{"id":92540,"date":"2022-02-01T09:15:23","date_gmt":"2022-02-01T09:15:23","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/gli-occhi-del-fratello-eterno-pensieri-teosofici-su-un-lavoro-di-stefan-zweig\/"},"modified":"2022-02-01T09:15:23","modified_gmt":"2022-02-01T09:15:23","slug":"gli-occhi-del-fratello-eterno-pensieri-teosofici-su-un-lavoro-di-stefan-zweig","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/it\/logon_article\/gli-occhi-del-fratello-eterno-pensieri-teosofici-su-un-lavoro-di-stefan-zweig\/","title":{"rendered":"Gli occhi del Fratello Eterno. Pensieri teosofici su un lavoro di Stefan Zweig"},"content":{"rendered":"

\u00c8 la coscienza della voce interiore o la voce del silenzio? \u00c8 il Daimonion<\/em> [1]<\/a> ) di Socrate o il principio Buddhico<\/em>? O il Cristo dimorante che dice di s\u00e9 \u201cGuarda, io sono con te sempre, anche fino alla fine del mondo\u201d (Matt. 28, 20). In ogni caso, Virata [2]<\/a> \u00e8 preso da Lui, il \u201cfratello eterno\u201d.<\/p>\n

Egli \u00e8 al servizio di Re Rajputa ed \u00e8 altamente rispettato come audace guerriero. Ognuno chiama Virata il \u201clampo della spada\u201d. Lui non sa ancora che l’evoluzione umana in realt\u00e0 riguarda il \u201craggio diamantino di lampo\u201d (costanza, chiarezza, forza interiore e soprattutto impersonalit\u00e0 [3]<\/a>). Finch\u00e9 non raggiunge questa intuizione, deve vivere e sopportare quattro grandi traumi.<\/p>\n

Il fratricidio non intenzionale<\/h4>\n

Nella battaglia contro i rinnegati del suo re, Virata uccide non intenzionalmente suo fratello, il quale non sospettava di essere nel campo nemico. Di notte si imbatte nel corpo: \u201cGli occhi aperti dell’uomo ucciso rimanevano fissi e le loro pupille nere gli perforavano il cuore\u201d. Virata quindi lasci\u00f2 scivolare la sua spada dentro le acque del fiume e dichiar\u00f2 al re:<\/p>\n

\u201cL’Invisibile mi ha mandato un messaggio e il mio cuore l’ha inteso. Ho ucciso mio fratello, che io possa adesso sapere che chiunque uccide un uomo, uccide suo fratello\u201d.<\/p>\n

Colui nella cui mente \u00e8 entrato il concetto di riverenza per la vita, pu\u00f2 riempire questi pensieri con amore e compassione, anche con entusiasmo.<\/p>\n

Virata mostra la sua indomabile volont\u00e0 di soddisfare i requisiti della vita e non i desideri del suo re o dei suoi compagni. Lui cerca la verit\u00e0. Non ascoltare la sua voce interiore avrebbe significato agire contro il suo miglior giudizio. Tuttavia, gli occhi aperti dentro i quali guard\u00f2 lo perseguiteranno per tutta la vita.<\/p>\n

La domanda di Pilato (Giov. 18:37): \u201cCos’\u00e8 la verit\u00e0?\u201d \u00e8 spesso intesa come un’espressione di dubbio, come un’indicazione della limitata capacit\u00e0 umana di conoscere. Anche il Faust di Goethe rassegnato dichiara \u201c…noi non possiamo conoscere niente\u201d.<\/p>\n

Ma come approcciamo la cos\u00ec detta verit\u00e0? Non esiste una ricetta per questo e non esiste una cosa come la verit\u00e0,<\/em> perch\u00e9 essa si muove dentro noi e fuori di noi a ogni livello (periodo evolutivo) in un nuovo codice che \u00e8 adattato allo stato di coscienza di quel livello. Per\u00f2, c’\u00e8 una conoscenza istintiva o preconscia di esistenze passate che formano il nostro carattere. \u00c8 attraverso questo che Virata \u00e8 sensibilizzato alla comunicazione dalla formazione cosmica delle idee: \u201c…chiunque uccida un uomo…\u201d<\/p>\n

Tutti i misteri dell’universo giacciono latenti dentro di noi, tutti i suoi segreti vanno trovati dentro noi e ogni avanzamento nella saggezza e conoscenza esoterica non \u00e8 che un dispiegamento di ci\u00f2 che \u00e8 gi\u00e0 presente all’interno.[4]<\/a> “Ma l’istinto stesso \u00e8 la memoria psicoastrale “. [5]<\/a><\/p>\n

L’impossibilit\u00e0 di un giudizio completamente giusto<\/h4>\n

Per non dover dimettere il nobile Virata, Rajputas gli affida l’ufficio di giudice supremo, che Virata svolge al meglio delle sue abilit\u00e0. Lotta per almeno una notte su ogni verdetto e rifiuta la pena di morte per buoni motivi. La gente adesso lo chiama la \u201cfonte della giustizia\u201d.<\/p>\n

Ma quando un uomo condannato, un pluriomicida, chiede la pena di morte piuttosto che sopportare la condanna di vivere in una prigione sotterranea ed essere flagellato ogni mese, Virata si trova a disagio. \u201cGli occhi dell’uomo mentre veniva trascinato via erano ferocemente fissi su di lui. E con un brivido divenne evidente nel cuore di Virata quanto fossero simili agli occhi di suo fratello morto\u201d.<\/p>\n

Virata os\u00f2 sperimentare su se stesso essere al posto dell’uomo condannato nella prigione per un mese attraverso uno stratagemma. Viene flagellato e, testimonia la moglie del custode, \u201cla sua fronte venne strofinata dolorosamente. E dalle bruciature del suo corpo lui conobbe il significato della sofferenza nella grazia della bont\u00e0\u201d.<\/p>\n

Inizialmente Virata ha esperienze luminose nell’oscurit\u00e0 della prigione, ma dopo sperimenta \u201cmondi di orrore\u201d al pensiero che l’uomo condannato avrebbe potuto non mantenere la sua promessa di consegnare una lettera al re dopo un mese.<\/p>\n

Tuttavia egli viene rilasciato dalla prigione. Adesso vive in lui la certezza che un giudizio completamente giusto non \u00e8 possibile a causa della nostra visione limitata. Si vergogna di essere chiamato uomo giusto e chiede al re il suo rilascio: \u201cVivr\u00f2 la mia vita senza colpa\u201d.<\/p>\n

Virata capisce anche perch\u00e9 quegli occhi spalancati dell’uomo condannato lo spaventavano. Il suo passo coraggioso lo avvicina alla sua verit\u00e0. Nessun uomo conosce la misura della sua forza morale finch\u00e9 sia messa alla prova.<\/p>\n

Il Re Rajputas rispetta il desiderio di Virata. Adesso lui aiuta altri con consigli ed azioni e conquista nuova fama; il suo onorevole nome \u00e8 adesso: \u201cCampo di Consulenza\u201d. Sei anni dopo, per\u00f2, una brutta esperienza lo attende.<\/p>\n

Il maltrattamento di uno schiavo da parte dei suoi figli<\/h4>\n

Una volta ancora Virata guarda negli occhi spalancati, pieni di paura, di un uomo tormentato. Profondamente scosso, passa una notte intera a cercare dentro di lui, prendendo anche nota di scritture e perviene alla conclusione che la libert\u00e0 \u00e8 il diritto pi\u00f9 profondo dell’uomo. Chiede al \u201cDio dalle mille forme\u201d: \u201cConcedi che io possa riconoscere i messaggeri che tu mi mandi negli occhi eternamente accusatori del fratello eterno che mi incontra in tutti i luoghi, che vede con il mio sguardo e la cui sofferenza io soffro, che io possa percorrere la mia vita nella purezza e respirare senza colpa\u201d.<\/p>\n

Colui che tende alla luce sfida l’oscurit\u00e0 a resistere. La natura ha infiniti modi di ingannarci ed \u00e8 anche l\u00ec per metterci alla prova.[6]<\/a> L’intervento coraggioso di Virata \u00e8 accolto con incomprensione dai suoi figli. Il loro egoismo e la loro avidit\u00e0 li fanno arrabbiare. Loro non percepiscono l’influenza delle forze oscure, lo \u201cspirito di delusione e follia… Il vero diavolo \u00e8 il giudizio umano insufficiente, che \u00e8 sbagliato e sar\u00e0 sempre sbagliato se vuole essere giusto di fronte allo Spirito.” [7]<\/a><\/p>\n

Eremita<\/h4>\n

Il terzo sbaglio che lui sente profondamente porta Virata alla vita ipoteticamente innocente di un eremita. Informa il suo re, che va a fargli visita dopo un po’ di tempo nella sua capanna nella foresta, che niente ora \u00e8 suo: \u201cL’uomo senza dimora ha il mondo, l’uomo distaccato tutta la vita, l’uomo innocente la pace\u201d.<\/p>\n

La fama di Virata come santo si diffonde e parecchi padri di famiglia fanno lo stesso, sorge cos\u00ec \u201cun accordo dei pii\u201d. Virata \u00e8 chiamato adesso la \u201cStella della Solitudine\u201d. Siccome sente di un fratello deceduto, si dirige verso il villaggio vicino. Alla fine del villaggio guarda dentro gli occhi pieni di odio di una donna il cui marito la lasci\u00f2 per seguire l’esempio di Virata. I suoi tre figli sono morti perch\u00e9 non avevano nulla da mangiare.<\/p>\n

Virata \u201cindietreggi\u00f2, poich\u00e9 si sentiva come se avesse rivisto gli occhi sbarrati del fratello assassinato, dimenticato per anni\u201d. Si inchina alla donna che lo accusa. \u201cTu dici il vero, e io vedo; c’\u00e8 sempre pi\u00f9 conoscenza di verit\u00e0 in un’esperienza dolorosa che in tutta la saggia serenit\u00e0. Quello che so l’ho imparato dai miserabili, e quello che ho osservato mentalmente l’ho visto attraverso lo sguardo degli afflitti, lo sguardo del fratello eterno. Non un umile di Dio, come pensavo, ma un altezzoso sono stato: questo so per la tristezza che adesso soffro. (\u2026) L’uomo solitario vive anche in tutti i suoi fratelli. Perdonami, donna! Torner\u00f2 dalla foresta, che Paratika (il marito della donna) possa anche tornare e risvegliare una nuova vita nel tuo grembo per quello che hai passato\u201d.<\/p>\n

Rinuncia alla sua vita da eremita, ritorna nella citt\u00e0 e confessa al suo re: \u201cNon con conoscenza ho fatto il male, sono fuggito dalla colpa ma il nostro piede \u00e8 legato alla terra e la nostra azione alle Leggi Eterne. Anche l’inazione \u00e8 un atto; io non potevo fuggire dagli occhi del Fratello Eterno su cui noi facciamo bene e male eternamente, contro la nostra volont\u00e0. Adesso voglio servire di nuovo. (\u2026) Non voglio pi\u00f9 essere libero dalla mia volont\u00e0. (\u2026). Solo colui che serve \u00e8 libero, chi d\u00e0 la sua volont\u00e0 ad un altro mette la sua forza in un lavoro senza chiedere. Solo il centro dell’atto \u00e8 il nostro lavoro \u2013 il suo inizio e la sua fine, la sua causa e il suo funzionamento sono con gli dei\u201d.<\/p>\n

Nella Bhagavad-Gita<\/em> Krishna dichiara:<\/p>\n

Non \u00e8 evitando ogni atto che uno \u00e8 davvero libero dal fare, mai pu\u00f2 uno essere libero da tutte le azioni, neanche per un momento (Canto terzo).<\/p>\n

E ne La Voce del Silenzio viene detto:<\/p>\n

Quando \u00e8 necessaria la misericordia, l’inazione diventa un atto di peccato mortale. [8]<\/a><\/p>\n

Ogni individualit\u00e0 ha un compito da adempiere. Spetta a ciascuno riconoscere il compito che gli \u00e8 richiesto. Ci\u00f2 che una persona deve sacrificare \u00e8 un segreto che pu\u00f2 essere rivelato solo a lei.[9]<\/a>  L’universo non pu\u00f2 fare senza qualcuno, ha bisogno di tutti.<\/p>\n

La storia di Virata termina in modo molto commovente. Convince il re ad assegnargli il lavoro pi\u00f9 umile che c’\u00e8 nel palazzo; prende su s\u00e9 stesso il compito di essere il \u201cguardiano dei cani nella stalla di fronte al palazzo\u201d.
\nStefan Zweig lascia aperta la questione se Virata raggiunge la pi\u00f9 alta delle vie oppure se trova grazia davanti agli \u201cocchi del fratello eterno\u201d. Spetta al lettore indagare dentro s\u00e9 stesso. Le altre persone hanno cominciato a dimenticare Virata. I cani, tuttavia, lo hanno amato pi\u00f9 di chiunque del palazzo.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a> Daimonion<\/em>: l’ammonimento della voce interiore (della divinit\u00e0) in Socrate<\/p>\n

[2]<\/a> Un re nell’epopea indiana Mahabharata<\/em><\/p>\n

[3]<\/a> H.P. Blavatsky si riferisce a quei tratti del carattere ne La Voce del Silenzio<\/em> quando parla dell’anima di diamante.<\/p>\n

[4]<\/a> Gottfried de Purucker, Quelle des Okkultismus Band 1<\/em> (Fonte dell’Occultismo Vol.1), Theosophischer Verlag, 1990, p.23<\/p>\n

[5]<\/a> Gottfried de Purucker, Dialoge Band 5 <\/em>(Dialoghi Vol. 5), Theosophische Gesellschaft, p.67<\/p>\n

[6]<\/a> Helena Petrovna Blavatsky, La Voce del Silenzio<\/em>, <\/em>Theosophical Universal Press, 1993<\/p>\n

[7]<\/a> Levi, Eliphas, Einweihungsbriefe in die Hohe Magie und Zahlenmystik<\/em>, (Lettere di Iniziazione all’Alta Magia e al Misticismo dei Numeri), Ansata Verlag, 1990, p.81 e 82<\/p>\n

[8]<\/a> Helena Petrovna Blavatsky, op. cit.<\/p>\n

[9]<\/a> Albert Schweitzer, Kultur und Ethik in den Weltreligionen<\/em>, Weltreligion <\/em>(Cultura ed Etica nelle Religioni del Mondo), C.H. Beck Verlag<\/p>\n","protected":false},"author":920,"featured_media":55345,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[111016],"tags_english_":[],"class_list":["post-92540","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-it-it"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/92540","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/920"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/55345"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=92540"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=92540"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=92540"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=92540"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}