{"id":99111,"date":"2023-01-03T10:44:49","date_gmt":"2023-01-03T10:44:49","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/quattro-interviste-sul-vero-se-parte-3-peter-huseyin-cunz-sufi-svizzera\/"},"modified":"2023-01-03T10:44:49","modified_gmt":"2023-01-03T10:44:49","slug":"quattro-interviste-sul-vero-se-parte-3-peter-huseyin-cunz-sufi-svizzera","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/it\/logon_article\/quattro-interviste-sul-vero-se-parte-3-peter-huseyin-cunz-sufi-svizzera\/","title":{"rendered":"Quattro interviste sul vero s\u00e9 Parte 3: Peter H\u00fcseyin Cunz (Sufi, Svizzera)"},"content":{"rendered":"

LOGON: Il percorso spirituale conduce al vero s\u00e9. Cosa significa per lei il vero s\u00e9?<\/strong><\/p>\n

Cunz: il sufismo fa parte dell’Islam. Crediamo in un regno dipendente dallo spazio-tempo da questa parte del velo, la cui controparte \u00e8 un regno senza spazio e senza tempo al di l\u00e0 del velo. I due regni sono come i lati gemelli di una moneta, e questa moneta \u00e8 nelle mani di Dio. Il cammino verso quella presenza divina per cui tanto aneliamo non \u00e8 quindi da questo all’altro regno, ma con un piede qui e l’altro nel mondo al di l\u00e0 del velo.<\/p>\n

Per natura, siamo imprigionati nella nostra stessa sostanza (corpo e anima materiale sottile) e quindi ci sentiamo divisi. Ma nel nostro essere pi\u00f9 intimo \u2013 che lo sappiamo o no \u2013 abbiamo bisogno di connessione con l’altro mondo per diventare un tutto, per essere nell’unit\u00e0. Quando si verifica un’apertura al di l\u00e0 del mondo, la nostra anima materiale \u00e8 inondata dalle forze spirituali, e di conseguenza \u00e8 “irrigata spiritualmente”.<\/p>\n

Nel sufismo apprendiamo che siamo nella migliore delle ipotesi in grado di immaginare un primo passo. Dopo questo, ci trasformiamo e cerchiamo con occhi nuovi un ulteriore passo. Ci viene anche detto che ogni persona ha il suo segreto personale con Dio, che rimane nascosto agli altri. Consapevole di ci\u00f2, mi chiedo se le domande poste qui potrebbero illuderci nel credere in un processo riproducibile, in qualche modo simile a una ricetta. Possiamo immaginare un “vero s\u00e9” senza esserci arrivati? Bene, il desiderio di orientamento \u00e8 legittimo, quindi, nonostante le mie riserve, cercher\u00f2 di formulare una risposta.<\/p>\n

Cos’\u00e8 l’essere umano prima che si realizzi il vero s\u00e9?<\/strong><\/p>\n

Una volta che l’uomo \u00e8 in grado di soddisfare i suoi bisogni fondamentali, nasce in lui il desiderio di essere riconosciuto, di essere al centro dell’attenzione e sentirsi quindi completo. Si sforza di ottenere questo tramite il potere, la ricchezza, la fama o altre forme di riconoscimento pubblico, come la divulgazione della saggezza e delle abilit\u00e0 accumulate. Ma questo bisogno di attenzione pu\u00f2 essere soddisfatto anche con la sottomissione o il ruolo di vittima dimostrativa. L’impegno naturale dell’uomo nasce da una forte consapevolezza dell’io, dalla perseveranza e dal successo materiale, al fine di essere qualcuno.<\/p>\n

Se questo sforzo viene contrastato o, con qualsiasi mezzo, superato, allora le porte di un cammino spirituale sono spalancate.<\/p>\n

Cos’\u00e8 poi l’uomo? Si tratta di risveglio o di trasformazione dell’essere, o…?<\/p>\n

Il cammino spirituale non \u00e8 il risveglio di qualcosa di dormiente da questa parte del velo, ma una trasformazione dell’essere che consente ai poteri spirituali del mondo oltre il velo di penetrare nell’anima degli esseri umani. \u00c8 un “perire e diventare” \u2013 un cammino verso qualcosa di nuovo. Ogni pensiero e sentimento \u00e8 influenzato dal legame nascente o gi\u00e0 presente con il mondo oltre il velo. Un nuovo comportamento ne sar\u00e0 la conseguenza.<\/p>\n

Si pu\u00f2 dire qualcosa su chi effettivamente percorre il cammino?<\/p>\n

Un noto detto profetico del sufismo, impiegato in diversi metodi esoterici di insegnamento, recita: “Chiunque conosca se stesso, conosce il suo Signore”. Da ci\u00f2 ci piace dedurre che l’osservazione di s\u00e9, l’autocontrollo e l’autocoscienza portano al riconoscimento di Dio. Dal punto di vista dei Sufi, questo \u00e8 per\u00f2 soltanto un utile inizio del cammino spirituale, poich\u00e9 il profeta afferma anche: “Conosco il mio Signore attraverso il mio Signore”.<\/p>\n

Dal punto di vista dei Sufi, “percorrere il cammino” significa innanzitutto non dare importanza a se stessi. Esternamente, questo si manifesta come umilt\u00e0, modestia e dedizione. Ci\u00f2 richiede all’anima consapevole di s\u00e9 di dedicarsi a cose pi\u00f9 grandi e di arrendersi a esse. Altruista invece di autocosciente; evolvere invece di voler essere qualcuno! Chi ricerca visioni e illuminazione desidera sempre essere qualcuno: “Sono connesso con l’altro mondo!”<\/p>\n

Come valuta l’importanza della realizzazione di s\u00e9 per la vita quotidiana? E per l’umanit\u00e0 in generale?<\/p>\n

Sosteniamo che, di per s\u00e9, il processo di consacrarsi all’altro mondo non conduce ancora all’obiettivo. Un legame con l’altro mondo pu\u00f2 essere ottenuto per mezzo di ritiri appropriati o attraverso droghe, senza dover rinunciare all’ego. L’altro mondo non \u00e8 esclusivamente buono; accanto agli angeli ci sono i demoni, che desiderano fornire nutrimento ai desideri egoistici! Solo quando tutti gli strati d’anima dell’uomo si dedicano al bisogno pi\u00f9 grande, scompare l’egoismo. In altre parole: la verit\u00e0 (haqq) appare nella sua totalit\u00e0 e non parzialmente.<\/p>\n

Lo scopo delle religioni \u00e8 un attraversamento protetto e olistico dei confini delle concezioni. La spiritualit\u00e0 ambiziosa conduce a mezze verit\u00e0 competitive, disastrose per l’umanit\u00e0. La spiritualit\u00e0 olistica non \u00e8 spettacolare e procede a piccoli passi. Cosa accadde ad Elia sul Monte Horeb (Re 1,19)?: \u201cIl Signore non era nel vento, n\u00e9 nel terremoto, n\u00e9 nel fuoco; […] ma poi c’era una voce piccola, e il Signore era l\u00ec.\u201d [La Sacra Bibbia, RSV, 1965]<\/p>\n

Grazie, signor Cunz, per questa intervista.<\/p>\n

Peter H\u00fcseyin Cunz<\/strong><\/p>\n

Nato a San Gallo (Svizzera) nel 1949, Peter H\u00fcseyin Cunz, un ingegnere elettrico in pensione, ha lavorato in aziende private e nel settore pubblico. Nato e cresciuto in un ambiente cristiano, in seguito si rivolse all’Islam e sempre pi\u00f9 al sufismo, il misticismo del mondo islamico. Si un\u00ec all’ordine dei Mevlevi (comunemente noto come “dervisci danzanti”), fondato nel XIII secolo dai discendenti di Celaleddin Rumi. Nel 1999 ha acquisito il grado di Sceicco (insegnante) all’interno dell’ordine. In questa funzione dirige sezioni internazionali del suo ordine.<\/p>\n

Vedere www.mevlana.ch per ulteriori informazioni.<\/p>\n","protected":false},"author":920,"featured_media":6183,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110117],"tags_english_":[],"class_list":["post-99111","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-zeitgeist-it"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/99111","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/920"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6183"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=99111"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=99111"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=99111"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=99111"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}