Przebudzenie, o kt\u00f3rym mowa, musia\u0142oby wydarzy\u0107 si\u0119 „w ca\u0142ym \u015bwiecie”: pocz\u0105tkowo w sferach wiecznej Ja\u017ani, w kt\u00f3rych nie istnieje separacja ani \u015bmier\u0107, a nast\u0119pnie, jako \u201cefekt uboczny\u201d, r\u00f3wnie\u017c w naszych przemijalnych sferach. Prawdziwa Ja\u017a\u0144 jest bowiem powszechna i obejmuje wszystko, co istnieje.<\/p>\n
Jedna z najwa\u017cniejszych i najstarszych Upaniszad, Czchandogja, tak przedstawia obie strony prawdziwej Ja\u017ani, m\u00f3wi\u0105c o atmanie:<\/p>\n
To jest m\u00f3j Atman wewn\u0105trz serca b\u0119d\u0105cy! Mniejszy ni\u017ali ziarnko ry\u017cu, mniejszy ni\u017c ziarnko j\u0119czmienia, ni\u017c gorczycy, ni\u017c prosa! – ni\u017c o\u015brodek w ziarnku prosa! To jest m\u00f3j Atman wewn\u0105trz serca b\u0119d\u0105cy! Wi\u0119kszy ni\u017ali ziemia, wi\u0119kszy ni\u017c przestrze\u0144 powietrzna, wi\u0119kszy ni\u017c niebo, wi\u0119kszy ni\u017c \u015bwiaty!<\/em> [1]<\/p><\/blockquote>\n
Kiedy cz\u0142owiek oddaje si\u0119 atmanowi w swoim sercu, odkrywa go r\u00f3wnie\u017c na zewn\u0105trz w \u015bwiecie, o ile got\u00f3w jest spojrze\u0107 na ca\u0142y \u015bwiat i wszystkie istoty jako przepojone i podtrzymywane przez t\u0119 powszechn\u0105 Ja\u017a\u0144. Co wi\u0119cej, wszystko jest w\u0142asn\u0105 Ja\u017ani\u0105, jej chwilowym, fragmentarycznym wyrazem lub, jak m\u00f3wi indyjska m\u0105dro\u015b\u0107, tat tvam asi – ty jeste\u015b tym<\/em>.<\/p>\n
Powszechna Ja\u017a\u0144 jest przede wszystkim transcendentnym bytem, kt\u00f3ry mo\u017ce zamanifestowa\u0107 si\u0119 w cz\u0142owieku na duchowej \u015bcie\u017cce \u2013 jednak nie w ca\u0142ej swej pe\u0142ni. Niemniej jednak, przynajmniej cie\u0144 tej jedno\u015bci le\u017c\u0105cej u podstaw wszystkiego pada r\u00f3wnie\u017c do \u015bwiata przemijalnego z jego siatk\u0105 karmicznych po\u0142\u0105cze\u0144, niechcianymi, ale istotnymi do\u015bwiadczeniami oraz \u015bcis\u0142ym wsp\u00f3\u0142istnieniem wszystkich w naszej zglobalizowanej wiosce. To, co nazywam tu \u201ccieniem jedno\u015bci\u201d, jest po\u0142\u0105czeniem wszystkich tych, kt\u00f3rzy dziel\u0105 wsp\u00f3lne do\u015bwiadczenia i wsp\u00f3lne dzia\u0142anie, cho\u0107 (jeszcze) nie na podstawie \u015bwiadomo\u015bci jedno\u015bci. Wszyscy razem tworz\u0105 warunki dla istnienia wszystkich, warunki dla wsp\u00f3lnego dzia\u0142ania i uczenia si\u0119. Dzi\u015b do\u015bwiadczamy zwi\u0105zanych z tym trudno\u015bci bardziej, ni\u017c sobie wyobra\u017cali\u015bmy: stali\u015bmy si\u0119 bardziej niewzruszeni i wci\u0105\u017c mimowolnie przedk\u0142adamy konkurencj\u0119 nad wsp\u00f3\u0142prac\u0119. Jednocze\u015bnie wszystko przenika subtelna mo\u017cliwo\u015b\u0107 samopoznania, kt\u00f3ra si\u0119ga znacznie g\u0142\u0119biej, ni\u017c zwyk\u0142a autorefleksja. Na pocz\u0105tku jest to tylko przeczucie, \u017ce Ca\u0142o\u015b\u0107 w nas wszystkich zmaga si\u0119, by sta\u0107 si\u0119 w nas \u015bwiadom\u0105.<\/p>\n
Tutaj mo\u017cemy zacz\u0105\u0107 odczuwa\u0107 co\u015b z jedno\u015bci, tutaj zaczyna si\u0119 w nas droga do rozwoju \u015bwiadomo\u015bci, kt\u00f3ra ostatecznie odrywa si\u0119 od wszystkich konkretnych ognisk [2]. My\u015blenie o jedno\u015bci lub do\u015bwiadczanie jej jest pocz\u0105tkiem drogi uzdrowienia i wyzwolenia. Jednak do rozwi\u0105zania kryzys\u00f3w \u015bwiatowych potrzeba czego\u015b wi\u0119cej. Jedno\u015b\u0107, kt\u00f3ra jest zawsze i wsz\u0119dzie obecna, musi obudzi\u0107 si\u0119 w wielo\u015bci: w nas i poprzez nas.<\/p>\n
U wi\u0119kszo\u015bci ludzi poszukiwanie wszechjedno\u015bci prowadzi przez ich w\u0142asne wn\u0119trze. Cz\u0142owiek pod\u0105\u017caj\u0105cy t\u0105 drog\u0105 zawsze jednak do\u015bwiadcza obu stron i zauwa\u017ca, \u017ce obie wzajemnie si\u0119 o\u015bwietlaj\u0105 i zap\u0142adniaj\u0105. Kiedy zbli\u017camy si\u0119 do atmana w naszym wn\u0119trzu i w ca\u0142ym \u015bwiecie, pod\u0105\u017camy \u015bcie\u017ck\u0105, kt\u00f3ra opiera si\u0119 na stopniowej przemianie to\u017csamo\u015bci: od przemijaj\u0105cego \u201cja\u201d i jego \u015bwiata do wiecznej Ja\u017ani i jej ods\u0142aniaj\u0105cej si\u0119 sfery \u017cycia. W tej przemianie ca\u0142ej swej istoty cz\u0142owiek do\u015bwiadcza obecno\u015bci jedno\u015bci i tego, \u017ce dzia\u0142a ona wsz\u0119dzie. W miar\u0119 jak staje si\u0119 on (jako cz\u0142owiek osobowo\u015bciowy) wolny od tego, co przemijaj\u0105ce, powstaje g\u0142\u0119bsze po\u0142\u0105czenie – z zawsze tego samego, wype\u0142niaj\u0105cego wszystko centrum wszystkiego, Ja\u017ani. Zwi\u0105zanie przekszta\u0142ca si\u0119 w po\u0142\u0105czenie, \u015bwiadomo\u015b\u0107 i odpowiedzialno\u015b\u0107. Tego nowego po\u0142\u0105czenia my nie tworzymy, raczej odkrywamy je, pozwalamy mu si\u0119 wydarzy\u0107. Przy czym zasadniczo pozostaje to tajemnic\u0105, kt\u00f3r\u0105 mo\u017cemy powierzy\u0107 tylko sobie.<\/p>\n
Ka\u017cda prawdziwa zmiana we w\u0142asnej istocie jest wk\u0142adem w uczynienie \u015bwiata, jego niezliczonych wzajemnych oddzia\u0142ywa\u0144 i nierozerwalnych powi\u0105za\u0144, nie tylko bardziej przejrzystymi, ale r\u00f3wnie\u017c bardziej dost\u0119pnymi dla przemiany z uniwersalnej Ja\u017ani. Transcendentne j\u0105dro staje si\u0119 wtedy we wszystkim bardziej widoczne, zaczyna si\u0119 z nami komunikowa\u0107.<\/p>\n
Nasz\u0105 odpowiedzialno\u015b\u0107, kt\u00f3ra wynika z jedno\u015bci wszystkiego, mo\u017cemy urzeczywistnia\u0107, czyli przek\u0142ada\u0107 na czyny, tylko wtedy, gdy mo\u017cemy j\u0105 postrzega\u0107 w tym, co konkretne – bez uciekania si\u0119 do jakich\u015b filozoficznych baniek. Tutaj liczy si\u0119 \u015bwiadomo\u015b\u0107, oddanie i gotowo\u015b\u0107 w danym momencie. Tam, gdzie ta prawdziwa \u015bwiadomo\u015b\u0107 nie jest jeszcze obecna, dzia\u0142aj\u0105 ignorancja, op\u00f3r, oboj\u0119tno\u015b\u0107 lub dogmatyzm.<\/p>\n
Wolno\u015b\u0107 dzia\u0142ania w nowy spos\u00f3b opiera si\u0119 mi\u0119dzy innymi na \u015bwiadomym postrzeganiu we w\u0142asnej istocie podw\u00f3jnej natury przemijalnego \u201cja\u201d i nieprzemijalnej Ja\u017ani oraz na zaprzestaniu projektowania tych intuicji i impuls\u00f3w, kt\u00f3re d\u0105\u017c\u0105 do doskona\u0142o\u015bci i wszechstronno\u015bci, na materialn\u0105 indywidualno\u015b\u0107 i przemijalno\u015b\u0107. W rezultacie mo\u017cliwe staje si\u0119 zaakceptowanie ograniczono\u015bci tego, co przemijalne, zw\u0142aszcza tych ogranicze\u0144, kt\u00f3re wsp\u00f3\u0142istnienie wielu takich ograniczonych istot narzuca ka\u017cdemu cz\u0142owiekowi, oraz zintegrowanie ich z now\u0105 \u015bwiadomo\u015bci\u0105 i rozwa\u017cnym dzia\u0142aniem.<\/p>\n
Kiedy \u201cja\u201d i Ja\u017a\u0144 staj\u0105 si\u0119 dla nas wyra\u017aniejszymi biegunami naszego istnienia, zmienia si\u0119 nasz stosunek do \u015bwiata. Zap\u0119dy \u201cja\u201d, by na zewn\u0105trz realizowa\u0107 poszczeg\u00f3lne aspekty Ja\u017ani maleje w miar\u0119 wzrostu \u015bwiadomo\u015bci. P\u0119d do ekspansji, podsycaj\u0105cy w nas pragnienia posiadania wi\u0119cej – wi\u0119cej przestrzeni, wi\u0119cej mobilno\u015bci, wi\u0119cej d\u00f3br – kt\u00f3remu zawsze towarzyszy wyznaczanie i zabezpieczanie granic tego, co nasze w\u0142asne, mo\u017ce skierowa\u0107 si\u0119 do wewn\u0105trz. Wtedy mo\u017ce rozpocz\u0105\u0107 si\u0119 duchowy rozw\u00f3j. W\u0142a\u015bnie wtedy, gdy budzi si\u0119 w nas powszechna Ja\u017a\u0144, jej aspekty \u2013 szeroko\u015b\u0107, moc, doskona\u0142o\u015b\u0107 \u2013 s\u0105 do\u015bwiadczane przez dusz\u0119 i realizowane poprzez przemian\u0119. Musi si\u0119 to okaza\u0107 w stosunku do \u015bwiata, w dzia\u0142aniach nacechowanych rosn\u0105c\u0105 empati\u0105, wsp\u00f3\u0142czuciem i intuicj\u0105.<\/p>\n
Nasza globalna wioska z jej intensywnymi wsp\u00f3\u0142zale\u017cno\u015bciami gospodarczymi i turystycznymi, wykorzystywaniem zasob\u00f3w naturalnych i szybkim procesem urbanizacji, jest podatna na epidemie. Epidemiolodzy wiedzieli o tym od dawna i do\u015bwiadczyli\u015bmy tego w ostatnich latach. Podczas kryzysu zwi\u0105zanego z koronawirusem pojawi\u0142o si\u0119 wiele temat\u00f3w, z kt\u00f3rymi ludzko\u015b\u0107, jako rozwijaj\u0105cy si\u0119 organizm duszy i ducha, musia\u0142a i nadal musi radzi\u0107 sobie indywidualnie i zbiorowo.<\/p>\n
Pierwszym \u0107wiczeniem by\u0142o radzenie sobie z lockdownami w 2020 roku [2] oraz zaakceptowanie ich konkretnych impuls\u00f3w do samopoznania: Czego tak naprawd\u0119 potrzebuj\u0119? Co jest normalne, co jest niezb\u0119dne w moim \u017cyciu? Jak bardzo uto\u017csamiam si\u0119 z licznymi rozrywkami, kt\u00f3re nagle przesta\u0142y by\u0107 mo\u017cliwe? Jak bardzo czuj\u0119 si\u0119 zwi\u0105zany z rodzin\u0105, przyjaci\u00f3\u0142mi, innymi lud\u017ami, z kt\u00f3rymi prawie nigdy nie spotykam si\u0119 osobi\u015bcie? Czy mo\u017ce w ciszy pojawia si\u0119 brak poczucia sensu? Czy bieganie jak chomik w ko\u0142owrotku i rozrywki, kt\u00f3rych potrzebowa\u0142em dla r\u00f3wnowagi, przes\u0142ania\u0142y istotne \u017cyciowe pytania? Wielu ludzi do\u015bwiadczy\u0142o tego czasu pozytywnie, jako zwr\u00f3cenia si\u0119 do wn\u0119trza, u\u015bwiadomienia sobie tego, co jest dla nich istotne, jako wyzwolenia si\u0119 od tego, co zb\u0119dne.<\/p>\n
Objawami pierwszego wariantu wirusa w przypadku ci\u0119\u017ckiego przebiegu choroby by\u0142o twardnienie p\u0142uc i ich pokrywanie si\u0119 bliznami. Oddychanie, kt\u00f3re reprezentuje wymian\u0119 ze \u015bwiatem, przyjmowanie \u201e\u015bwiata zewn\u0119trznego\u201d do organizmu, zosta\u0142o powa\u017cnie zak\u0142\u00f3cone. Obraz dawania i przyjmowania energii \u017cyciowych, kt\u00f3re zosta\u0142o zatrzymane na skutek stwardnienia, mo\u017cna postrzega\u0107 jako opis duchowego stanu. \u015arodowisko, jak je zwykle nazywamy, nie jest dla nas oczywistym \u00a0wsp\u00f3\u0142\u015brodowiskiem, i nie zrozumieli\u015bmy jeszcze, ani nie do\u015bwiadczyli\u015bmy ludzko\u015bci i \u015bwiata jako ca\u0142o\u015bciowego organizmu, i dlatego og\u00f3lnie rzecz bior\u0105c nie post\u0119pujemy zgodnie z tym. Choroba p\u0142uc Covid-19 pokaza\u0142a nam, \u017ce nasze relacje ze \u015bwiatem s\u0105 fundamentalnie zak\u0142\u00f3cone.<\/p>\n
Kiedy zdajemy sobie spraw\u0119 z tego, \u017ce musimy znale\u017a\u0107 nowe po\u0142\u0105czenie, a nawet jedno\u015b\u0107 ze \u015bwiatem, kt\u00f3ry nas niesie i utrzymuje, to nie oznacza to, \u017ce mamy powr\u00f3ci\u0107 do mistycznego stanu, w kt\u00f3rym ludzko\u015b\u0107 \u017cy\u0142a przed przebudzeniem jasnego umys\u0142u. Oznacza to raczej, \u017ce mo\u017cemy czerpa\u0107 now\u0105 \u015bwiadomo\u015b\u0107 z duchowego \u017ar\u00f3d\u0142a wszystkiego i obudzi\u0107 si\u0119 w Ca\u0142o\u015bci. Bieg wydarze\u0144 nawet nam to sugeruje.<\/p>\n
Krokiem w tym kierunku jest zaakceptowanie jedno\u015bci. To, czym jeste\u015bmy jako ludzko\u015b\u0107 i jako jednostki, przejawi\u0142o si\u0119 w og\u00f3lnym kryzysie zwi\u0105zanym z koronawirusem. Mo\u017cemy zobaczy\u0107 w nim pe\u0142ne spektrum ludzkich s\u0142abo\u015bci i egoizmu. Dok\u0142adniej m\u00f3wi\u0105c, widzimy l\u0119ki (w tym pragnienie absolutnego bezpiecze\u0144stwa [3]), spekulacje, nieumiej\u0119tno\u015b\u0107 przyznania si\u0119 do b\u0142\u0119d\u00f3w lub uczenia si\u0119 na nich, dzia\u0142anie z niew\u0142a\u015bciwych pobudek oraz konsekwencje wszelkich form materializmu. Ten ostatni przejawia\u0142 si\u0119 mi\u0119dzy innymi poprzez degradacj\u0119 cz\u0142owieka podczas lockdownu do zwyk\u0142ego przetrwania oraz ca\u0142kowite ignorowanie znanych czynnik\u00f3w wp\u0142ywaj\u0105cych na zdrowie fizyczne i psychiczne [4], poniewa\u017c nie s\u0105 one bezpo\u015brednio mierzalne. Wszyscy w mniejszym lub wi\u0119kszym stopniu nosimy w sobie powy\u017csze motywacje i s\u0142abo\u015bci charakteru, ale w kryzysie koronawirusa dzia\u0142a\u0142y one na du\u017c\u0105 skal\u0119 z odpowiednimi konsekwencjami dla innych. Jest wi\u0119c wiele powod\u00f3w do krytyki, ale jest te\u017c wiele okazji do samopoznania. Og\u00f3lnie rzecz bior\u0105c, podzielam tutaj pogl\u0105d Charlesa Eisensteina: „Nie ma potrzeby kierowania si\u0119 z\u0142ymi pobudkami” [6].<\/p>\n
Nasza konkretna, osobista wiedza jest ograniczona. K\u0142amstwa i fa\u0142szywe informacje zaciemniaj\u0105 nasze postrzeganie. W tej sytuacji zaakceptowanie w\u0142asnej niewiedzy i jednocze\u015bnie \u015bwiadome po\u0142\u0105czenie si\u0119 z ca\u0142o\u015bci\u0105, od kt\u00f3rej nie mo\u017cemy w \u017caden spos\u00f3b uciec, ma dwa skutki: Mo\u017cemy spojrze\u0107 na siebie w tym, co si\u0119 dzieje, i sprawdzi\u0107 nasz\u0105 prawdom\u00f3wno\u015b\u0107, poniewa\u017c my te\u017c, ka\u017cdego dnia i w ka\u017cdej sekundzie, tworzymy w\u0142asn\u0105 prawd\u0119, zar\u00f3wno wewn\u0119trznie, jak i w odniesieniu do innych. My r\u00f3wnie\u017c uk\u0142adamy fakty \u00a0w spos\u00f3b, kt\u00f3ry jest dla nas wygodny i korzystny.<\/p>\n
Powinni\u015bmy zatem zaakceptowa\u0107 fakt, \u017ce jeste\u015bmy jednakowo zwi\u0105zani z „dobrem”, jak i ze „z\u0142em”, a przede wszystkim z ograniczonym og\u00f3lnym stanem i post\u0119powaniem ludzko\u015bci. W akceptacji „jedno\u015bci bez wyj\u0105tku” droga do poznania otwiera si\u0119 od wewn\u0105trz. Niestety, nie zaczyna si\u0119 ona od rozpoznania poszczeg\u00f3lnych fakt\u00f3w (kt\u00f3re natychmiast ponownie podzieli\u0142yby jedno\u015b\u0107), ale raczej od rozpoznania nieuchronno\u015bci rozwoju, w kt\u00f3rym znajduj\u0105 si\u0119 zar\u00f3wno jednostki, jak i instytucje. Jedna b\u0142\u0119dna postawa prowadzi do nast\u0119pnej, jedno k\u0142amstwo rodzi kolejne, a\u017c do momentu, w kt\u00f3rym nie da si\u0119 i\u015b\u0107 dalej, gdy\u017c albo dalsze ruchy nie s\u0105 mo\u017cliwe, albo jest si\u0119 zdemaskowanym.<\/p>\n
Rudolf Steiner \u0142\u0105czy\u0142 bezpo\u015brednio wyst\u0119powanie epidemii z postaw\u0105 materialistyczn\u0105 [7]. Uwa\u017ca\u0142 k\u0142amstwo za rodzaj choroby, a na poziomie astralnym za morderstwo [8]. Najg\u0142\u0119bszym k\u0142amstwem cz\u0142owieka jest jego odmowa rozpoznania i zaakceptowania w\u0142asnej duchowej istoty. I to k\u0142amstwo, je\u015bli mu si\u0119 dok\u0142adniej przyjrze\u0107, przenika \u017cycie wszystkich ludzi. Fa\u0142szywe wiadomo\u015bci wspomniane powy\u017cej (tzw. fake newsy<\/em>), jak r\u00f3wnie\u017c d\u0105\u017cenie do w\u0142adzy i zysku, z kt\u00f3rego zwykle si\u0119 wywodz\u0105, stanowi\u0105 zaledwie wierzcho\u0142ek g\u00f3ry lodowej naszego uwik\u0142ania si\u0119 w materii. W przeciwie\u0144stwie do tego najwy\u017csza prawda nie jest zwyk\u0142\u0105 „wiedz\u0105”, ale zjednoczeniem si\u0119 z ni\u0105, stanem bytu. K\u0142amstwa dotycz\u0105ce konkretnych fakt\u00f3w atakuj\u0105 istot\u0119 danego cz\u0142owieka lub rzeczy, os\u0142abiaj\u0105 zar\u00f3wno ich nadawc\u00f3w, jak i odbiorc\u00f3w. K\u0142amstwa, kt\u00f3re sami sobie wmawiamy poprzez nasze podej\u015bcie do \u017cycia, nasze rozproszenia, nasze tworzenie sobie \u017cycia oddzielonego od tego, co duchowe, wci\u0105\u017c rani\u0105 i blokuj\u0105 nam dost\u0119p do naszej najg\u0142\u0119bszej istoty. Dlatego kryzys zwi\u0105zany z koronawirusem by\u0142 r\u00f3wnie\u017c wezwaniem do przebudzenia. Kim jeste\u015bmy, gdy odbiera si\u0119 nam wszystkie rozpraszacze, w kt\u00f3re uciekamy? I do czego mamy si\u0119 obudzi\u0107?<\/p>\n
Obecne kryzysy mo\u017cna zaakceptowa\u0107 rozumiej\u0105c, \u017ce u\u0142atwiaj\u0105 nam one oderwanie si\u0119 od materialistycznego charakteru naszego stosunku do \u017cycia. Mog\u0105 pom\u00f3c nam odwr\u00f3ci\u0107 wzrok od nas samych w naszym my\u015bleniu i zobaczy\u0107 ca\u0142y obraz, sugeruj\u0105, aby\u015bmy porzucili ograniczenia r\u00f3wnie\u017c w uczuciach. Podobnie walka toczy si\u0119 na poziomie eterycznym, gdzie tkwi\u0105 nasze najg\u0142\u0119bsze l\u0119ki egzystencjalne i zwi\u0105zane z nimi poszukiwanie materialnego bezpiecze\u0144stwa. Tutaj \u017cyj\u0105 one w polu kolektywnym, w \u201cmorzu wzajemnych powi\u0105za\u0144”. Budz\u0105ca si\u0119 dusza, kt\u00f3ra pokonuje u\u015bcisk oddzielania i czysto materialny instynkt przetrwania, wysy\u0142a impulsy, kt\u00f3re wp\u0142ywaj\u0105 na wszystkich. Kiedy Krishnamurti m\u00f3wi, \u017ce strach powstaje przez unikanie konkretnej sytuacji [9], pozostaj\u0105 tylko dwie alternatywy: wyparcie, strach i dalsze wyparcie, albo zaakceptowanie tera\u017aniejszo\u015bci i przebudzenie si\u0119 w niej. Wzi\u0119cie odpowiedzialno\u015bci za ca\u0142o\u015b\u0107 oznacza w\u0142\u0105czenie si\u0119 w nurt wydarze\u0144. Wzrasta wtedy wiedza o tym, \u017ce ka\u017cde wydarzenie mo\u017ce by\u0107 zar\u00f3wno przeszkod\u0105, jak i krokiem, kt\u00f3ry stawiamy na drodze do wyzwolenia. To my sami dokonujemy wyboru, nadajemy sprawom ich zabarwienie i charakter.<\/p>\n
Je\u015bli cz\u0142owiek w\u0142a\u015bnie w czasie kryzysu w\u0142\u0105cza si\u0119 w nurt wydarze\u0144, mo\u017ce s\u0142u\u017cy\u0107 Ziemi i ludzko\u015bci. Mo\u017ce to jednak uczyni\u0107 tylko wtedy, gdy odwa\u017cy si\u0119 zrobi\u0107 to samo w swoim \u017cyciu osobistym, ze wszystkimi jego martwymi punktami i konfliktami. Otwarcie si\u0119 na siebie i na ca\u0142o\u015b\u0107 rozpoczyna si\u0119 w wewn\u0119trznej ciszy. Nap\u0142yw nowej, wspieraj\u0105cej si\u0142y duszy umo\u017cliwia g\u0142\u0119bokie poznanie siebie, prowadz\u0105ce do oddania \u201cja\u201d powszechnej Ja\u017ani. Procesy poznawcze, w kt\u00f3rych usuwane s\u0105 bastiony \u201cja\u201d, umo\u017cliwiaj\u0105 Ja\u017ani przenikni\u0119cie ca\u0142ej osobowo\u015bci. Jednocze\u015bnie ro\u015bnie si\u0142a poddania si\u0119 \u015bwiatu jako ca\u0142o\u015bci. Tylko w ten spos\u00f3b intencja s\u0142u\u017cenia \u015bwiatu ma sens. \u201cJa\u201d bowiem ostatecznie nie jest w stanie tego dokona\u0107, mo\u017ce to zrobi\u0107 jedynie cz\u0142owiek o przebudzonej duszy. I odwrotnie, s\u0142u\u017cba ca\u0142o\u015bci toruje drog\u0119 do przezwyci\u0119\u017cenia wewn\u0119trznych przeszk\u00f3d.<\/p>\n
Nawet je\u015bli do\u015bwiadczamy dopiero pocz\u0105tkowego stadium tego rozwoju, a przej\u015bcie od \u201cja\u201d do Ja\u017ani nie nast\u0105pi\u0142o jeszcze w pe\u0142ni, to ju\u017c zyskujemy ogromn\u0105 wolno\u015b\u0107. Zar\u00f3wno wewn\u0119trznie, jak i zewn\u0119trznie, uwalniamy si\u0119 przede wszystkim od wszelkich l\u0119k\u00f3w i przesadnych reakcji, unik\u00f3w i agresji, kt\u00f3re cechuj\u0105 ludzkie dzia\u0142ania w momentach kryzysu. Mo\u017cemy, jak powiedziano, spojrze\u0107 w oczy wszystkim wydarzeniom, mo\u017cemy odczyta\u0107 przes\u0142anie, kt\u00f3re te wydarzenia ze sob\u0105 nios\u0105, i pog\u0142\u0119bi\u0107 przy tym nasze samopoznanie.<\/p>\n