{"id":92733,"date":"2022-05-13T08:04:19","date_gmt":"2022-05-13T08:04:19","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/il-cammino-diniziazione-nella-divina-commedia-di-dante-parte-4\/"},"modified":"2022-10-07T20:19:27","modified_gmt":"2022-10-07T20:19:27","slug":"il-cammino-diniziazione-nella-divina-commedia-di-dante-parte-4","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/it\/logon_article\/il-cammino-diniziazione-nella-divina-commedia-di-dante-parte-4\/","title":{"rendered":"Il cammino d’iniziazione nella Divina Commedia di Dante \u2013 Parte 4"},"content":{"rendered":"

(Vai\u00a0a\u00a0parte 3<\/a>)<\/p>\n

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L\u2019obiettivo dell’iniziazione non si completa con l’arrivo nell’Eden o Paradiso, ma implica il ripristino dello \u201cstato edenico\u201d, lo stato dell’essere umano prima dell’immersione nella materia. Beatrice (simbolo dell’Anima-Spirito) ha condotto Dante in Paradiso, ma questo \u00e8 solo un altro stadio, non importa quanto elevato possa essere. Con l’arrivo nell’Eden, cio\u00e8 con l’emergere dell’Anima-Spirito, il candidato \u00e8 preparato per iniziare il suo \u201cviaggio celeste\u201d, la conquista di una nuova coscienza o coscienza cosmica. Tale conquista, che nel racconto dantesco precede la presenza della Santissima Trinit\u00e0, implica un’elevazione per fasi successive rappresentate in linguaggio astrologico dalle nove sfere stellari e planetarie che danno ordine e movimento all\u2019Universo.<\/p>\n

Dante, a questo punto, segue tradizioni come quella Iraniana: \u201cLe anime dei morti hanno attraversato il ponte Cinvat e poi sono salite alle stelle; se erano virtuosi raggiungevano la luna e poi il sole, i pi\u00f9 virtuosi potrebbero raggiungere anche il garotman<\/em>, la luce infinita di Ahura Mazda\u201d.\u00a0[1]<\/p>\n

Questa credenza \u00e8 stata conservata nella gnosi Manichea che era conosciuta in Oriente. Il pitagorismo diede un nuovo impulso alla teologia astrale, rendendo popolare la nozione di Empireo uranico (o spirituale).<\/p>\n

Il primo cielo, il pi\u00f9 vicino al mondo terreno, \u00e8 il Cielo della Luna, seguito dal Cielo di Mercurio (costituito dalle anime che hanno ottenuto reputazione e gloria per le loro buone azioni). Il terzo \u00e8 il Cielo di Venere, le anime amorevoli. Il quarto \u00e8 il Cielo del Sole (teologi) seguito dal Cielo di Marte (martiri della Chiesa) poi di Giove (i giusti) e di Saturno (gli spiriti contemplativi)<\/p>\n

Ai sette planetari si aggiungono altri tre cerchi: il Cielo delle Stelle (dove si trovano Adamo e i seguaci di Ges\u00f9 Cristo), il Cielo Cristallino (cori angelici) e il pi\u00f9 alto di tutti, l’Empireo (dove sono la Vergine Maria e San Pietro) e dove una rosa di luce permette l’incontro con la divinit\u00e0 stessa:<\/p>\n\n\n\n\n
\n

In forma dunque di candida rosa
\nmi si mostrava la milizia santa
\nche nel suo sangue Cristo fece sposa;<\/em><\/p>\n

(Paradiso, XXXI, 1-3)<\/p><\/blockquote>\n

Ogni cerchio o cielo composto da schiere celesti ruota intorno al precedente e tutti e nove ruotano attorno al centro divino.<\/p>\n

Dopo aver contemplato la Triplice Luce, il poeta conclude la sua Divina Commedia testimoniando, negli ultimi versi, della sua volont\u00e0 e del suo desiderio che girano come ruote attorno all\u2019\u201damore ardente che muove il Sole e le altre stelle\u201d.<\/p>\n

Dante termina la sua opera alludendo all’amore spirituale (l’amore platonico) incentrato su Beatrice, che ha cercato instancabilmente, perch\u00e9 il possesso Anima-Spirito \u00e8 la base e il compimento di ogni processo alchemico.<\/p>\n

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[1] Mircea Eliade, Trattato di storia delle religioni<\/em>. Bollati Boringhieri, 2008<\/td>\n<\/tr>\n

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