Tutti sono sempre in salute e ci sono molte risate. Il padre va a lavorare (perch\u00e9 vuole farlo) e tutto ci\u00f2 che fa ha successo. Ha un buon datore di lavoro ed \u00e8 amico di tutti i suoi colleghi. Se non hanno voglia di lavorare, vanno a casa. Lavorare \u00e8 superfluo, ma \u00e8 divertente. Anche la madre lavora, se ne ha voglia, e ha avuto due parti, ma sotto anestesia. I bambini vanno a scuola ridendo e scherzando, dove imparano quello che vogliono e nulla pu\u00f2 andare storto. A scuola \u00e8 molto bello, tutti i bambini sono amici e gli insegnanti sono affettuosi e divertenti.<\/p>\n
Il cane e il gatto vanno molto d’accordo. Il cane ha imparato a usare la lettiera, che viene svuotata e pulita automaticamente. Il cibo per uomini e animali \u00e8 sempre gustoso e sano allo stesso tempo. Le malattie e la morte non si verificano. E nemmeno la vecchiaia.<\/p>\n
Oh, che meraviglia.<\/p>\n
Quanto a lungo si pu\u00f2 sopportare un film del genere? Ci si addormenta? Ma perch\u00e9? Non \u00e8 questo l’ideale? Non \u00e8 forse questo il nostro obiettivo collettivo? Essere sempre felici? Senza pi\u00f9 problemi? Non dover fare nulla, ma solo quello che si ha voglia di fare?<\/p>\n
\u00c8 gi\u00e0 stato fatto un film che inizia cos\u00ec, molto tempo fa: The Truman Show<\/em>, interpretato da Jim Carey. Fortunatamente (per noi spettatori), un riflettore cade improvvisamente dal cielo e lui si insospettisce. Altrimenti avremmo passato novanta minuti a guardare un vuoto sconfinato, una mezza vita, uno stato di immobilit\u00e0 che ci avrebbe annoiato a morte.<\/p>\n Manca l’altra met\u00e0 della vita, quella che d\u00e0 profondit\u00e0 alla felicit\u00e0. Come se tutto fosse dello stesso colore blu, non si riuscirebbe a distinguere nulla, cos\u00ec in una vita di stupida fortuna non si pu\u00f2 trovare profondit\u00e0. La profondit\u00e0 arriva attraverso la sofferenza, il dolore, il dispiacere, la malattia, la perdita. Se vogliamo che tutto sia blu, rifiutiamo gli altri colori. Non vogliamo nemmeno le sfumature intermedie. E alla lunga guardiamo con sospetto le altre tonalit\u00e0 di blu.<\/p>\n Allora siamo blu-happy, cio\u00e8 felici solo di tutto ci\u00f2 che \u00e8 blu. Non conosceremo mai la luce bianca, che \u00e8 composta da tutti i colori.<\/p>\n Truman, in “The Truman Show”, ha una vita cos\u00ec. Tutto \u00e8 organizzato. Vive in un reality show, nel quale \u00e8 nato. Quindi non sa nulla. Il regista si assicura che non si metta mai nei guai. Tutti sono sempre gentili (il che si rivela falso). Eppure lui vuole vivere con sentimento, sperimentare davvero la vita. Preferisce il dolore e la tristezza al vuoto infinito. E alla fine fugge \u2013 nella vita ordinaria, con il dolore, il dispiacere e la perdita, la malattia, la morte e la vecchiaia.<\/p>\n Il filosofo coreano-tedesco Byung-Chul Han afferma nel suo libro La Societ\u00e0 senza Dolore<\/em> che oggi si evita ogni sofferenza, che tutto deve essere “piacevole”. Pensare in modo positivo, mostrare solo il proprio lato migliore, migliorare tutto, soprattutto: non essere tristi. Non dire cose che siano in conflitto. Se pensate di non essere belli, allora rimediate con il botox, la chirurgia plastica o il trucco. Se siete tristi, cercate un coach, una terapia o un libro di auto-aiuto. Niente tristezza, per favore! Il dolore non \u00e8 pi\u00f9 necessario; ci sono molti antidolorifici. Ne La societ\u00e0 senza dolore<\/em>, che assomiglia molto a un pamphlet, Han cita l’esperto americano di dolore David B. Morris, il quale afferma che il popolo americano \u00e8 il primo a pensare che si abbia il diritto di essere liberi dal dolore. Le persone assumono farmaci che di solito vengono somministrati ai moribondi: la sedazione palliativa.<\/p>\n I futuri genitori si sottopongono continuamente a screening per evitare che il loro bambino nasca disabile o malato. Molto comprensibile, sia chiaro, ma comunque sintomo di una societ\u00e0 malata. Malata, nel senso che alla societ\u00e0 manca qualcosa: la comprensione del significato della sofferenza, del dolore e della pena. Chi pensa che la vita sia fatta di agio, felicit\u00e0, divertimento, salute e prosperit\u00e0, chi pensa che dopo questa vita tutto sia finito e che non ci sia stato nulla prima, vuole farne qualcosa, qualcosa di piacevole a cui ripensare quando forse decider\u00e0 che la sua vita \u00e8 finita. Naturalmente…<\/p>\n Ma se le cose andassero diversamente? Se la sofferenza, il dolore e l’infelicit\u00e0 fossero le radici da cui pu\u00f2 crescere l’albero della vita? E se il terreno scuro e umido, in cui non riusciamo a vedere un raggio di luce, si rivelasse il terreno fertile per una felicit\u00e0 vera e duratura, che poggia su basi completamente diverse? Una felicit\u00e0 che non riguarda noi stessi, ma tutto e tutti? Il mondo, i nostri simili, tutta la natura, il cosmo…<\/p>\n Se partiamo dal presupposto che la sofferenza serve a uno scopo e che questo sia lo scopo del mondo e dell’umanit\u00e0, allora la sofferenza non verr\u00e0 messa da parte. Anzi, se abbiamo davvero bisogno della sofferenza, allora noi \u2013 l’intelligenza presente in noi che lavora dietro a tutto \u2013 troveremo sempre un modo per farla nostra. E se ci intorpidiamo, a volte letteralmente, con la musica ad alto volume, o i nostri sentimenti con gli antidolorifici (alcune persone li usano come “attenuatori”), le droghe o i videogiochi, i social media e cos\u00ec via, allora dovr\u00e0 colpirci ancora pi\u00f9 duramente per arrivare a noi. E colpisce duro, non \u00e8 vero?<\/p>\n E se poi ci ammutoliamo, ad esempio a causa del lockdown, l’intera quantit\u00e0 viene improvvisamente a galla. Tutto ci\u00f2 che non volevamo era in attesa dietro l’angolo.<\/p>\n E se facessimo pi\u00f9 spazio agli aspetti indesiderati, avessimo pi\u00f9 fiducia nella vita e soprattutto ci riservassimo pi\u00f9 tempo per fermarci a riflettere, la nostra vita potrebbe cambiare radicalmente? Se non abbiamo paura di dire “no” alla tendenza a proteggerci, allora \u00e8 anche pi\u00f9 facile dire “s\u00ec”. Allora il “s\u00ec” non \u00e8 un “s\u00ec, ma…”, ma qualcosa che si pu\u00f2 sostenere pienamente. Vivere con il cuore e l’anima, invece che con l’armatura e la paura.<\/p>\n Nella nostra ricerca della felicit\u00e0, non optiamo forse per la piccola felicit\u00e0, quella temporanea e momentanea che non ci disturba in nulla? E non dobbiamo forse ritrovare la strada per il Paradiso lavorando per esso, purificando i nostri cuori e abbandonando i nostri desideri terreni? \u00c8 un compito facile?<\/p>\n Tutto ci\u00f2 che \u00e8 piacevole, dice Byung-Chul Han, non fa che continuare a somigliare. La coscienza che non pu\u00f2 tremare \u00e8 una coscienza avvizzita. Secondo lui, probabilmente soffriamo della “sindrome della principessa sul pisello”. Il paradosso di questa sindrome del dolore \u00e8 che si soffre sempre di pi\u00f9 per sempre meno. Il dolore non \u00e8 una quantit\u00e0 oggettivamente determinabile, ma una percezione soggettiva. Le crescenti aspettative nei confronti dei farmaci, unite alla futilit\u00e0 del dolore, fanno sembrare insopportabile anche il pi\u00f9 piccolo dolore. E non abbiamo pi\u00f9 connessioni significative, n\u00e9 narrazioni, n\u00e9 autorit\u00e0 e obiettivi superiori che possano superare il dolore e renderlo sopportabile. Se il pisello doloroso scompare, le persone soffriranno per materassi morbidi. Secondo Han, \u00e8 la persistente mancanza di significato della vita stessa a far male.<\/p>\n All\u2019inizio pu\u00f2 essere difficile accettare che una tristezza profondamente sentita, anche quella di un bambino, per quanto possiamo disapprovarla, alla fine si trasformi in una felicit\u00e0 profondamente sentita. Come in un brano musicale che contiene dissonanze che si dissolvono in armonia, il cielo si schiarisce e noi possiamo commuoverci meravigliosamente grazie a quella profondit\u00e0. Possiamo trovare l’equilibrio solo quando abbiamo traballato, siamo caduti e siamo risaliti, in modo da capire cos’\u00e8 l’equilibrio. Il dolore e la sofferenza ci vengono incontro quando \u00e8 il momento giusto. Il trucco non \u00e8 sbarazzarsi di loro il pi\u00f9 rapidamente possibile, ma di accoglierli nel modo giusto. Come un buon padrone di casa, che circonda i suoi ospiti con le sue attenzioni.<\/p>\n Nel capitolo “Il dolore come verit\u00e0”, Han attribuisce al dolore le seguenti caratteristiche:<\/p>\n \u2013 Il dolore \u00e8 un legame.\u00a0Chi rifiuta qualsiasi condizione dolorosa non pu\u00f2 vincolarsi.<\/p>\n \u2013 Il dolore \u00e8 distinzione.\u00a0Articola la vita.<\/p>\n \u2013 Il dolore \u00e8 la realt\u00e0.\u00a0Percepiamo la realt\u00e0 principalmente attraverso la resistenza che fa soffrire.<\/p>\n Nell’era del post-facto con le fake news o i deep fake, emerge un’apatia della realt\u00e0, anzi un’anestesia della realt\u00e0.\u00a0Solo uno shock doloroso della realt\u00e0 potrebbe farci uscire da questa situazione.<\/p>\n Han fa riferimento a grandi artisti la cui opera \u00e8 nata dal dolore, come Schubert, Van Gogh, e a pensatori come Nietsche, Proust, Kafka, Meyrink. Il dolore porta anche rinnovamento, \u00e8 “la levatrice del nuovo”.<\/p>\n Le persone si indeboliscono per la loro autoindulgenza, si ammorbidiscono. Non osano mostrarsi nudi, rendersi vulnerabili, essere feribili. Sono diventati timorosi l’uno dell’altro. Secondo Han, una vita senza morte e dolore non \u00e8 umana. L’uomo abolisce se stesso per sopravvivere. Forse raggiunger\u00e0 l’immortalit\u00e0, ma a costo della vita.<\/p>\n Chiunque pu\u00f2 essere il primo ad abbandonare la visiera e iniziare a vivere apertamente, in modo ricettivo e con sentimento. E se uno lo fa, altri lo seguiranno. Allora lo shock che \u00e8 l\u00ec per risvegliarci non sar\u00e0 cos\u00ec grande. Pu\u00f2 anche essere pi\u00f9 morbido…<\/p>\n A volte Byung-Chul Han si spinge troppo in l\u00e0 nel suo libro. Ad esempio, definisce la tendenza verso il “palliativo” un cambio di paradigma, mentre \u00e8 piuttosto una scala mobile che ora \u00e8 scivolata cos\u00ec tanto da rendere improvvisamente molto chiaro ci\u00f2 che sta accadendo. Un vero cambiamento di paradigma si basa sulla consapevolezza che le cose non possono pi\u00f9 essere fatte nel vecchio modo. Allora sorge una crisi, in un individuo, in un gruppo, nella societ\u00e0 o nell’umanit\u00e0 nel suo complesso. La societ\u00e0 palliativa \u00e8 un sintomo della fine di un periodo che deve essere seguito da un vero e proprio cambio di paradigma.<\/p>\n Qualcuno una volta ha scritto: Tutto ci\u00f2 che fai peggiora sempre. Non nel senso di peggiorare, ma di aumentare. E questo continua finch\u00e9 non \u00e8 ineluttabilmente chiaro. Questo vale in entrambi i sensi. All’inizio sembra una buona idea: essere positivi, pensare in modo positivo, ma poi sorgono delle particolarit\u00e0, come ad esempio non dire pi\u00f9 “sbagliato” ma “non giusto”. Ed espressioni come: “Non \u00e8 stato molto elegante”, quando qualcosa \u00e8 stato affrontato in modo vergognoso. Essere veramente positivi non significa coprire tutto con un linguaggio dolce, o giustificare, o negoziare e lucidare fino a quando nessuno pu\u00f2 pi\u00f9 essere veramente insoddisfatto. Solo le persone che hanno una visione della realt\u00e0 pi\u00f9 grande, dietro tutti gli incidenti e le tendenze, possono essere veramente positive nella vita. Queste persone non fanno dichiarazioni che assomigliano alle affermazioni che alcuni fanno davanti allo specchio, ma dichiarano in modo neutrale ci\u00f2 che sta accadendo. Pu\u00f2 essere conflittuale, ma mai personale.<\/p>\n Una tendenza eccessiva ci rende consapevoli di ci\u00f2 che non va, cos\u00ec come il dolore e gli eventi scioccanti. Ci svegliano. \u00c8 anche cos\u00ec che Byung-Chul Han ci grida nelle orecchie il suo campanello d’allarme. Chi continua a nascondere e a spiegare cade in un sonno profondo. Poi si verifica una situazione come quella descritta da J. van Rijckenborgh: Come grassi sognatori sono appesi ai raggi della ruota della vita. Tutti cullati nel sonno dall’indulgenza.<\/p>\n Anche nel settore spirituale si parla molto in termini positivi, che di solito si riducono al fatto che siamo in realt\u00e0 degli dei e che, se lo ricordiamo, riceviamo anche l’assistenza divina. Come spesso accade, non \u00e8 del tutto falso, quindi le persone accolgono queste parole con entusiasmo. Sono piacevoli. Il nostro essere pi\u00f9 profondo \u00e8 effettivamente divino e, se vivessimo in base ad esso, lo saremmo. Ma quale persona onesta che osserva le proprie pratiche pu\u00f2 dire di essere divina? Perch\u00e9 ci sono scritti sacri in tutto il mondo che menzionano un processo, un “cammino” da seguire, con ostacoli e tentazioni? Possiamo evitarlo?<\/p>\n Buddha e Ges\u00f9 avevano bisogno di essere purificati, ma noi no?\u00a0Ci sono persone che possono abbandonare tutti i loro attaccamenti in un colpo solo, o \u00e8 un’illusione?<\/p>\n Se Dio \u00e8 Amore, allora tutto ci\u00f2 che accade \u00e8 amore, anche se non lo vediamo e non lo sentiamo. Il dolore pu\u00f2 essere un’illusione, ma \u00e8 un’illusione all’interno di un’illusione, che serve a uno scopo amorevole. Prima riceviamo un tocco gentile e, se non ascoltiamo, una spinta. Un calcio lo riceviamo solo quando non vogliamo fare ci\u00f2 che sappiamo essere giusto.<\/p>\n Byung-Chul Han,\u00a0La Societ\u00e0 senza Dolore<\/em>, Einaudi, 2021<\/p>\n Con il suo appello fervente e poco sfumato, Han sembra essere un amante del dolore, ma nemmeno questo \u00e8 esatto.<\/p>\n Nella sua requisitoria cita molti che, nel corso del tempo, hanno detto qualcosa sul significato del dolore e della sofferenza. \u00c8 diventata quindi una piccola antologia. Alcune citazioni:<\/p>\n Di tutti i sentimenti corporei, solo il dolore \u00e8 come un fiume navigabile che non si prosciuga mai e che conduce l’uomo fino al mare. La lussuria si rivela un vicolo cieco ovunque l’uomo cerchi di agire.<\/em><\/p>\n Walter Benjamin<\/p>\n Non si pu\u00f2 ridere con tutto il cuore se prima non si \u00e8 scavato a fondo nel dolore umano. <\/em><\/p>\n Aldo Palazzeschi<\/p>\n Il dolore e la felicit\u00e0 sono fratello e sorella, gemelli, che crescono insieme o, come nel vostro caso, restano piccoli insieme.<\/em><\/p>\n Nietzsche<\/p>\n Il taglio artificiale delle forze elementari pu\u00f2 impedire i tocchi grossolani e dissipare le ombre percussive, ma non la luce diffusa con cui il dolore inizia invece a riempire lo spazio.<\/em><\/p>\n Ernst Junger<\/p>\n Qui si percepisce il benessere sognante, indolore e stranamente esausto di cui l’aria \u00e8 narcotizzata.<\/em><\/p>\n Ernst Junger<\/p>\n Il dolore \u00e8 la verit\u00e0 incarnata.<\/em><\/p>\n Viktor von Weizs\u00e4cker<\/p>\n Il dolore conferisce il suo potere curativo dove non lo sospettiamo.<\/em><\/p>\n Martin Heidegger<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":96692,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110117],"tags_english_":[],"class_list":["post-98886","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-zeitgeist-it"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/98886","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/96692"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=98886"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=98886"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=98886"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=98886"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}