u0142ania. Im wi\u0119ksze pa\u0144stwo, tym wi\u0119ksze aspiracje i wi\u0119ksza presja na obron\u0119, ekspansj\u0119 wielko\u015bci i w\u0142adzy wszelkimi mo\u017cliwymi \u015brodkami. Z kolei nacjonalizm jest narracj\u0105, kt\u00f3ra prowadzi ludzi do \u015blepego s\u0142u\u017cenia swojemu superego. Dla jednostek jest to spos\u00f3b na nadanie wa\u017cno\u015bci w\u0142asnemu \u017cyciu, kt\u00f3rej im cz\u0119sto brakuje. Bez ludzi, kt\u00f3rzy wierz\u0105 w t\u0119 narracj\u0119 i dla niej gotowi s\u0105 do po\u015bwi\u0119ce\u0144, pa\u0144stwa s\u0105 jedynie maszynami administracyjnymi. Przebudzenie z nacjonalistycznych narracji, kt\u00f3re zamieniaj\u0105 narody i ludzi w nich \u017cyj\u0105cych w rywali i wrog\u00f3w, jest ju\u017c bliskie. Jest ono jednak w pe\u0142ni mo\u017cliwe tylko dla tych, kt\u00f3rzy odnajduj\u0105 wieczne j\u0105dro swojej istoty i budz\u0105 si\u0119 do uniwersalnego cz\u0142owiecze\u0144stwa, w kt\u00f3rym nie ma ju\u017c l\u0119k\u00f3w ani wrogo\u015bci. Ka\u017cdy przebudzony widzi cierpienie wszystkich ludzi, wytwarzane przez stare modele identyfikacji. Po\u015br\u00f3d nich mo\u017ce zab\u0142ysn\u0105\u0107 wolno\u015b\u0107 uniwersalnego cz\u0142owiecze\u0144stwa.<\/p>\n

Buddhi jest kolejnym aspektem uniwersalnej Ja\u017ani, kt\u00f3ry mo\u017ce zosta\u0107 urzeczywistniony po przebudzeniu manasa. Kiedy ludzie stan\u0105 si\u0119 gotowi na przezwyci\u0119\u017cenie swej ziemskiej natury, kt\u00f3ra ma swe korzenie w ciele eterycznym, przy pomocy ich duchowego j\u0105dra, wtedy stan\u0105 si\u0119 cz\u0119\u015bci\u0105 uniwersalnej duszy, \u0142\u0105cz\u0105cej si\u0119 z duchow\u0105 dusz\u0105 Ziemi. Poniewa\u017c jako istoty egocentryczne nie mo\u017cemy sami z siebie, ani nie chcemy, porzuci\u0107 zakorzenionego w nas instynktu samozachowawczego, wi\u0119c przechodzimy rodzaj mistycznej \u015bmierci, podczas kt\u00f3rej nast\u0119puje przebudzenie buddhi. Buddhi pozwala cz\u0142owiekowi zrezygnowa\u0107 z przemijalno\u015bci i \u015bwiadomie zakotwiczy\u0107 si\u0119 w nie\u015bmiertelno\u015bci, w kt\u00f3rej jego pierwotna esencja istnieje od zawsze.<\/p>\n

Jako \u017cywa, cho\u0107 przemijalna istota, Ziemia r\u00f3wnie\u017c posiada dusz\u0119, kt\u00f3ra przenika i niesie ca\u0142\u0105 planet\u0119. Opr\u00f3cz obszar\u00f3w przemijalno\u015bci, do niej r\u00f3wnie\u017c przynale\u017cy wy\u017cszy aspekt duszy, buddhi, kt\u00f3ry dzia\u0142a jako piel\u0119gnuj\u0105ce pole duchowego przebudzenia. Ka\u017cdy, kto przezwyci\u0119\u017cy w sobie izolacj\u0119 i instynkt samozachowawczy, kto wyczerpie wspomniane wcze\u015bniej \u017ar\u00f3d\u0142o mimowolnego stawiania granic i piel\u0119gnowania postaw obronnych, staje si\u0119 zdolny do tego, by do\u015bwiadcza\u0107 i traktowa\u0107 wszystkich ludzi jako braci i siostry. Budzi si\u0119 w buddhi Ziemi, w uniwersalnej duszy, kt\u00f3ra nie zna ju\u017c \u017cadnych granic. W uj\u0119ciu chrze\u015bcija\u0144skim tym aspektem jest Duch Chrystusowy naszej planety.<\/p>\n

Manas\u2013buddhi\u2013atman razem to prawdziwa, wieczna Ja\u017a\u0144. Manas jest ostatecznym, przenikaj\u0105cym wszystko poznaniem, buddhi to wszechogarniaj\u0105ca mi\u0142o\u015b\u0107, a atman to istnienie, kt\u00f3re przekracza wszelkie granice i si\u0119ga tam, gdzie nasza egocentryczna \u015bwiadomo\u015b\u0107 mo\u017ce jedynie zak\u0142ada\u0107 Niebyt. Dlatego atman, kt\u00f3ry w indyjskiej duchowo\u015bci jest jedno\u015bci\u0105 z brahmanem [5], jest zarazem \u017ar\u00f3d\u0142em wszelkiego istnienia. Manas posiada wiedz\u0119 zar\u00f3wno o tym, co ziemskie, jak i o tym, co niebia\u0144skie. Wiedza ta jest powszechna, do nikogo nie nale\u017cy i jest cz\u0119\u015bci\u0105 wszystkiego. Buddhi rozp\u0142ywa si\u0119 w rado\u015bci duchowej jedno\u015bci. Podobnie jak Chrystus, cz\u0142owiek zaczyna dorasta\u0107 do wielkiej Duszy, kt\u00f3ra stwarza pole rozwoju dla innych. Atman jest wielk\u0105 niezg\u0142\u0119bion\u0105 tajemnic\u0105 bytu.<\/p>\n

Przebudzenie prawdziwej Ja\u017ani uwalnia w cz\u0142owieku nowe si\u0142y tw\u00f3rcze, kt\u00f3re staj\u0105 si\u0119 \u017ar\u00f3d\u0142em energii dla innych. Taki stan bytu objawia, czym tak naprawd\u0119 jest cz\u0142owiecze\u0144stwo.<\/p>\n

_______________<\/u><\/p>\n

[1] w anthrowiki.at\/Geistselbst z 23.08.2022. Antropozofia rozumie „Ja\u017a\u0144” jako niezak\u0142\u00f3con\u0105 drog\u0119 do przebudzenia Chrystusa w cz\u0142owieku. Natomiast \u015bcie\u017cka R\u00f3\u017cokrzy\u017ca podkre\u015bla konieczno\u015b\u0107 poddania \u201cja\u201d budz\u0105cej si\u0119 duchowej Ja\u017ani.<\/p>\n

[2] Jan van Rijckenborgh. \u201cPragnoza Egipska i jej wo\u0142anie w wiecznym Teraz\u201d, Cz\u0119\u015b\u0107 druga, wyd. drugie popr., Instytut Rozekruis Pers, Wielu\u0144 2020.\u00a0 „\u015awiadomo\u015b\u0107 astralna” u cz\u0142owieka mo\u017ce by\u0107 postrzegana jako energetyczna zasada posiadaj\u0105ca w\u0142asny aspekt \u015bwiadomo\u015bci (st\u0105d jej nazwa), mo\u017ce s\u0142u\u017cy\u0107 jako narz\u0119dzie dla pop\u0119d\u00f3w i instynkt\u00f3w, lub te\u017c rozwija\u0107 si\u0119 jako aspekt budz\u0105cej si\u0119 duszy.<\/p>\n

[3] Nie wp\u0142ywa to na konkretn\u0105 zdolno\u015b\u0107 poznawcz\u0105. Rozwija si\u0119 umiej\u0119tno\u015b\u0107 my\u015blenia ca\u0142o\u015bciowego i dla ca\u0142o\u015bci.<\/p>\n

[4] jak jest to opisane w alegorii o jaskinii, zawartej w dialogu Platona \u201cPa\u0144stwo\u201d.<\/p>\n

[5] Brahman, a nie b\u00f3g Brahma.<\/p>\n","protected":false},"author":925,"featured_media":101093,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110119],"tags_english_":[],"class_list":["post-102853","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-zeitgeist-pl"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/102853","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/925"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/101093"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=102853"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=102853"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=102853"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=102853"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}