![\"\"](\"https:\/\/logon.media\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/Spiral.jpg\")
<\/p>\nCzy mo\u017ce istnie\u0107 co\u015b poza Bogiem? My\u015bl\u0119, \u017ce nie jest to mo\u017cliwe. Wiedza o tym, w po\u0142\u0105czeniu z wgl\u0105dem, \u017ce B\u00f3g jest Mi\u0142o\u015bci\u0105, prowadzi nas do zrozumienia, \u017ce nic nie mo\u017ce by\u0107 poza Mi\u0142o\u015bci\u0105; ona jest wszechogarniaj\u0105c\u0105 si\u0142\u0105.<\/p>\n
Najwyra\u017aniej ta radykalna idea wymaga rozwini\u0119cia. Co z brutalno\u015bci\u0105 i okropno\u015bciami, kt\u00f3re widzimy wok\u00f3\u0142 nas? Czy to te\u017c jest mi\u0142o\u015b\u0107? Je\u015bli B\u00f3g przygotowuje dla mnie \u017cywio\u0142, jakim jest woda, bo potrzebuj\u0119 jej do rozwoju, ale topi\u0119 w niej mojego bli\u017aniego, to kto jest wtedy odpowiedzialny za ten czyn?<\/p>\n
Ale mi\u0142o\u015b\u0107 Boga nie ko\u0144czy si\u0119 na moich zbrodniach. Nast\u0119pnie stawia mnie On w miejscu, w \u015brodowisku, w kt\u00f3rym mog\u0119 sp\u0142aci\u0107 moje d\u0142ugi. Czy nie by\u0142oby to okrutne, gdyby nie by\u0142o mo\u017cliwo\u015bci odkupienia, gdybym musia\u0142 na zawsze \u017cy\u0107 z moj\u0105 win\u0105? Tymczasem B\u00f3g daje mi ca\u0142y wszech\u015bwiat, abym m\u00f3g\u0142 si\u0119 nauczy\u0107. Czego dok\u0142adnie? C\u00f3\u017c, abym m\u00f3g\u0142 nauczy\u0107 si\u0119 kocha\u0107.<\/p>\n
Zaczynam od ma\u0142ego kr\u0119gu, ludzi wok\u00f3\u0142 mnie, mojej rodziny. Dzie\u0144 po dniu poszerzam swoj\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107, zaczynam kocha\u0107 ludzi, kt\u00f3rzy s\u0105 tacy jak ja, kt\u00f3rzy maj\u0105 te same zainteresowania. Mi\u0142o\u015b\u0107 \u0142atwo rozkwita w harmonijnym \u015brodowisku. Ale mi\u0142o\u015b\u0107 jest wi\u0119ksza ni\u017c harmonia i p\u00f3\u017aniej obejmuj\u0119 ni\u0105 ludzi, kt\u00f3rzy bardzo si\u0119 ode mnie r\u00f3\u017cni\u0105, kt\u00f3rzy maj\u0105 inne cele i pragnienia w \u017cyciu. By\u0107 mo\u017ce nawet naucz\u0119 si\u0119 kocha\u0107 swoich wrog\u00f3w. Czy to jest mo\u017cliwe? Tak, w sensie akceptowania ich takimi, jakimi s\u0105, nie szkodzenia im, posiadania pozytywnego nastawienia do nich.
\nAle wszech\u015bwiat Boga jest o wiele wi\u0119kszy ni\u017c kr\u00f3lestwo cz\u0142owieka. Mi\u0142o\u015bci\u0105 obejmuj\u0119 zwierz\u0119ta. Potem tak\u017ce ro\u015bliny i drzewa. Przyjmuj\u0119 wszystkie elementy natury jako wyraz Boga.<\/p>\n
Mo\u017ce nie zgodzicie si\u0119 ze mn\u0105, gdy m\u00f3wi\u0119, \u017ce ca\u0142a natura jest wyrazem Boga. Czy filozofia Szko\u0142y Z\u0142otego R\u00f3\u017cokrzy\u017ca nie m\u00f3wi o „dialektyce”, o upad\u0142ym \u015bwiecie, nie uj\u0119tym w planie Boga. Tak, faktycznie, wspominamy o tym bardzo cz\u0119sto.
\nWed\u0142ug mnie jest to praktyczne podej\u015bcie dla ludzi Zachodu. Jest to praktyczne spojrzenie na wszech\u015bwiat. U\u017cywamy go, aby powiedzie\u0107 ludziom, \u017ce ich obecny stan nie jest ostateczny. \u017be mo\u017cliwy jest wzrost, przej\u015bcie przez wewn\u0119trzny proces transformacji. \u017be maj\u0105 oni w sobie wspania\u0142y duchowy potencja\u0142 i mog\u0105 osi\u0105gn\u0105\u0107 wy\u017csze wzniesienie na Spirali Mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n
Czym jest Spirala Mi\u0142o\u015bci? Jest to manifestacja Boga w wielowymiarowym wszech\u015bwiecie. W symboliczny spos\u00f3b mo\u017cemy j\u0105 przedstawi\u0107 jako punkt, a wok\u00f3\u0142 niego, w kierunku do do\u0142u, coraz wi\u0119ksze kr\u0119gi, coraz szersze kr\u0119gi.<\/p>\n
<\/p>\n
Te kr\u0119gi mo\u017cemy postrzega\u0107 jako r\u00f3\u017cne stany \u015bwiadomo\u015bci, kt\u00f3re odpowiadaj\u0105 r\u00f3\u017cnym stanom bytu lub polom \u017cycia. Mo\u017cemy u\u017cy\u0107 praktycznego obrazu okna i powiedzie\u0107: „Doszed\u0142e\u015b do kresu swoich mo\u017cliwo\u015bci na tym poziomie. Dlatego czujesz t\u0119 wewn\u0119trzn\u0105 t\u0119sknot\u0119 za wolno\u015bci\u0105, ch\u0119\u0107 \u017cycia w harmonii i pokonania \u015bmierci.” Ale praktyczne okno nie jest jedynym spojrzeniem na \u017cycie. A patrz\u0105c przez okno z g\u00f3ry, to jest jak opowie\u015b\u0107 o mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n
R\u00f3\u017cne okna reprezentuj\u0105 r\u00f3wnie\u017c r\u00f3\u017cne podej\u015bcia do duchowo\u015bci. Jest podej\u015bcie praktyczne, kiedy mocno st\u0105pamy po ziemi, jest te\u017c podej\u015bcie ekstatyczne. Chcia\u0142bym porozmawia\u0107 z wami o podej\u015bciu ekstatycznym, poniewa\u017c je\u015bli spojrzymy przez to okno na g\u00f3rze, odbierzemy cudowne wra\u017cenie zjednoczenia: opowie\u015b\u0107 o mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n
Ramakrishna z Bengalu<\/strong><\/p>\n Co taki praktyczny facet jak ja ma wsp\u00f3lnego z tym ekstatycznym oknem mi\u0142o\u015bci? Ot\u00f3\u017c zafascynowa\u0142em si\u0119 nim, gdy przeczyta\u0142em o bardzo niezwyk\u0142ej postaci w duchowej historii ludzko\u015bci: Sri Ramakrishnie. Urodzi\u0142 si\u0119 on w Indiach w Bengalu w 1836 roku.<\/p>\n W swojej ksi\u0105\u017cce „Coming Home” Lex Hixon maluje jego pi\u0119kny i barwny obraz. Je\u015bli kiedykolwiek termin 'uniwersalna jedno\u015b\u0107’ m\u00f3g\u0142 by\u0107 zastosowany do istoty ludzkiej, my\u015bl\u0119, \u017ce powinien odnosi\u0107 si\u0119 w\u0142a\u015bnie do niego. Lex Hixon m\u00f3wi, \u017ce Ramakrishna regularnie wspomina\u0142 o tym, \u017ce najpowa\u017cniejszym zniekszta\u0142ceniem w \u017cyciu duchowym jest jednostronno\u015b\u0107, kt\u00f3ra sprawia, \u017ce trzymamy si\u0119 pewnego punktu widzenia. Do\u015bwiadcza\u0142 on \u017cycia jako kontinuum \u015bwiadomo\u015bci, w kt\u00f3rym formy i punkty widzenia manifestuj\u0105 si\u0119, a nast\u0119pnie ponownie rozp\u0142ywaj\u0105 jak ba\u0144ki w rzece.<\/p>\n Jest to tantryczny spos\u00f3b, w kt\u00f3rym formy s\u0105 postrzegane jako manifestacje Najwy\u017cszej \u015awiadomo\u015bci. Jest to Spirala Mi\u0142o\u015bci z jej r\u00f3\u017cnymi kr\u0119gami. To, co wzgl\u0119dne i to, co Absolutne, nie s\u0105 tak naprawd\u0119 podzielone, poniewa\u017c pochodz\u0105 z tego samego \u0179r\u00f3d\u0142a: szczytu spirali.<\/p>\n To kontinuum \u015bwiadomo\u015bci jest koncepcj\u0105 uniwersaln\u0105. Na przyk\u0142ad, podej\u015bcie chrze\u015bcija\u0144skie wyra\u017ca t\u0119 sam\u0105 ide\u0119, kiedy m\u00f3wi: „Pierwsze przykazanie jest to: B\u0119dziesz mi\u0142owa\u0142 Pana, Boga swego, z ca\u0142ego serca swego i z ca\u0142ej duszy swojej, i z ca\u0142ej my\u015bli swojej, i z ca\u0142ej si\u0142y swojej. A drugie jest to: B\u0119dziesz mi\u0142owa\u0142 bli\u017aniego swego jak siebie samego’.[1] Kochaj Boga, Absolut, ponad wszystko, a jego przejaw, relatywn\u0105 form\u0119 bli\u017aniego, jak siebie samego.<\/p>\n Inaczej m\u00f3wi\u0105c: „I oto wszystko ma swoje podobie\u0144stwo, i wszystko zosta\u0142o stworzone i uczynione na moj\u0105 pami\u0105tk\u0119, zar\u00f3wno to, co doczesne, jak i to, co duchowe (…): wszystko nosi na sobie moj\u0105 pami\u0105tk\u0119.”[2] Kiedy mo\u017cemy dostrzec Absolut w przejawionych formach, wszystkie one wykazuj\u0105 symboliczne znaczenie, poniewa\u017c pochodz\u0105 z Jednego \u0179r\u00f3d\u0142a.<\/p>\n Wyzwolenie z formalizmu<\/strong><\/p>\n Wr\u00f3\u0107my do Ramakrishny, poniewa\u017c naprawd\u0119 by\u0142 on interesuj\u0105c\u0105 osob\u0105. Lex Hixon opowiada nam kilka pouczaj\u0105cych i zabawnych anegdot o poszukiwaczach prawdy, kt\u00f3rzy przyszli do Ramakrishny w ogrodzie \u015bwi\u0105tynnym w Dakshineswar, gdzie mieszka\u0142. Wszyscy oni byli zaawansowanymi duchowymi poszukiwaczami, kt\u00f3rzy przez wiele lat praktykowali okre\u015blone podej\u015bcie. W wyniku tego uto\u017csamiali si\u0119 z cechami swojej specyficznej \u015bcie\u017cki duchowej. Kr\u00f3tko m\u00f3wi\u0105c, mieli swoje sposoby post\u0119powania, swoje formy, a co za tym idzie, r\u00f3wnie\u017c ograniczenia swojej praktyki.<\/p>\n Ale wszystko zacz\u0119\u0142o si\u0119 zmienia\u0107 w momencie, gdy zetkn\u0119li si\u0119 z Ramakrishn\u0105. On nie poucza\u0142, ani nie pr\u00f3bowa\u0142 ich do czego\u015b przekona\u0107, ale uciele\u015bnia\u0142 duchow\u0105 energi\u0119 zwi\u0105zan\u0105 z ich specyficznym podej\u015bciem i poziomem. Mia\u0142 wspania\u0142\u0105 jako\u015b\u0107 uciele\u015bniania i prze\u017cywania r\u00f3\u017cnych kr\u0119g\u00f3w Spirali Mi\u0142o\u015bci. Jednoczy\u0142 wszystkie \u015bcie\u017cki duchowe \u017cyj\u0105c nimi.<\/p>\n Poniewa\u017c uciele\u015bnia\u0142, \u017cy\u0142 i promieniowa\u0142 duchow\u0105 energi\u0105, na kt\u00f3rej oni skupiali si\u0119 u\u017cywaj\u0105c przedmiot\u00f3w lub obraz\u00f3w, doszli do wniosku, \u017ce nie potrzebuj\u0105 ju\u017c tych form, aby \u017cy\u0107 w wierze. W ten spos\u00f3b Ramakrishna wyzwoli\u0142 ich z ogranicze\u0144 i poprowadzi\u0142 ich do wy\u017cszego kr\u0119gu spirali w drodze do Najwy\u017cszej \u015awiadomo\u015bci. Na przyk\u0142ad kobieta, kt\u00f3ra przez wiele lat u\u017cywa\u0142a symbolu kamienia podczas swoich rytua\u0142\u00f3w i medytacji, odda\u0142a ten kamie\u0144 rzece Ganges. Ba\u0144ka ponownie rozpu\u015bci\u0142a si\u0119 w rzece \u015bwiadomo\u015bci.<\/p>\n Czy na tym zatem polega \u015bcie\u017cka? Uwolni\u0107 si\u0119 od form i rozpu\u015bci\u0107 si\u0119 w Najwy\u017cszej \u015awiadomo\u015bci?<\/p>\n Odpowied\u017a na to pytanie jest niezwykle pi\u0119kna, poniewa\u017c wkraczamy w misterium Mi\u0142o\u015bci. Spotykamy tu \u017ce\u0144ski aspekt B\u00f3stwa, kt\u00f3ry w hinduizmie nazywany jest bogini\u0105 Kali, matk\u0105 wszech\u015bwiata. Ramakrishna uwa\u017ca\u0142 siebie za dziecko tej niebia\u0144skiej matki.<\/p>\n Absolut<\/strong><\/p>\n Zobaczmy, co si\u0119 dzieje. Totapuri by\u0142 w\u0119drownym mnichem i wyznawc\u0105 \u015bcie\u017cki wgl\u0105du, kt\u00f3ra nazywa si\u0119 Adwajtawedanta. W zwi\u0105zku z tym jego celem by\u0142a bezforemna rzeczywisto\u015b\u0107 Absolutu. Adoracj\u0119 niebia\u0144skich postaci uwa\u017ca\u0142 za dziecinn\u0105.<\/p>\n Totapuri zaproponowa\u0142 Ramakrishnie, \u017ce zainicjuje go na \u015bcie\u017cce Adwajtawedanty. Ramakrishna zgodzi\u0142 si\u0119 po konsultacji ze swoj\u0105 niebia\u0144sk\u0105 matk\u0105 Kali. Tej nocy Totapuri udzieli\u0142 mu instrukcji jak praktykowa\u0107 bezforemn\u0105 medytacj\u0119. Z mieczem tego wgl\u0105du Ramakrishna wyszed\u0142 nawet poza niebia\u0144ski obraz Kali, w bezforemn\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107. Jego indywidualna \u015bwiadomo\u015b\u0107 rozpu\u015bci\u0142a si\u0119 w oceanie Absolutu, w tym co jest zar\u00f3wno pe\u0142ne, jak i puste. Przez trzy dni by\u0142 nieruchomy, wtopiony w Absolut, zagubiony dla \u015bwiata.<\/p>\n Totapuri by\u0142 zdumiony, poniewa\u017c sam praktykowa\u0142 czterdzie\u015bci lat, aby osi\u0105gn\u0105\u0107 to do\u015bwiadczenie rozpuszczenia si\u0119 w Absolucie. Czy to koniec tej historii? Niezupe\u0142nie. Jak ju\u017c widzieli\u015bmy, uczniowie r\u00f3\u017cnych \u015bcie\u017cek zmieniali si\u0119 i przekszta\u0142cali w wyniku kontaktu z Ramakrishn\u0105.<\/p>\n Misterium Mi\u0142o\u015bci<\/strong><\/p>\n Totapuri, odczuwaj\u0105c przywi\u0105zanie do Ramakrishny, pozosta\u0142 dziesi\u0119\u0107 miesi\u0119cy w Dakshineswar. Zachorowa\u0142 jednak powa\u017cnie na dyzenteri\u0119 i przez d\u0142ugi czas odczuwa\u0142 wielki b\u00f3l. To odci\u0105gn\u0119\u0142o go od medytacji. Totapuri uwa\u017ca\u0142 formy za zb\u0119dne do osi\u0105gni\u0119cia Absolutu i to doprowadzi\u0142o go, zmuszonego sytuacj\u0105, do zaplanowania utopienia swojego cia\u0142a w rzece Ganges. C\u00f3\u017c, nie mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce nie by\u0142 konsekwentny w swojej filozofii \u017cycia.<\/p>\n W nocy wszed\u0142 do rzeki, ale odp\u0142yw by\u0142 niski i nie uda\u0142o mu si\u0119 szybko wej\u015b\u0107 na g\u0142\u0119bok\u0105 wod\u0119. Spojrza\u0142 za siebie przez rami\u0119 i zobaczy\u0142 \u015bwi\u0105tyni\u0119 Kali b\u0142yszcz\u0105c\u0105 w \u015bwietle ksi\u0119\u017cyca. To „spojrzenie za siebie” jest bardzo symboliczne. Przeszed\u0142 sw\u0105 \u015bcie\u017ck\u0119 do Absolutu, by\u0142 na niej ca\u0142kowicie rygorystyczny i konsekwentny.<\/p>\n Je\u015bli spojrzymy na chrze\u015bcija\u0144sk\u0105 formu\u0142\u0119 „Mi\u0142uj Boga ponad wszystko i bli\u017aniego swego jak siebie samego”, to zrozumiemy, \u017ce on nienagannie praktykowa\u0142 pierwsz\u0105 cz\u0119\u015b\u0107: „Mi\u0142uj Boga ponad wszystko”. Powiedzia\u0142bym, \u017ce to jest m\u0119ski aspekt tej formu\u0142y. Ale wtedy, w g\u0142\u0119bi rzeki, \u017ce\u0144ski aspekt B\u00f3stwa, Bogini Kali, mocno na niego wp\u0142yn\u0105\u0142. Spojrza\u0142 on za siebie i zda\u0142 sobie spraw\u0119, \u017ce o czym\u015b zapomnia\u0142. By\u0142a to druga cz\u0119\u015b\u0107 formu\u0142y, ta \u017ce\u0144ska: „i mi\u0142uj bli\u017aniego swego jak siebie samego”.<\/p>\n Bogini Kali, w\u0142adczyni form i do\u015bwiadcze\u0144, dosz\u0142a do g\u0142osu. Da\u0142a Totapuriemu wgl\u0105d w to, \u017ce to, co nazywa\u0142 maj\u0105 lub iluzj\u0105, przejawiony wszech\u015bwiat, jest r\u00f3wnie\u017c wyrazem Absolutu. To, co transcendentne, i to, co immanentne, zosta\u0142y zjednoczone. Oddzielenie formy od braku formy przesta\u0142o istnie\u0107. Mi\u0142o\u015b\u0107 wyci\u0105gn\u0119\u0142a r\u0119k\u0119, dotkn\u0119\u0142a Totapuriego w jego duszy i wyci\u0105gn\u0119\u0142a go z rzeki. Porzuci\u0142 sw\u00f3j plan.<\/p>\n Kontinuum \u015bwiadomo\u015bci<\/strong><\/p>\n Dla Ramakrishny wszystko by\u0142o pe\u0142ne \u015bwiadomo\u015bci, tak\u017ce przedmioty materialne. Widzia\u0142 je jako wyraz \u015bwiadomo\u015bci, jako manifestacj\u0119 swojej niebia\u0144skiej matki. Dlatego m\u00f3g\u0142 o\u015bwiadczy\u0107, \u017ce rama okienna jest czyst\u0105 \u015bwiadomo\u015bci\u0105. Nie zawsze by\u0142o to \u0142atwe do zrozumienia dla jego uczni\u00f3w. Wiwekananda, jeden z jego uczni\u00f3w, us\u0142ysza\u0142 kiedy\u015b, jak Ramakrishna o\u015bwiadczy\u0142, \u017ce miska, z kt\u00f3rej pi\u0142, by\u0142a Najwy\u017csz\u0105 \u015awiadomo\u015bci\u0105. Zirytowa\u0142 si\u0119 nieco tym stwierdzeniem, kt\u00f3re z jego punktu widzenia wydawa\u0142o si\u0119 bezsensowne i nielogiczne. Opu\u015bci\u0142 pok\u00f3j i wyszed\u0142 na zewn\u0105trz na ganek. Wkr\u00f3tce po tym Ramakrishna r\u00f3wnie\u017c wszed\u0142 na ganek i dotkn\u0105\u0142 sceptycznego ucznia. Natychmiast Wiwekananda do\u015bwiadczy\u0142 wszystkich materialnych przedmiot\u00f3w jako formy \u015bwiadomo\u015bci, niesubstancjalnej i transparentnej.<\/p>\n Duchowa energia Ramakrishny by\u0142a na tyle silna, \u017ce potrafi\u0142a zmienia\u0107 nasz\u0105 powszechn\u0105 interpretacj\u0119 \u015bwiata. Wydaje mi si\u0119, \u017ce ludzie tacy jak on przegl\u0105daj\u0105 na wskro\u015b du\u017c\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 Spirali Mi\u0142o\u015bci. Sprawia to, \u017ce s\u0105 ekstatyczni, upojeni Mi\u0142o\u015bci\u0105. Jest to zjednoczenie aspektu m\u0119skiego i \u017ce\u0144skiego, Absolutu i tego, co wzgl\u0119dne, formy i braku formy. M\u00f3wi\u0105c inaczej, jest to zjednoczenie Ducha (m\u0119\u017cczyzny), Duszy (kobiety) i Cia\u0142a (formy).<\/p>\n „Patrz\u0105c przez okno z g\u00f3ry<\/em><\/p>\n To jest jak opowie\u015b\u0107 o mi\u0142o\u015bci <\/em><\/p>\n Czy mnie s\u0142yszysz?” <\/em>[3]<\/a><\/p>\n __________________________<\/p>\n [1] Marek 12:30-31<\/p>\n [2] Ksi\u0119ga Moj\u017cesza 6:63, Ko\u015bci\u00f3\u0142 Jezusa Chrystusa \u015awi\u0119tych w Dniach Ostatnich<\/p>\n [3]<\/a> Alison Moyet – Only You (with lyrics)<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":917,"featured_media":98586,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110107],"tags_english_":[],"class_list":["post-101151","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-pl"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/101151","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/917"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/98586"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=101151"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=101151"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=101151"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=101151"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}