Durante l’equinozio d’autunno, la luce e l’oscurit\u00e0 sono esattamente in equilibrio tra loro. Successivamente, l’influenza delle tenebre aumenta, mentre il potere della luce si affievolisce. Le tenebre sono pi\u00f9 profonde a Natale e possiamo solo aspettare fiduciosi che la luce rinasca. \u00c8 cos\u00ec che le persone di un tempo vivevano l’alternanza e la lotta tra la luce e l\u2019oscurit\u00e0 nella loro vita. Prima che i villaggi e le citt\u00e0 fossero inondati di luce elettrica, l’oscurit\u00e0 crescente era quasi tangibile per gli abitanti e non potevano fare a meno di attendere con ansia la nuova luce.<\/p>\n
Ascoltavano storie sulla nascita miracolosa avvenuta in questa oscurit\u00e0 in un lontano passato: il figlio di Dio era nato per liberare l’umanit\u00e0 dalle tenebre.<\/p>\n
La luce in crescita era un segno di questa nascita. Non si trattava solo della luce esteriore, ma anche di una luce interiore che penetrava nelle tenebre della vita quotidiana.<\/p>\n
Il Natale \u00e8 sempre stato interpretato in modo spirituale nei movimenti mistici cristiani. Non \u00e8 tanto importante se il figlio di Dio sia nato sulla terra o meno; ci\u00f2 che conta \u00e8 che la sua nascita avvenga dentro di noi.<\/p>\n
Fu solo dopo l’ascesa del movimento rosacrociano nel XVII secolo e la crescente influenza degli scritti di Jacob Boehme che il significato interiore del Natale fu discusso al di fuori delle mura dei monasteri: Il Natale non \u00e8 tanto la commemorazione di un evento storico, quanto piuttosto un miracolo che pu\u00f2 accadere a tutti noi; \u00e8 la nascita di questo figlio dentro di noi. La tradizione teosofica cristiana di Jacob Boehme racconta che viviamo nelle tenebre finch\u00e9 non ci sar\u00e0 una trasformazione interiore o una rinascita. Ci\u00f2 che per i nostri occhi ordinari \u00e8 luce, per l’essere interiore \u00e8 buio profondo.<\/p>\n
Questa tradizione sottolinea che dobbiamo fare una distinzione radicale tra l’uomo esteriore e quello interiore. Noi siamo l’essere esteriore, cos\u00ec come agisce nella vita quotidiana. La nostra attenzione \u00e8 costantemente attratta dalle esperienze sensoriali. Ma soprattutto siamo governati dal flusso incessante dei nostri pensieri, sentimenti, fantasie e desideri. Crediamo di essere noi stessi la fonte di questo flusso continuo, ma non siamo in grado di fermarlo.<\/p>\n
Di conseguenza, siamo determinati da questo flusso, piuttosto che dal suo contrario. Poich\u00e9 questa condizione \u00e8 paragonabile allo stato di sogno, la maggior parte delle tradizioni sottolinea che non siamo svegli nella nostra vita quotidiana, ma piuttosto ancora addormentati. L’unica differenza tra il sonno diurno e il “normale” sonno notturno \u00e8 che durante il primo rispondiamo a tutti i tipi di stimoli sensoriali. E proprio come durante il sonno crediamo di essere svegli, anche nel cosiddetto stato di veglia siamo ancora in una specie di sonno.<\/p>\n
Ma allora cosa o chi \u00e8 l’uomo interiore? \u00c8 l’anima che pu\u00f2 nascere dentro di noi. Come Ges\u00f9 \u00e8 nato da Maria, cos\u00ec l’anima pu\u00f2 nascere da noi. Per questo Angelus Silesius, allievo della tradizione teosofica cristiana e rosacrociana, ha scritto:<\/p>\n
A cosa serve l\u2019”Ave, Maria” di Gabriele,
\na meno che non dia anche a me lo stesso saluto?<\/em><\/p><\/blockquote>\nPossiamo \u2013 come Maria \u2013 imparare a non identificarci pi\u00f9 con il flusso incessante di pensieri, sentimenti e desideri. Ma questo implica che noi, esseri esteriori, dobbiamo svegliarci ed essere disposti ad ascoltare le parole di Gabriele e degli altri messaggeri.<\/p>\n
Vivendo nelle tenebre, ma risvegliati da questi messaggeri, impariamo a dire in completo abbandono di noi stessi: sia per me secondo la tua parola. Per questo Angelus Silesius ha detto:<\/p>\n
Taci, taci, carissimo,
\ntaci completamente.
\nAllora, ben oltre il tuo pi\u00f9 lontano desiderio,
\nDio ti mostrer\u00e0 la sua bont\u00e0.<\/em><\/p><\/blockquote>\nPer ricevere questo messaggio, \u00e8 necessario fare silenzio in noi, affinch\u00e9 possiamo concentrarci. Significa che non rispondiamo pi\u00f9 automaticamente a ci\u00f2 che ci viene detto, ma che ci mettiamo davvero in ascolto e, come Maria, conserviamo le parole nel nostro cuore come un seme che potr\u00e0 poi dispiegarsi. Questo atteggiamento di vita attento \u00e8 una condizione necessaria affinch\u00e9 l’uomo interiore \u2013 il Figlio di Dio \u2013 nasca in noi. Un tale atteggiamento nei confronti della vita significa che impariamo ad ascoltare e osservare in modo attivo.<\/p>\n
Di solito, per\u00f2, abbiamo gi\u00e0 deciso prima che l’altra persona abbia finito di parlare e non ascoltiamo veramente quello che ci dice. Solo raramente ci lasciamo sorprendere da ci\u00f2 che il mondo ci presenta. Perch\u00e9 abbiamo visto tutto cos\u00ec tante volte; ormai sappiamo com’\u00e8 fatto il mondo. Una modalit\u00e0 di percezione ricettiva, tuttavia, permette improvvisamente alle cose di tutti i giorni di presentarsi a noi in modi nuovi. \u00c8 l’inizio del ritorno della luce!<\/p>\n
Quando siamo in attesa, in silenzio e ricettivi, allora la luce pu\u00f2 penetrare nell’oscurit\u00e0 della nostra coscienza di veglia; allora \u00e8 arrivato il momento del Natale interiore. Il centro dell\u2019essere umano esteriore \u00e8 la testa; da qui il flusso incessante di pensieri che ci trascina costantemente. Nella tradizione dei Rosacroce, invece, il cuore occupa il posto centrale, spesso simboleggiato dalla rosa. Il cuore si aprir\u00e0 nella misura in cui impareremo a vivere la nostra vita con attenzione.<\/p>\n
Come disse Angelus Silesius:<\/p>\n
Il tuo cuore riceve la rugiada di Dio e tutto ci\u00f2 che va con Lui
\nsi espande verso di Lui come una rosa che si apre.<\/em><\/p><\/blockquote>\nLa rugiada \u00e8 un simbolo alchemico. Quando la rugiada scender\u00e0 dal cielo sull’uomo esteriore che \u00e8 morto, allora avverr\u00e0 la resurrezione: l’anima \u2013 il figlio di Dio \u2013 sorger\u00e0 dall\u2019involucro terreno dell’uomo esteriore. In effetti, questo processo significa che l’uomo esteriore deve morire. Se non parliamo e non agiamo pi\u00f9 secondo la nostra volont\u00e0 e il nostro desiderio, ma diventiamo attenti e ricettivi all’anima, allora l’uomo esteriore comincia a morire. Senza questo processo di morte \u2013 senza l’oscurit\u00e0 che precede la nascita della luce \u2013 la nascita dell’anima non pu\u00f2 avvenire:<\/p>\n
Per vivere in voi, Dio stesso deve prima morire.
\nCome potreste, senza la morte, ereditare la sua stessa vita?<\/em><\/p><\/blockquote>\nSenza questa nascita, la nostra vita come essere umano esteriore \u00e8 sterile.<\/p>\n
L’uomo esteriore \u00e8 composto di polvere e torner\u00e0 alla polvere. Questa “polvere” non si riferisce solo al corpo fisico, ma all’intera personalit\u00e0, a tutto ci\u00f2 con cui ci identifichiamo abitualmente.<\/p>\n
Dovremmo imparare a lasciar andare tutto questo, perch\u00e9:<\/p>\n
Anche se Cristo fosse nato mille volte a Betlemme,
\nma non dentro di te, la tua anima sar\u00e0 perduta.<\/em><\/p><\/blockquote>\nSembra una cosa seria, e lo \u00e8. Ma il ritorno annuale della luce che celebriamo a Natale ci ricorda sempre di pi\u00f9 la luce che pu\u00f2 nascere dentro di noi. Il ritorno annuale \u2013 e quotidiano \u2013 della luce esteriore alimenta la speranza e la fiducia che il miracolo della nascita possa avvenire anche in noi.<\/p>\n
<\/p>\n
Fonte:<\/h3>\n
Questo articolo \u00e8 l’introduzione al libro di Andr\u00e9 de Boer e Tanja Rozema intitolato Natale spirituale \u2013 guida per la riflessione interiore e l’ispirazione nel periodo natalizio<\/em>. Download gratuito. | Accademia dei testi spirituali<\/p>\n
\u00c8 disponibile in inglese presso le edizioni Rozekruis Pers, Haarlem 2017.<\/p>\n","protected":false},"author":914,"featured_media":98716,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110079],"tags_english_":[],"class_list":["post-99268","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-it"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/99268","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/914"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/98716"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=99268"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=99268"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=99268"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=99268"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}