Da un punto di vista puramente chimico, la volpe \u00e8 un insieme di elementi che si trovano nella crosta terrestre. Il suo corpo \u00e8 costituito da carbonio, idrogeno, ossigeno, azoto e altri elementi. Assemblati in complesse strutture molecolari, costituiscono la base materiale che rende possibile la forma e la funzione.<\/p>\n
La ricerca su tali strutture negli ultimi cento anni ha accettato che c’\u00e8 qualcosa di invisibile, qualcosa di incommensurabile, forse piccoli campi magnetici vibranti, che assemblano queste molecole in organi e ne consentono il movimento. Nella teoria dei sistemi si parla di strutture dissipative o auto-organizzanti.<\/p>\n
La volpe, mentre si muove attraverso il prato, come prodotto di un insieme di molecole \u00e8 in costante interazione con l\u2019ambiente circostante. Il suo corpo ha una struttura e usa i suoi organi di senso per trovare cibo e per muoversi in modo mirato. <\/p>\n
L’anatomia, l’attivit\u00e0 e le funzioni dei corpi viventi sono state ampiamente studiate e spiegate dalla scienza. Il modo in cui un essere vivente si sviluppa e cresce, e l’influenza dell’evoluzione su di esso, sono stati tutti ampiamente esplorati, ma l’impulso sottostante alla manifestazione, l’essenza della vita stessa, rimane un mistero. <\/p>\n
All’inizio del XX secolo, la visione meccanicistica della natura era al suo apice e i corpi fisici, come quello della volpe, venivano paragonati a macchine. Il cuore era una pompa, i muscoli pistoni, il sangue lubrificante, i sensi centro di controllo. I successi nel campo della meccanica, soprattutto nel mondo occidentale, hanno spinto gli scienziati a trasferire queste esperienze e conoscenze ai corpi viventi e a trattarli dalla stessa prospettiva.<\/p>\n
Anche nell’esplorazione del mondo subatomico, che avrebbe portato a una visione pi\u00f9 moderna della vita, il punto di partenza era la meccanica. Il modello della meccanica quantistica \u00e8 stato il primo tentativo di descrivere matematicamente la dinamica subatomica. Ma le osservazioni contraddittorie hanno costretto gli scienziati a rivedere continuamente le loro conclusioni. Le percezioni, che fino ad allora erano strettamente legate a risultati matematicamente inequivocabili, dovettero cominciare a esprimersi in termini di probabilit\u00e0. <\/p>\n
Nella fisica quantistica, i percorsi un tempo fissi secondo cui si pensava che gli elettroni nell’atomo si muovessero attorno al nucleo, sono stati ora trasformati in probabilit\u00e0 multiple basate sul loro movimento costante. Improvvisamente apparvero numerose teorie, persino contraddittorie, rispetto a ci\u00f2 che prima era accettato come inequivocabile. Se Einstein sognava di \u201ccavalcare un raggio di luce\u201d, allora questo sviluppo dimostra l’importante ruolo che la percezione di un \u201cmondo interiore\u201d inizi\u00f2 a svolgere.<\/p>\n
Le teorie dei fisici dell’inizio del XX secolo hanno fornito solide basi per lo sviluppo della teoria dei sistemi. Dal loro punto di vista, la volpe era pi\u00f9 un sistema in equilibrio che un robot. Quelle che prima erano considerate \u201cmacchine in movimento\u201d, ora sono diventate sistemi viventi, campi magnetici vibranti o campi morfogenetici che interagiscono con il loro ambiente.<\/p>\n
Nella teoria dei sistemi, il contatto tra l’essere vivente e il suo ambiente \u00e8 visto come un continuo scambio di energia e di informazioni. Per mantenere un equilibrio, gli esseri hanno organi di percezione. Devono mangiare cibo per vivere. Gli organi di percezione della volpe la aiutano a trovare il cibo giusto ed evitano quei cibi che potrebbero essere dannosi per lei. La percezione le consente di raccogliere esperienze che successivamente portano a comportamenti pi\u00f9 mirati.<\/p>\n
La volpe elabora le sue percezioni in esperienze. I sistemi viventi nascono, sperimentano, elaborano la percezione, si evolvono, maturano e muoiono per fare spazio a un’ulteriore evoluzione. <\/p>\n
Una giovane volpe \u00e8 pi\u00f9 curiosa, agile e vivace. Una volpe vecchia sembra pi\u00f9 calma, pi\u00f9 concentrata, pi\u00f9 attenta e ha imparato a usare la sua forza in modo pi\u00f9 mirato. Il pi\u00f9 anziano ha acquisito molta pi\u00f9 esperienza, ha sperimentato ci\u00f2 che gli \u00e8 utile o dannoso. La percezione gioca un ruolo cruciale in tutti questi sviluppi.<\/p>\n
La particolarit\u00e0 dei sistemi viventi \u00e8 che i processi percettivi possono avviare dei cambiamenti. Nel corso della vita, l’esperienza si accumula finch\u00e9 la quantit\u00e0 non fa precipitare il sistema in una crisi, nel corso della quale emerge una nuova qualit\u00e0 attraverso il cambiamento strutturale. Questo sviluppo procede, oscillando tra armonia e crisi, tra fasi di equilibrio e squilibrio. Alla volpe pu\u00f2 capitare ogni giorno che un’esperienza chiave porti a un cambiamento nel comportamento.<\/p>\n
Per quanto ne sappiamo, la volpe ha cinque sensi. Quando attraversa il prato, ascolta e guarda. I suoi piedi sentono il terreno su cui cammina. Ha bisogno del suo olfatto per trovare il cibo e percepire il pericolo, mentre usa il suo senso del gusto per determinare l’idoneit\u00e0, la sicurezza del cibo. Usa tutti i suoi sensi per mantenere la sua vita in equilibrio. I suoi organi sensoriali coordinano lo scambio con l’ambiente.<\/p>\n
Ogni animale, come l’uomo, segue l’impulso di portare la creazione a una perfezione sempre maggiore. Ma mentre negli animali sembra essere un impulso piuttosto cieco, negli esseri umani c’\u00e8 un livello cosciente e riflessivo.<\/p>\n
L’uomo ha a sua disposizione sette sensi che pu\u00f2 impiegare nella sua reazione a questo impulso, la scienza per\u00f2 non riconosce il sesto e il settimo senso come tali.<\/p>\n
Secondo la moderna comprensione scientifica, la testa, il cervello e il cuore sono semplicemente organi che svolgono una funzione, ma non organi sensoriali. Alice Bailey, descrive l’intelletto come il sesto organo di senso e l’intuizione (il cuore) come il settimo.<\/p>\n
Quando si dice che una persona ha un sesto o un settimo senso, significa che \u00e8 in grado di percepire impulsi che non possono essere sperimentati o spiegati con i cinque sensi. L’area dell’intuizione e della percezione extrasensoriale non pu\u00f2 essere scientificamente provata, n\u00e9 pu\u00f2 essere attribuita a un organo di senso in particolare. Tuttavia, \u00e8 accettato che anche i classici cinque sensi sono soggetti a confini di percezione molto fluidi e che dipendono dalla sensibilit\u00e0 della persona.<\/p>\n
La mente \u00e8 un organo molto complesso il cui funzionamento si basa sul concetto di coscienza. Ma come organo di senso, cosa percepisce la mente e perch\u00e9 percepisce? Le nostre menti sono in grado di pensare razionalmente, in modo indipendente e di concentrare i nostri pensieri su un oggetto o evento specifico. Un organo di senso classico, d’altra parte, funziona in modo diverso: percepisce e trasmette gli impulsi al cervello, che elabora questi segnali.<\/p>\n
Oggi, quando si parla di \u201cpensare\u201d o \u201cpensieri\u201d, generalmente diciamo: \u201cPenso questo o quello\u201d, sottintendendo che produco il pensiero. Tutta la nostra cultura \u00e8 costruita su questo presupposto. Il filosofo Ren\u00e9 Descartes ci ha dato la nota affermazione: \u201cPenso, quindi sono\u201d, ma nonostante tutte le contraddizioni che si trovano in questa frase, \u00e8 diventata un catalizzatore per la mentalit\u00e0 occidentale. Qui l’organo del pensiero \u00e8 il luogo di produzione dei pensieri personali e non un organo esclusivamente di percezione.<\/p>\n
Nel suo libro Indigenialit\u00e4t <\/em>(Indigenialit\u00e0), il filosofo e biologo tedesco Andreas Weber descrive una mentalit\u00e0 peculiare delle culture tribali indigene. \u201cIndigenialit\u00e0\u201d descrive una visione del mondo in cui non c’\u00e8 contrasto tra “io” e “il mondo intorno a me”.<\/p>\n Da un punto di vista sistemico, ogni essere umano \u00e8 parte di una vasta rete di vita in cui l’energia e le informazioni fluiscono liberamente. In questa prospettiva, \u00e8 solo un piccolo passo considerare i pensieri come modulazioni di questa rete, che vengono ricevuti ed elaborati dalla mente come organo di percezione.<\/p>\n Cos\u00ec, il \u201cpenso, quindi sono\u201d diventa \u201cpensa in me perch\u00e9 pensa in te\u201d. Un tale atteggiamento mentale potrebbe potenzialmente rivoluzionare le basi del pensiero culturale e collocare la mente al centro come organo del sesto senso.<\/p>\n Nel libro Il piccolo principe<\/em> di Antoine de Exupery, la volpe dice al protagonista: \u201cEcco il mio segreto. \u00c8 molto semplice. Si vede bene solo con il cuore. L\u2019essenziale \u00e8 invisibile agli occhi\u201d. L’intuizione \u00e8 molto pi\u00f9 elusiva e misteriosa delle percezioni della mente. \u00c8 pi\u00f9 difficile da definire come organo sensoriale di quello della mente.<\/p>\n A volte l’intuizione \u00e8 definita \u201csensazione viscerale\u201d. A volte \u00e8 stata utilizzata per assegnare un elemento di verit\u00e0 alla conoscenza che non poteva essere dimostrata. Forse l\u2019intuizione gioca un ruolo speciale nella vita di una persona. Gli eventi sembrano riunirsi in modo casuale, ma attraverso l’intuizione e il senno di poi, si pu\u00f2 discernere un filo conduttore. Chiunque sperimenti questi due organi di senso speciali, sar\u00e0 consapevole della miscela di correnti individuali e sovra individuali che possono includere pensieri, impressioni, immagini e sentimenti intuitivi. Evocano azioni che spesso sembrano prive di scopo, ma in retrospettiva rivelano il filo conduttore di uno sviluppo evolutivo. <\/p>\n Il risultato \u00e8 una coscienza alterata che pu\u00f2 cambiare positivamente gli altri cinque organi di senso fino a un livello organico fondamentale. La sensibilit\u00e0 risultante consente una percezione pi\u00f9 differenziata. Vediamo quindi che l’influenza delle attivit\u00e0 del sesto e del settimo senso pu\u00f2 portare cambiamenti positivi all’intera struttura metabolica nella rete collettiva della vita.<\/p>\n Attraverso la loro attivit\u00e0 si sviluppa una maggiore consapevolezza che pu\u00f2 portare un’armonia e un equilibrio pi\u00f9 profondi nel sistema vitale, un equilibrio che dissipa il caos e alimenta un livello maggiore di coscienza.<\/p>\n Negli ultimi anni, con il termine consapevolezza, la percezione del “mondo interiore” \u00e8 diventata popolare in molte aree della societ\u00e0 del mondo occidentale. Da ci\u00f2 si \u00e8 sviluppata anche una pi\u00f9 profonda coscienza dell’interconnessione tra percezione e vita. Se seguiamo le descrizioni di alcuni mistici, la vita si perde in una fonte incomprensibile. La filosofia parla di un essere trascendente, la religione lo chiama Dio. La scienza, tuttavia, a causa della sua lunga tradizione di pensiero dualistico, rifiuta le risposte intuitive in quanto non scientifiche.<\/p>\n Attraverso una pi\u00f9 profonda consapevolezza di s\u00e9, l’essere umano impara ad apprezzare la mente e il cuore come organi sensoriali che possono dare accesso a una visione sempre pi\u00f9 profonda dei grandi misteri della vita. La percezione e l’intuizione sono essenzialmente prodotti della nostra personalit\u00e0, ma come parte di un tutto pi\u00f9 grande, la loro essenza appartiene a tutti o a nessuno. <\/p>\n Se abbandoniamo il dualismo, le intuizioni di entrambi gli organi di percezione confluiscono in un’unica unit\u00e0 e rendono possibile l’esperienza di una quiete che \u00e8 alla base di ogni vita. Una vita che non comprende pi\u00f9 un continuo movimento tra armonia e caos.<\/p>\n \u201cSi vede bene solo con il cuore\u201d, dice la volpe. La natura olografica della rete della vita pu\u00f2 essere sperimentata pi\u00f9 intimamente attraverso l’intuizione. Vista in questo modo, tutta l’umanit\u00e0 potrebbe simbolicamente essere un organo di senso per il pianeta e il cosmo. Allora forse l’umanit\u00e0 potrebbe essere l’occhio con cui Dio guarda nella materia.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"author":920,"featured_media":55310,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110092],"tags_english_":[],"class_list":["post-92534","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-science-it"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/92534","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/920"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/55310"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=92534"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=92534"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=92534"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=92534"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}L’intuizione del cuore<\/h4>\n
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\nPlatone ha descritto la conoscenza relativa al suo mondo delle idee come intuitiva, perch\u00e9 non potevano essere provate. Anche il mistico Jacob Boehme non \u00e8 stato in grado di provare gran parte delle sue idee filosofiche, eppure molti che hanno familiarizzato con i suoi scritti affermano la loro verit\u00e0 interiore.<\/p>\nUn flusso di impressioni, pensieri, sentimenti e immagini<\/h4>\n
Percezione del silenzio<\/h4>\n