![\"\"](\"http:\/\/logon.media\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Chariot.jpg\" "\\"\\"")
<\/p>\nJest takie stare powiedzenie pustynnych nomad\u00f3w: „Rajski wiatr to ten, kt\u00f3ry wieje mi\u0119dzy uszami koni”. Tak wi\u0119c jazda na koniu jest jak przebywanie mi\u0119dzy niebem a ziemi\u0105.<\/p>\n
Maj\u0105c w\u0142asne konie, najbardziej lubi\u0119 je\u017adzi\u0107 po rozleg\u0142ym lesie, kt\u00f3ry otacza m\u00f3j dom. Zazwyczaj bior\u0119 dwa konie ze stajni na raz.<\/p>\n
Cz\u0119sto je\u017cd\u017c\u0119 na pi\u0119knym, czysto bia\u0142ym koniu hiszpa\u0144skim o imieniu „Grace”, a drugiego prowadz\u0119 na lon\u017cy „en dextre”, czyli po prawej stronie. M\u00f3j w\u0142asny ko\u0144, kr\u0119py jab\u0142kowity, z mocn\u0105 szyj\u0105 i obfitym zadem, o imieniu \u201eRetive\u201d, jest mocnym koniem o czasami silnym i upartym charakterze.<\/p>\n
Grace st\u0105pa lekko, ko\u0142ysz\u0105c si\u0119 elegancko jak tancerka, a Retive mocno uderza kopytami o ziemi\u0119. Kiedy pogoda jest burzliwa, wiatr si\u0119 wzmaga, a na niebie pojawiaj\u0105 si\u0119 b\u0142yskawice, galopujemy przez \u0142\u0105k\u0119, a stukot kopyt \u0142\u0105czy si\u0119 z rykiem grzmot\u00f3w.<\/p>\n
Oczywi\u015bcie, nie s\u0105 to tylko przeja\u017cd\u017cki konne, ale obejmuj\u0105 one r\u00f3wnie\u017c g\u0142\u0119bok\u0105 osobist\u0105 wi\u0119\u017a mi\u0119dzy koniem a je\u017ad\u017acem. Jak wiadomo, konie s\u0105 niezwykle wra\u017cliwe na wewn\u0119trzny stan je\u017ad\u017aca i je\u015bli my\u015bli je\u017ad\u017aca s\u0105 rozproszone, lub jego emocje s\u0105 wzburzone, ko\u0144 odpowiednio zareaguje i b\u0119dzie nieufny.<\/p>\n
Je\u015bli jednak je\u017adziec jest w pe\u0142ni obecny, \u015bwiadomy przywileju chwili, a jeszcze lepiej, je\u015bli jest \u015bwiadomy pi\u0119kna ka\u017cdej chwili, je\u015bli jest w pe\u0142ni skupiony, jasny i klarowny jak czysta iskra \u017cycia, jego ko\u0144 nie przestanie go nie\u015b\u0107 i s\u0142u\u017cy\u0107 mu, nawet przekraczaj\u0105c jego oczekiwania. W przypadku koni jasna ideacja poprzedza w\u0142a\u015bciwe dzia\u0142anie, podobnie jak to si\u0119 dzieje w \u015bwiecie duszy.<\/p>\n
Ka\u017cdy wypad z ko\u0144mi jest nauk\u0105. Przez prawie dwadzie\u015bcia lat je\u017cd\u017cenia po lesie doszed\u0142em do przekonania, \u017ce si\u0142\u0105, kt\u00f3ra wprawia konia w ruch, nie s\u0105 kopyta, ale tajemnicza moc, si\u0142a w\u0142a\u015bciwego my\u015blenia, uniwersalna si\u0142a mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n
Kiedy galopujemy i jeste\u015bmy jakby jedno\u015bci\u0105 z natur\u0105, medytacja osi\u0105ga g\u0142\u0119bszy poziom. Mam wtedy wra\u017cenie przeniesienia do innej sfery. Zaczynam rozumie\u0107 legend\u0119 o skrzydlatym koniu, Pegazie, zbli\u017caj\u0105cym si\u0119 do g\u00f3ry bog\u00f3w; albo wizj\u0119 koni czterech wiatr\u00f3w z czterech kierunk\u00f3w \u015bwiata. Czuj\u0119 uniwersalny ruch, bieg s\u0142o\u0144ca, wznoszenie si\u0119 duszy.<\/p>\n
Ale kiedy Retive okazuje swoje niezadowolenie, kiedy chce wybra\u0107 mniej trudn\u0105 \u015bcie\u017ck\u0119, \u0142agodniejsze wzniesienie, gwa\u0142townie ci\u0105gnie za halter, czasem prawie mnie zrzucaj\u0105c. W takich momentach jestem nagle przywracany do rzeczywisto\u015bci obecnej chwili, sprowadzanej przez negatywne emocje. Podnios\u0142e my\u015bli, stan medytacji, \u015bwiadomo\u015b\u0107 bycia jednym ze wszech\u015bwiatem, wszystko to natychmiast znika. Zamiast tego widz\u0119 tylko gruby kark i up\u00f3r konia, kt\u00f3ry napina si\u0119 na uwi\u0105zie, okazuj\u0105c sw\u00f3j z\u0142y humor, poniewa\u017c \u015bcie\u017cka jest albo zbyt kamienista, albo bardziej ci\u0105gnie go do wysokich traw przy drodze. Musz\u0119 z \u017calem zwolni\u0107, zatrzyma\u0107 si\u0119 i zrezygnowa\u0107 z jazdy.<\/p>\n
Dwa konie, czyli arkan Rydwanu, s\u0105 uniwersalnym symbolem duszy i si\u0142, kt\u00f3re wprawiaj\u0105 j\u0105 w ruch. To w\u0142a\u015bnie te duchowe si\u0142y s\u0105 reprezentowane na arkanie Tarota, Rydwanie.<\/p>\n
<\/p>\n
Ju\u017c ponad dwa tysi\u0105ce lat temu Platon wiedzia\u0142 o magii koni. W swojej ksi\u0105\u017cce Fajdros<\/em> m\u00f3wi nam, \u017ce dusza mo\u017ce by\u0107 symbolizowana przez kszta\u0142t skrzydlatego powozu i jego wo\u017anicy. Wo\u017anica reprezentuje bosk\u0105 esencj\u0119 duszy, zasad\u0119 przewodni\u0105, a konie fundamentaln\u0105 si\u0142\u0119 manifestacji. Jest to si\u0142a, kt\u00f3ra umo\u017cliwia duszy poruszanie si\u0119 i dzia\u0142anie.<\/p>\n Grecki mit m\u00f3wi, \u017ce kiedy wo\u017anica wraca ze swojej niebia\u0144skiej podr\u00f3\u017cy, przybywa na Olimp, gdzie rezyduj\u0105 bogowie, stawia przed swoimi ko\u0144mi boskie jedzenie, ambrozj\u0119, i poi je nektarem. Nast\u0119pnie wo\u017anica starannie i z mi\u0142o\u015bci\u0105 piel\u0119gnuje swoje konie, poniewa\u017c wspi\u0119\u0142y si\u0119 one do nieba, przemierzaj\u0105c ca\u0142e sklepienie niebieskie od wschodu do zachodu s\u0142o\u0144ca.<\/p>\n Wo\u017anica reprezentuje tu archetyp, zasad\u0119 motywuj\u0105c\u0105, ide\u0119. Jego intencj\u0105 jest odbycie podr\u00f3\u017cy, podczas gdy konie manifestuj\u0105 ide\u0119 i umo\u017cliwiaj\u0105 realizacj\u0119 intencji. Od idei do rzeczywisto\u015bci – to magiczna formu\u0142a, kt\u00f3ra porusza ca\u0142y wszech\u015bwiat.<\/p>\n Platon m\u00f3wi o „Ideach” jako o bytach, kt\u00f3re maj\u0105 niezmienn\u0105 form\u0119, kt\u00f3re nie znaj\u0105 ani narodzin, ani \u015bmierci, kt\u00f3re nigdy nie dopuszczaj\u0105 do siebie \u017cadnego elementu obcego ich naturze, kt\u00f3re nigdy si\u0119 nie przekszta\u0142caj\u0105 i kt\u00f3re tylko intelekt mo\u017ce poj\u0105\u0107. Podobnie jak intencje moich koni, „Idee” pozostaj\u0105 niewidoczne dla zmys\u0142\u00f3w, lecz ich konsekwencje staj\u0105 si\u0119 ca\u0142kiem widoczne, gdy konie ruszaj\u0105 pe\u0142nym galopem. Idee s\u0105 zbudowane z wiecznej, niezniszczalnej esencji. Nie s\u0105 zwi\u0105zane przypadkowo\u015bci\u0105 czy wzgl\u0119dno\u015bci\u0105 zmieniaj\u0105cych si\u0119 rzeczy, ale pozostaj\u0105 statyczne, nie\u015bmiertelne i wiecznie wibruj\u0105ce.<\/p>\n Staro\u017cytni Grecy uwa\u017cali ludzk\u0105 dusz\u0119 za podobn\u0105 do Idei. Dusza by\u0142a por\u00f3wnywana do je\u017ad\u017aca, kt\u00f3ry prowadzi konie. Tak jak wszech\u015bwiat niewidzialnych idei rz\u0105dzi \u015bwiatem przejawionym, kt\u00f3ry jest widoczny dla zmys\u0142\u00f3w, tak dusza dowodzi widzialnym cia\u0142em, opanowuje je i prowadzi.<\/p>\n A jednak pe\u0142ne zrozumienie duszy, czy te\u017c wszech\u015bwiata Idei, jest dla zwyk\u0142ego cz\u0142owieka bardzo trudne, je\u015bli nie niemo\u017cliwe.<\/p>\n Niemo\u017cliwe… poniewa\u017c pow\u00f3z duszy jest prowadzony przez dwa konie o przeciwnych charakterach. Jest tam bia\u0142y ko\u0144, Grace, kt\u00f3ry jest dobry, pi\u0119kny, prosty, wspania\u0142y i pot\u0119\u017cny, z wysok\u0105 szyj\u0105 i lekko zakrzywionym pyskiem, taki jak eleganckie konie arabskie. Jego sier\u015b\u0107 jest bia\u0142a, a oczy czarne, ma mi\u0142y i \u0142agodny charakter. Wystarczy s\u0142owo zach\u0119ty lub zwyk\u0142e spojrzenie, by zareagowa\u0142. Marsilio Ficino, publikuj\u0105c we Florencji w 1484 roku sw\u00f3j przek\u0142ad dzie\u0142 Platona, do\u0142\u0105czy\u0142 do mitu o Fajdrosie i zaprz\u0119gu koni komentarz. Por\u00f3wna\u0142 on dwa konie do dw\u00f3ch cech duszy ludzkiej.<\/p>\n Stwierdzi\u0142, \u017ce bia\u0142y ko\u0144 jest umiarkowany i pow\u015bci\u0105gliwy. Aby by\u0107 prowadzonym, nie potrzebuje bata. Natomiast siwy ko\u0144 jest uparty i niespokojny. Jego reakcje s\u0105 nadmierne i pe\u0142ne pasji. Przede wszystkim zawsze chce by\u0107 z przodu. Jest tak nap\u0119dzany pasj\u0105 i gniewem, \u017ce trzeba u\u017cy\u0107 bata, aby uzyska\u0107 jak\u0105kolwiek form\u0119 pos\u0142usze\u0144stwa. Cz\u0119sto wo\u017anica musi u\u017cy\u0107 si\u0142y, aby uzyska\u0107 jakiekolwiek pozory wsp\u00f3\u0142pracy i aby nieokie\u0142znane zachowanie konia nie spowolni\u0142o powozu, a nawet nie spowodowa\u0142o katastrofalnego upadku. W rezultacie siwy ko\u0144 zacz\u0105\u0142 ba\u0107 si\u0119 bolesnych dzia\u0142a\u0144 wo\u017anicy, nerwowo wzdrygaj\u0105c si\u0119 na ka\u017cdy jego ruch, co tylko dodatkowo komplikuje relacje i ruch powozu.<\/p>\n Marsilio Ficino s\u0142usznie zauwa\u017ca, \u017ce ten wo\u017anica ma bardzo niewdzi\u0119czn\u0105 prac\u0119: z\u0142y temperament jednego z jego koni g\u0142\u0119boko zak\u0142\u00f3ca p\u0142ynny bieg powozu i bardzo komplikuje jego prac\u0119. Przeciwne natury obu koni powoduj\u0105 ci\u0105g\u0142\u0105 dysharmoni\u0119 i spowalniaj\u0105 jazd\u0119 powozu.<\/p>\n W rezultacie, wznoszenie si\u0119 powozu, duchowe wznoszenie si\u0119, staje si\u0119 bardzo trudne. Niespokojny ko\u0144 walczy z tak\u0105 pasj\u0105, \u017ce ci\u0105gnie ca\u0142y pow\u00f3z w d\u00f3\u0142 ku ziemi, zmuszaj\u0105c wo\u017anic\u0119 do stosowania coraz bardziej stanowczych \u015brodk\u00f3w.<\/p>\n Widzimy tu symboliczn\u0105 walk\u0119 ludzkiej duszy. Tak jak wo\u017anica, dusza jest nieustannie zaanga\u017cowana w pr\u00f3by przywracania r\u00f3wnowagi i harmonii swoim dw\u00f3m koniom, przez co nie jest w stanie skupi\u0107 si\u0119 na niczym innym. Tylko w przelotnych chwilach pojawia si\u0119 mo\u017cliwo\u015b\u0107, by je\u017adziec m\u00f3g\u0142 spojrze\u0107 w stron\u0119 celu, nieba, \u015bwiata Idei. I tak zdobywa tylko przeb\u0142yski, mgliste i niepe\u0142ne wizje tego \u015bwiata. Walcz\u0105c z g\u0142\u0119bokim zm\u0119czeniem z powodu nieustannych wysi\u0142k\u00f3w, by opanowa\u0107 pow\u00f3z, uwaga duszy ludzkiej oddala si\u0119 od celu, od nieba, nie b\u0119d\u0105c nigdy wtajemniczon\u0105 w kontemplacj\u0119 rzeczywisto\u015bci Idei.<\/p>\n W swej najg\u0142\u0119bszej istocie dusza ludzka zwi\u0105zana jest ze \u015bwiatem Idei – jest niezniszczalna, wieczna. Posiada jednak r\u00f3wnie\u017c g\u0142\u0119boko podzielon\u0105 natur\u0119. Wymieszanie tych element\u00f3w sk\u0142adowych powoduje, \u017ce dusza napotyka bolesne trudno\u015bci w swoim wznoszeniu si\u0119 do \u015bwiata Idei. Wszystkie trzy elementy sk\u0142adaj\u0105ce si\u0119 na dusz\u0119, czy to bia\u0142y ko\u0144, wo\u017anica, czy siwy ko\u0144, wszystkie s\u0105 zwr\u00f3cone ku temu samemu celowi. Wszystkie s\u0105 nap\u0119dzane, aby powr\u00f3ci\u0107 do swojego domu na Olimpie i ponownie napi\u0107 si\u0119 ambrozji. To, co ich dzieli i powoduje niepok\u00f3j, to droga do osi\u0105gni\u0119cia celu. Bia\u0142y ko\u0144 jest umiarkowany, zdyscyplinowany i ch\u0119tnie pod\u0105\u017ca za wskaz\u00f3wkami wo\u017anicy. Siwy ko\u0144 jest pe\u0142en pasji i cho\u0107 jest r\u00f3wnie\u017c silny i zdeterminowany, jego nieokrzesanie powa\u017cnie ogranicza zdolno\u015b\u0107 rydwanu do osi\u0105gni\u0119cia celu.<\/p>\n W tej ci\u0105g\u0142ej niestabilno\u015bci harmoni\u0119 i wsp\u00f3\u0142prac\u0119 wo\u017anica mo\u017ce osi\u0105gn\u0105\u0107 jedynie poprzez u\u017cycie si\u0142y, poprzez zadawanie kar i cierpie\u0144. To w\u0142a\u015bnie antagonistyczna natura cz\u0142owieka, jego nami\u0119tno\u015bci, s\u0105 przyczyn\u0105 jego nieko\u0144cz\u0105cych si\u0119 trudno\u015bci.<\/p>\n Je\u017adziec te\u017c do\u015bwiadcza tej podw\u00f3jnej natury. Jedna cz\u0119\u015b\u0107 jego \u015bwiadomo\u015bci unosi go do wy\u017cszej rzeczywisto\u015bci, podczas gdy druga pogr\u0105\u017ca go w g\u0142\u0119bi materialnej rzeczywisto\u015bci \u015bwiata. Jedna jest uleg\u0142a, pos\u0142uszna i \u0142agodna, podczas gdy druga jest buntownicza i uparta. Jednak te dwa aspekty \u015bwiadomo\u015bci s\u0105 nierozerwalnie po\u0142\u0105czone. Tak jak dwa konie maj\u0105 to samo pragnienie, aby odpocz\u0105\u0107 i napi\u0107 si\u0119, tak dwa aspekty \u015bwiadomo\u015bci maj\u0105 to samo pragnienie, aby osi\u0105gn\u0105\u0107 jeden cel.<\/p>\n Wszyscy oni chc\u0105 przywr\u00f3ci\u0107 jedno\u015b\u0107 ca\u0142o\u015bci, aby dotrze\u0107 do prawdy. Podobnie jak pow\u00f3z, istota ludzka potrzebuje si\u0142y nap\u0119dowej pragnienia, aby uzyska\u0107 dost\u0119p do prawdy \u015bwiata duszy.<\/p>\n Je\u017adziec duszy odkrywa w ko\u0144cu pragnienie, kt\u00f3re jest poza dualno\u015bci\u0105, czyst\u0105 t\u0119sknot\u0119, kt\u00f3ra utrzymuje wszech\u015bwiat w ruchu. I to jest w\u0142a\u015bnie rajski wiatr, kt\u00f3ry wieje mi\u0119dzy uszami koni.<\/p>\n Poza sferami dnia i nocy, poprzedzany przez moje dwa konie, przekraczam bramy prawdy.<\/p>\n","protected":false},"author":937,"featured_media":56727,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110107],"tags_english_":[],"class_list":["post-100411","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-pl"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/100411","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/937"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/56727"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=100411"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=100411"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=100411"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=100411"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nNatomiast drugi ko\u0144 jest niespokojny, agresywny i niech\u0119tny do wsp\u00f3\u0142pracy. Platon opisuje go w nast\u0119puj\u0105cy spos\u00f3b: \u201etwardy ma kark, kr\u00f3tk\u0105 szyj\u0119, nos do g\u00f3ry zadarty, czarn\u0105 sier\u015b\u0107, ogie\u0144 w krwi\u0105 nabieg\u0142ych oczach; buta i bezczelno\u015b\u0107 to jego \u017cywio\u0142”.<\/p>\n