{"id":92614,"date":"2022-03-22T09:04:27","date_gmt":"2022-03-22T09:04:27","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/lo-sviluppo-spirituale-dellanima-popolare-celtica-parte-12\/"},"modified":"2022-03-22T09:04:27","modified_gmt":"2022-03-22T09:04:27","slug":"lo-sviluppo-spirituale-dellanima-popolare-celtica-parte-12","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/it\/logon_article\/lo-sviluppo-spirituale-dellanima-popolare-celtica-parte-12\/","title":{"rendered":"Lo sviluppo spirituale dell’anima popolare celtica \u2013 Parte 12"},"content":{"rendered":"

(Vai a parte 11<\/a>)<\/p>\n

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Il principale mezzo di comunicazione \u00e8 la parola, ma in passato aveva una dimensione in pi\u00f9. L’espressione della parola, il discorso, \u00e8 stata data all’uomo dalle divinit\u00e0 planetarie. Il potere della parola \u00e8 stato sperimentato a tutti gli effetti come qualcosa di divino. Era, infatti, un’imitazione umana dei toni spirituali della parola creatrice.<\/p>\n

Gli antichi bardi conoscevano bene l’espressione di vocali e consonanti sotto l’influenza del respiro. Ed erano concentrati sulla magia della parola che poteva, tra le altre cose, guarire i malati. I bardi usavano anche parole magiche, mantra, che venivano pronunciate come preghiera o ringraziamento.<\/p>\n

Divinit\u00e0 speciali erano adorate come creatrici del linguaggio, delle parole e dei canti.<\/p>\n

I tedeschi onorarono la divinit\u00e0 Odino come iniziatore della parola pronunciata (per questo dovette subire un’iniziazione). In questo modo Odino divenne il sovrano del potere della parola e impar\u00f2 gli incantesimi e i canti magici. Pertanto, nelle saghe successive la lingua dei poeti \u00e8 attribuita a Odino.
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\nIn alcune chiese norvegesi si pu\u00f2 ancora ammirare la testa di Odino con il suo respiro effluente modellato dalla parola.<\/p>\n

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Odino in espirazione nella chiesa di Hurum, in Norvegia<\/em><\/p>\n

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Odino con il suo potere magico che sgorga dalla bocca<\/em><\/p>\n

I Celti avevano la loro divinit\u00e0, Ogimos, che adoravano come il dio della parola e c’era anche Lug, la divinit\u00e0 del sole e creatore delle arti, della parola e della musica.<\/p>\n

Quando Lug suonava un canto gioioso, gli uccelli iniziavano a cantare come se fosse mattina presto e i fiori aprivano i loro petali. Tuttavia, quando suonava la musica della sofferenza, gli dei chinavano tristemente il capo e c\u2019era un’atmosfera di dolore e lutto.<\/p>\n

Va tenuto presente che lo stato di coscienza dei bardi celtici era completamente diverso dalla coscienza attuale dell’uomo moderno. In questa epoca materialistica, la coscienza non \u00e8 cos\u00ec sensibile come quando le persone avevano ancora una certa chiaroveggenza.<\/p>\n

Eppure, nel nostro tempo, l’uomo pu\u00f2 ancora percorrere un cammino che restituisce alla voce il suo potere magico.<\/p>\n

Normalmente la parola pronunciata \u00e8 solo un’attivit\u00e0 dell’anima cristallizzata. Nel pronunciarla, la verit\u00e0 che vive nell’anima \u00e8, per cos\u00ec dire, indebolita, cristallizzata nel discorso, o meglio, un po’ \u201cuccisa\u201d; prende forma e perde cos\u00ec la forza interiore che ancora possedeva come stato d’animo. Rudolf Steiner descrive il processo della parola pronunciata come segue.<\/p>\n

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Quando si percorre la via dell’autorealizzazione e quindi ci si sforza di \u201cdire la verit\u00e0\u201d, si ha allo stesso tempo la sensazione che questa verit\u00e0 che vive nell’anima si indebolisca a mano a mano che viene detta. E questo a sua volta produce un sentimento di impotenza, che pu\u00f2 diventare cos\u00ec grande da avere l’impressione di dire falsit\u00e0.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Troviamo il giusto rapporto solo quando ci lasciamo guidare completamente dal Cristo nel nostro essere.<\/p>\n

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Non io per\u00f2, ma la grazia di Dio che \u00e8 con me  <\/em>[1]<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00e8 la via per trovare la verit\u00e0. Allora le parole non sono pi\u00f9 solo gesti della gola, come descrive Steiner in una conferenza, ma sono cariche della forza creatrice che viene da Cristo e pu\u00f2 avere un effetto curativo sull\u2019umanit\u00e0.<\/p>\n

Allora la parola pu\u00f2 effettivamente diventare \u201cviva\u201d. A questo proposito risuonano le potenti parole di apertura del Vangelo di Giovanni:<\/p>\n

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In principio era il Verbo. [\u2026] E il Verbo si fece carne. <\/em>[2]<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Naturalmente, con gli antichi Celti la parola esprimeva anche una narrazione. Con la parola il sacerdote o il bardo si rivolgeva al popolo e mentre parlava evocava immagini del passato o ne cantava le gesta.<\/p>\n

Il pi\u00f9 elevato dei bardi era definito un ollam <\/em>e poteva raccontare 350 storie, mentre uno di livello inferiore ne conosceva solo sette!<\/p>\n

I bardi non erano solo poeti e cantastorie, ma molti di loro erano anche musici. La musica ritrae uno strato pi\u00f9 profondo della nostra anima, la vita interiore che si avvicina ai nostri sentimenti e pensieri. Possiamo confrontare la musica con la luce, porta calore ed esprime amore.<\/p>\n

Anticamente l’amore era ancora limitato e non andava al di l\u00e0 della parentela di famiglia e di razza. Era innaturale amare qualcuno che andava oltre questi limiti. Solo un iniziato poteva amare il mondo. Dopotutto, aveva interrotto i legami con la sua famiglia e la sua razza. Con la sua iniziazione aveva conquistato tutte le forme inferiori di amore, compreso l’amor proprio.<\/p>\n

Si dice che Orfeo sia stato il primo a prendere la musica dal cielo e per questo \u00e8 chiamato figlio di Apollo. La musica porta calore<\/em>, \u00e8 come la luce <\/em>ed esprime amore<\/em>.<\/p>\n

Perci\u00f2 si dice del greco Orfeo, che talvolta \u00e8 chiamato il primo bardo<\/em>, che tutta la natura, quindi tutte le piante e gli animali si inchinavano davanti a lui, alla musica che scaturiva dalla sua lira. Si inchinavano davanti a lui perch\u00e9 attraverso la sua musica si sentivano avvolti dalla luce dell\u2019\u201darmonia delle sfere\u201d, dalla bellezza impercettibile del cosmo. La musica \u00e8 quindi anche luce ed \u00e8 per questo che Orfeo ha portato la sua musica come messaggio di guarigione <\/em>nelle regioni oscure della terra.<\/p>\n

L’effetto della musica pu\u00f2 essere paragonato alla costruzione e al rafforzamento dell’organo pensante. Il pensiero e la musica sono cos\u00ec collegati e al passo con la luce. La luce a sua volta \u00e8 saggezza, la pura saggezza delle sfere celesti. I Bardi hanno capito come la musica provenga dall’Eterno Femminile, dalla Vergine Sophia (Saggezza), dove la conoscenza \u00e8 incontaminata e pura, e dove \u00e8 la dimora dell\u2019Amore.<\/p>\n

La parola umana, il canto umano e la musica umana provengono dalle regioni della Luce!<\/p>\n

Ges\u00f9 parl\u00f2 ai suoi discepoli nello straordinario scritto della Pistis Sophia<\/em>: <\/em>[3]<\/a>:<\/p>\n

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Cerchi i misteri? Non esiste mistero superiore a questi misteri su cui mi interrogate, poich\u00e9 essi condurranno la vostra anima alla Luce delle luci… Nulla \u00e8 pi\u00f9 elevato di questi misteri, eccetto il mistero delle Sette Voci e delle loro quarantanove forze.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

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La capacit\u00e0 di \u201cimmaginare\u201d le qualit\u00e0 e il significato della parola \u00e8 un dono pi\u00f9 grande della mera parola, ed \u00e8 ancora pi\u00f9 amplificata se combinata con l’amore. Allora la musica acquisisce un potere spirituale, \u00e8 attiva da anima ad anima ed esprime la struttura spirituale del corpo.<\/p>\n

L’arpa del bardo, come simbolo d’amore, era in grado di trasmettere la saggezza celeste di epoca in epoca.<\/p>\n

Il percorso dei bardi verso la \u201cVergine di Luce\u201d, la Sophia, aveva tre fasi:<\/p>\n

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Il viaggio nel mondo degli elementi<\/em><\/p>\n

Attraverso i pianeti<\/em><\/p>\n

Attraverso le stelle fisse<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Uno dei bardi pi\u00f9 famosi, il grande poeta Taliesin, disse:<\/p>\n

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Sono nato tre volte.<\/em><\/p>\n

So come pensare.<\/em><\/p>\n

\u00c8 triste che le persone non vadano a cercare<\/em><\/p>\n

tutta la conoscenza del mondo<\/em><\/p>\n

che \u00e8 raccolta nel mio petto,<\/em><\/p>\n

perch\u00e9 so tutto quello che \u00e8 stato<\/em><\/p>\n

e tutto ci\u00f2 che sar\u00e0 dopo questo.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Il poeta Taliesin verr\u00e0 alla ribalta in uno dei prossimi capitoli.<\/p>\n

(Continua in parte 13<\/a>)<\/p>\n

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Fonti:<\/h3>\n

[1] 1 Corinzi 15:9-11<\/p>\n

[2] Giovanni 1:1<\/p>\n

[3]<\/a> Pistis Sophia<\/em>, Capitolo 143<\/p>\n

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