{"id":97636,"date":"2022-11-16T14:03:21","date_gmt":"2022-11-16T14:03:21","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/lo-spirito-libero-di-simone-weil\/"},"modified":"2022-11-16T14:12:11","modified_gmt":"2022-11-16T14:12:11","slug":"lo-spirito-libero-di-simone-weil","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/it\/logon_article\/lo-spirito-libero-di-simone-weil\/","title":{"rendered":"Lo spirito libero di Simone Weil"},"content":{"rendered":"

Ad un certo momento della sua vita, Simone de Beauvoir si \u00e8 accorta di essere gelosa del cuore di Simone Weil che sapeva battere per l’intero universo.\u00a0Simone Weil, filosofa francese di origine ebraica, pensatrice spirituale e attivista politica, si \u00e8 rivolta al credo cristiano dopo alcune intense esperienze religiose, pur rifiutandosi sempre di diventare membro di una chiesa.\u00a0Circa vent’anni fa il suo libro\u00a0L\u2019Attesa di Dio, <\/em>fu tradotto nei Paesi Bassi.\u00a0Nel 2003 segu\u00ec Voluto da Dio. <\/em>Poi pi\u00f9 nulla.\u00a0Solo nel 2020 \u00e8 stato pubblicato il libro\u00a0l\u2019Amore \u00e8 Luce<\/em>, seguito da\u00a0Per cosa stiamo combattendo<\/em>?\u00a0E\u00a0Cosa c\u2019\u00e8 di Sacro nell\u2019uomo<\/em>?\u00a0Recentemente la traduzione del libro L\u2019Enracinement<\/em>\u00a0\u00e8 stata pubblicata con il titolo Radicamento: cosa dobbiamo all’umanit\u00e0? <\/em><\/p>\n

Perch\u00e9 sempre pi\u00f9 libri vengono tradotti? Cosa spingeva Simone Weil a scrivere:<\/p>\n

La mancanza di comprensione dei bisogni dell’anima umana ha causato un mondo alla deriva?<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Simone Weil nasce a Parigi il 3 febbraio 1909. Sebbene i suoi genitori siano di origine ebraica, lei e suo fratello Andr\u00e9 \u2013 in seguito noto matematico \u2013 sono cresciuti come agnostici.\u00a0La religione non giocava alcun ruolo nella famiglia, solo la cultura e la scienza erano importanti.\u00a0Grazie al fratello, maggiore di tre anni, Simone acquisisce in giovane et\u00e0 conoscenze sia di matematica che di fisica e di scienze spirituali.\u00a0Impara a pensare in modo metodico e sulla base di questa conoscenza, in seguito, formula i suoi pensieri spirituali.\u00a0Quando afferma:<\/p>\n

Due poteri governano l’universo: la luce e la gravit\u00e0,<\/em><\/p><\/blockquote>\n

scrive di come la gravit\u00e0 agisca non solo in natura, ma anche nella societ\u00e0, nelle relazioni personali, nella propria anima. Come la forza di luce e la gravit\u00e0, due opposti, possono fondersi armoniosamente se l’uomo \u00e8 disposto ad accettarne pienamente il peso, se ha il desiderio, per cos\u00ec dire, di volerla subire non appena essa favorisce la luce. Pensa di essere nell’ombra del fratello, ma scopre che chiunque pu\u00f2 raggiungere la verit\u00e0 se solo la desidera e vi concentra costantemente tutta la sua attenzione.<\/p>\n

Questo diventa un tema ricorrente nella sua vita. Per lei l’attenzione \u00e8 la leva spirituale che ci permette di imparare a convivere con la pesantezza. Essere in grado di andare oltre il “tuo ego, l’io voglio”. Perch\u00e9 l’attenzione ha a che fare con l’apertura, l’attesa, l’attesa di Dio, della luce che discende. Presuppone la fede e l’amore. La luce permette di amare la pesantezza, anche quando ci fa male e ne soffriamo. L’attenzione assoluta e totale, portata al massimo grado, equivale a pregare, dice l’autrice. Si concentra su due “preghiere” pi\u00f9 volte al giorno: il Padre Nostro, di cui ha scritto le note che si trovano nel suo libro L\u2019Attesa di Dio,<\/em> e la poesia Amore<\/em> di George Herbert.<\/p>\n

Spesso mi costringevo a recitare la poesia, con tutta la mia attenzione e con tutta l’anima protesa verso la tenerezza contenuta nei versi. Pensavo di recitarla perch\u00e9 \u00e8 una bella poesia, ma senza rendermene conto questo recitare \u00e8 diventato una preghiera.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Ma pregando e cercando non troverete Dio da soli, afferma con enfasi, l’uomo non trova Dio, \u00e8 sempre Dio che trova l’uomo.<\/p>\n

Non possiamo fare un passo verso il cielo. Dio attraversa l’universo e viene a noi.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Per lei, l’attenzione \u00e8 molto pi\u00f9 di un modo per acquisire conoscenze; l’attenzione porta luce all’anima. Frequenta con successo l’\u00c9cole Normale Sup\u00e9rieure (Universit\u00e0) dove ha come insegnante il filosofo Emile Chartier (1868-1951) che pubblica con il nome di Alain. I suoi compagni di studi sono Jean-Paul Sartre e Simone de Beauvoir. Scrive un saggio su Cartesio e si laurea con lode in filosofia nel 1931. Diventa insegnante e insegna per alcuni anni, ma viene licenziata perch\u00e9 accusata di essere troppo di sinistra, essendo membro del movimento operaio e partecipando alle manifestazioni.<\/p>\n

Nonostante i forti attacchi di emicrania e una costituzione fisica debole, per solidariet\u00e0 condivide la vita degli operai della fabbrica Renault come operaia non qualificata. Un lavoro pesante, troppo pesante. Ma vuole sperimentare la “condizione del lavoratore” dall’interno. Cerca un contatto fisico con la realt\u00e0 e si interroga sull\u2019effetto del lavoro fisico sulle le persone che lavorano alla catena di montaggio.<\/p>\n

Subisce e sperimenta profondamente cosa sia lo sradicamento, l’alienazione e l’esaurimento del corpo e dell’anima. Questa esperienza di sradicamento assumer\u00e0 in seguito un posto ancora pi\u00f9 importante nella sua mente, quando scoprir\u00e0 che<\/p>\n

la Chiesa ha prodotto troppi frutti cattivi e troppi errori sono stati commessi all’inizio. (…)<\/em><\/p>\n

L’Europa \u00e8 stata sradicata spiritualmente, tagliata fuori dall’antichit\u00e0, dove hanno avuto origine tutti gli elementi della nostra civilt\u00e0.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

E sospira:<\/p>\n

Come cambierebbe la nostra vita se le persone comprendessero che la geometria greca e il cristianesimo hanno avuto origine da una stessa fonte.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Nel 1940, quando Parigi viene occupata dalla Germania, parte con i suoi genitori per Marsiglia. L\u00ec \u00e8 coinvolta nella resistenza e nel 1942 deve fuggire con i genitori a New York. Si sente infelice, sente di aver abbandonato la Francia occupata e vuole unirsi di nuovo alla resistenza francese. Non le viene permesso di tornare in Francia ma, dopo ripetute richieste, le viene concesso un visto per andare a Londra, dove \u00e8 incaricata dal governo francese in esilio di scrivere i suoi pensieri sulla ricostruzione spirituale della Francia.<\/p>\n

Mentre scrive, si chiede cosa sia necessario per ottenere una societ\u00e0 sana. Come le persone possono radicarsi in modo nuovo dopo tempi caotici<\/p>\n

Lavora con grande dedizione. Il libro L’Enracinement<\/em> \u2013 Radicamento<\/em> \u2013 \u00e8 la sua ultima fatica. Indebolita, si ammala di tubercolosi e muore all’et\u00e0 di 34 anni. Una morte per solidariet\u00e0, potremmo dire, perch\u00e9 si rifiutava di mangiare pi\u00f9 della popolazione dei territori occupati dai tedeschi.<\/p>\n

Il suo lascito filosofico consiste in molte migliaia di saggi, pamphlet politici, note di diario, aforismi e lettere, pubblicati postumi anche grazie agli sforzi di Albert Camus, che la defin\u00ec il pi\u00f9 grande spirito del suo tempo<\/em>.<\/p>\n

Cruciale \u00e8 il periodo della sua vita tra i 26 e i 28 anni. Nel 1935 si rec\u00f2 in Portogallo con i genitori e l\u00ec speriment\u00f2 il suo primo contatto con la spiritualit\u00e0 della fede cristiana.<\/p>\n

Aveva sperimentato lo sfruttamento fisico ed economico come operaia in una fabbrica. Poi, quando assiste a una processione in un villaggio di pescatori, sperimenta la<\/p>\n

certezza improvvisa che il cristianesimo \u00e8 di gran lunga la religione degli schiavi, e gli schiavi non possono far altro che unirsi, me compresa, agli altri.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

scrive in L\u2019attesa di Dio:<\/em><\/p>\n

Schiavi sono gli esseri umani che con tutto il cuore si arrendono a Dio, proprio come \u201cschiavi\u201d<\/em>.<\/p><\/blockquote>\n

Essere completamente al servizio, molto pi\u00f9 che essere semplicemente al servizio, essere interamente e totalmente di quell’amore stesso.\u00a0Gli \u201cschiavi\u201d sono coloro che possiedono uno spirito obbediente per \u201clibero consenso\u201d all’amore.\u00a0Si tratta di imparare a stare nella \u201ctotale disponibilit\u00e0\u201d alla luce, al Cristo.<\/p>\n

La vera libert\u00e0 esiste solo quando c’\u00e8 consenso e obbedienza a questo fine. Il nucleo della sua attenzione non si applica solo all’amore per Dio. L’amore per il prossimo \u00e8 un tutt’uno con Dio e gli appartiene. Nella sua visione, la pienezza della carit\u00e0 si manifesta nella capacit\u00e0 di chiedere al prossimo: “Di che cosa soffri?”, proprio come Parcival nella leggenda del Graal doveva prestare attenzione al re malato Amfortas.<\/p>\n

Nel 1937 si trova ad Assisi, e nella piccola cappella di San Francesco scrive:<\/p>\n

Per la prima volta in vita mia sono stata costretta a inginocchiarmi.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

L’anno successivo trascorre dieci giorni nel convento di Solesmes. Durante le funzioni della silenziosa settimana pasquale e tormentata da forti mal di testa, \u00e8 sopraffatta dall’esperienza dell’amore divino, proprio attraverso il dolore fisico.<\/p>\n

Attraverso la sofferenza, ho percepito la presenza di un amore simile a quello che si legge nel sorriso di un volto amato.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Nonostante la sua educazione agnostica, si rende conto di essere profondamente cristiana.<\/p>\n

In tutta la mia vita non ho mai, nemmeno per un momento, cercato Dio,<\/em><\/p><\/blockquote>\n

scrive nel 1941.<\/p>\n

Eppure: Cristo stesso \u00e8 sceso e ha preso possesso di me.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Durante queste esperienze mistiche, Simone Weil sperimenta con sofferenza che in un momento indivisibile, il tempo e lo spazio non contano pi\u00f9, e Dio e l’anima, il cielo e la terra sembrano fondersi. Allora l’anima e Dio, come sposi, parlano il linguaggio dell’amore nell\u2019essere umano.<\/p>\n

Dio ha concordato un linguaggio con i suoi amici. Ogni evento della vita \u00e8 una parola pronunciata in questa lingua. Tutti queste parole sono sinonimi, ma ogni parola ha una sua sfumatura intraducibile, come accade in ogni lingua. Il significato comune a tutte le parole \u00e8: “Ti amo”.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Ma non si unisce alla Chiesa. Essendo uno spirito libero, non si adatta alla struttura della chiesa. La chiesa si definisce “cattolica”, la “chiesa generale”, quindi conterrebbe tutte le credenze religiose, sarebbe onnicomprensiva, ma, osserva Simone, non lo \u00e8. Avvia crociate, decreta maledizioni e istituisce l’inquisizione.<\/p>\n

Ci sono cos\u00ec tante cose l\u00e0 fuori, cos\u00ec tante, che amo e da cui non posso separarmi, c’\u00e8 cos\u00ec tanto che Dio ama, perch\u00e9 altrimenti non esisterebbe. Tutta la distesa dei secoli passati, escluso il pi\u00f9 recente ventesimo; tutti i Paesi in cui vivono razze di colore; tutte le tradizioni di quei Paesi etichettate come eresie; come il manicheismo e la tradizione degli Albigesi; tutto ci\u00f2 che \u00e8 stato fatto dal Rinascimento (…).<\/em><\/p>\n

L’amore per ci\u00f2 che \u00e8 al di fuori del cristianesimo visibile mi tiene lontano dalla chiesa.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Simone Weil era a quel tempo una delle poche persone curiose delle tradizioni induiste e buddhiste, come lo era dei Catari e della tradizione greca classica. Aveva addirittura imparato il sanscrito per leggere la Bhagavad Gita<\/em>. Testimonia una sua convinzione fondamentale.<\/p>\n

Ogni volta che un essere umano pregava con cuore puro Osiride, Dioniso, Krishna, Buddha, il Tao e cos\u00ec via, il figlio di Dio rispondeva a questa preghiera inviando lo Spirito Santo. E lo Spirito Santo agiva sulla sua anima, non lo costringeva a rinunciare alla sua tradizione di fede, ma gli offriva la luce \u2013 nel migliore dei casi la pienezza della luce \u2013 all’interno di quella tradizione.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Per Simone Weil, Dio \u00e8 semplicemente il Bene. L’anima, l’ascolto, il ricettivo, il sacro e l’impersonale nell’uomo.<\/p>\n

Forse \u00e8 questo il motivo per cui da molto tempo non si parla pi\u00f9 di nuove traduzioni. Perch\u00e9 Simone ha scritto molto e con disinvoltura sull’anima, ma cosa ce ne facciamo di un’anima quando siamo concentrati e impegnati nello sviluppo della ragione, del dimostrabile, della scienza?.<\/p>\n

A quanto pare i tempi sono maturi e anche noi possiamo iniziare a percepire che:<\/p>\n

C\u2019\u00e8 una realt\u00e0 al di l\u00e0 di questo mondo, cio\u00e8 al di l\u00e0 dello spazio e del tempo, al di l\u00e0 dell’universo mentale dell’uomo, al di l\u00e0 della portata delle facolt\u00e0 umane.<\/em><\/p>\n

A questa realt\u00e0 corrisponde il desiderio del bene assoluto, un desiderio che vive nel profondo del cuore di ogni essere umano e che non ha scopo in questo mondo. (…)<\/em><\/p>\n

Sebbene questa realt\u00e0 sia al di l\u00e0 della portata di tutte le capacit\u00e0 umane, \u00e8 in potere dell’uomo rivolgere la sua attenzione e il suo amore verso di essa. (…)<\/em><\/p>\n

Chiunque accetti di dirigere la propria attenzione e il proprio amore oltre il nostro mondo, verso la realt\u00e0 che si trova al di l\u00e0 di ogni capacit\u00e0 umana, avr\u00e0 l’opportunit\u00e0 di avere successo. Prima o poi il bene scender\u00e0 su di lui e si irradier\u00e0 attraverso di lui.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Gli esseri umani, secondo Simone Weil, hanno un destino eterno. Ci impone un obbligo: l’attenzione all’anima. Solo attraverso l’anima il Bene dell’altro mondo pu\u00f2 penetrare in questo mondo. A tal fine, \u00e8 necessario applicare \u201cl’architettura dell\u2019anima\u201d all’interno di un essere umano, la forma geometrica della croce.<\/p>\n

Nel primo profondo silenzio che tocca tutta l’anima e la rende ricettiva all’amore soprannaturale. Un silenzio che pu\u00f2 durare un attimo, \u00e8 il seme, il piccolo seme di senape quasi invisibile seminato dal Seminatore, che un giorno diventer\u00e0 il raggio verticale della Croce.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

L\u2019asta verticale del desiderio di bont\u00e0 e di grazia, che affina l’attenzione e si esercita nell’attesa di Dio. La barra orizzontale, il mondo fisico in cui regnano le leggi naturali come la gravit\u00e0 e l’impermanenza. L’uomo occidentale non \u00e8 forse appeso principalmente alla barra orizzontale, il che lo rende un uomo egocentrico e “sradicato”?<\/p>\n

Il radicamento \u00e8 forse il bisogno pi\u00f9 importante e meno riconosciuto dell’anima umana.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Questa importante esigenza dell’anima dovrebbe \u2013 secondo Simone Wiel \u2013 guidare tutto il governo della societ\u00e0, in politica e in economia.<\/p>\n

 <\/p>\n

Citazioni<\/strong>:<\/h4>\n

 <\/p>\n

Che ci\u00f2 che \u00e8 santo in un essere umano non \u00e8 la sua persona, ma tutto ci\u00f2 che non \u00e8 personale in lui.\u00a0Tutto ci\u00f2 che non \u00e8 personale \u00e8 santo, e solo quello.\u00a0(\u2026)<\/em><\/p>\n

Che ci\u00f2 che \u00e8 sacro nella scienza \u00e8 la verit\u00e0.\u00a0Che ci\u00f2 che \u00e8 sacro nell’arte \u00e8 la bellezza.\u00a0La verit\u00e0 e la bellezza sono impersonali.\u00a0(\u2026)<\/em><\/p>\n

Coloro ai cui occhi conta solo la realizzazione personale, hanno perso completamente di vista il significato del sacro. (…)<\/em><\/p>\n

E chi penetra nel regno dell’impersonale, si trova di fronte a una responsabilit\u00e0 verso tutti gli esseri umani. <\/em><\/p>\n

Solo la luce che viene dall’alto d\u00e0 all’albero la forza necessaria per radicarsi nella terra. In realt\u00e0, l’albero \u00e8 radicato in cielo.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

L’Amore<\/em><\/strong><\/p>\n

L’amore mi ha accolto, ma la mia anima si \u00e8 allontanata
\nconsapevole di tanta polvere e peccato.
\nMa l’amore dall\u2019occhio vigile si \u00e8 accorto della mia esitazione,
\nsi \u00e8 avvicinato gentilmente e mi ha chiesto se desideravo qualcosa.<\/em><\/p>\n

\u201cUn ospite\u201d, ho risposto, \u201cdegno di stare qui\u201d.<\/em><\/p>\n

L’amore ha detto: \u201cSei tu!\u201d<\/em><\/p>\n

\u201cIo, che sono cos\u00ec scortese e ingrato?\u201d<\/em><\/p>\n

Oh, mio caro, non oso nemmeno guardarti.<\/em><\/p>\n

Ma l’amore mi prese per mano e mi rispose sorridendo:<\/em><\/p>\n

\u201cChi ha fatto i tuoi occhi se non io?<\/em><\/p>\n

\u201c\u00c8 vero, mio Dio, ma ne ho abusato;<\/em><\/p>\n

lascia che la mia vergogna abbia ci\u00f2 che si merita\u201d.<\/em><\/p>\n

\u201cNon sai\u201d, disse l’Amore, \u201cdi chi \u00e8 la colpa?\u201d<\/em><\/p>\n

\u201cAmore mio, ti servir\u00f2!\u201d<\/em><\/p>\n

\u201cSiediti\u201d, disse l’Amore, \u201ce assaggia la mia carne\u201d.<\/em><\/p>\n

Mi sedetti e mangiai.<\/em><\/p>\n

George Herbert (1593-1633)<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":57016,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110079],"tags_english_":[],"class_list":["post-97636","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-it"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/97636","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/57016"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=97636"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=97636"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=97636"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=97636"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}