{"id":92473,"date":"2022-01-07T09:46:15","date_gmt":"2022-01-07T09:46:15","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/il-sentiero-verso-la-damigella-maschio-e-lo-scudiero-femmina-parte-2\/"},"modified":"2022-01-07T09:46:15","modified_gmt":"2022-01-07T09:46:15","slug":"il-sentiero-verso-la-damigella-maschio-e-lo-scudiero-femmina-parte-2","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/it\/logon_article\/il-sentiero-verso-la-damigella-maschio-e-lo-scudiero-femmina-parte-2\/","title":{"rendered":"Il sentiero verso la damigella maschio e lo scudiero femmina \u2013 Parte 2"},"content":{"rendered":"

(Vai a parte 1)<\/a><\/p>\n

Addio al potere attraverso un fuoco molto speciale<\/h4>\n

Nessuno si stupir\u00e0 che una struttura dialettica gerarchica non sia una solida base per l\u2019esperienza dell’unit\u00e0, della libert\u00e0 e dell\u2019amore nel loro inseparabile legame con la luce. Nell’esperienza dell’anima dei valori dell\u2019Acquario non ci sar\u00e0 spazio per nessuna gerarchia basata sul potere.<\/p>\n

La straordinaria energia del futuro essere umano androgino dell\u2019Acquario ha un aspetto di calore soprannaturale. \u00c8 l’etere fuoco elettrico che \u00e8 caratterizzato dalla forza che emana come amore impersonale.<\/p>\n

Il confine definito dal mondo antico \u2013 per i greci era Chronos, che secondo Platone determinava la struttura del nostro cosmo, per i romani era Saturno \u2013 pu\u00f2 essere infranto da questo calore, come una fiamma ardente di ascensione. In che modo questo calore pu\u00f2 avere un ruolo nella manifestazione dell’essere umano androgino dell\u2019Acquario?<\/p>\n

Non \u00e8 un caso che Jan van Ruusbroec (1293-1381), che fa riferimento a quel processo termico, abbia scelto per questo processo il nome di \u201cgeestelice bruloght\u201d ovvero matrimonio spirituale.<\/p>\n

Il punto centrale qui \u00e8 la coscienza dell’amore ardente, il vero amore cortese.<\/p>\n

Jan van Ruusbroec (“luce mistica del Medioevo”) era un contemporaneo di Geert Grote (devozione moderna, Deventer). Van Ruusbroec ha scritto solo in olandese.<\/p>\n

Carl Gustav Jung era attento alla cooperazione armoniosa dell’energia maschile e femminile attraverso la crescente consapevolezza del femminile inconscio, ma gi\u00e0 nel Medioevo vediamo un aspetto dinamico necessario per la formazione dell\u2019uomo\/donna presumibilmente relativo al pre-paradiso. Anche nei secoli XV, XVI e XVII vi sono chiari segni che il fuoco \u00e8 indispensabile per la sublime unit\u00e0 del maschile e del femminile. Michael Maier nell’Atalanta Fugiens<\/em>:<\/p>\n

\n

Per l’ermafrodita che giace morto nell\u2019oscurit\u00e0 il fuoco \u00e8 indispensabile. <\/em>(1618)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Nel libro della Santissima Trinit\u00e0 (XV secolo) vediamo due teste di uomo e di donna sotto una corona, con un solo corpo, riferimento a uno stato regale dell\u2019essere.<\/p>\n

Il coraggio di essere liberi<\/h4>\n

Essere oltre il confine di Chronos \u2013 qualcosa che ci richiede Urano come sovrano in Acquario \u2013 significava caos nei tempi antichi, e ora, nel ventunesimo secolo, nella transizione verso l’era dell’Acquario, richiede il coraggio di essere liberi.<\/p>\n

Liberi dall’\u201darcaismo\u201d, liberi dall’attaccamento alla gerarchia, liberi dalle assuefazioni e dalle dipendenze che ci trattengono nella certezza di una struttura rigida.<\/p>\n

Liberi dalla tendenza all’assuefazione da cui deriviamo la sicurezza dell\u2019esistenza.<\/p>\n

Liberi da contratti con i potenti. Non abbracciando l’anarchia e provocando consapevolmente il caos, ma liberi vivendo del potere del fuoco della Fenice, dove la purificazione \u00e8 allo stesso tempo amalgama nell’unit\u00e0 e nell’amore che ci sostiene.<\/p>\n

Il caos allora si trasformerebbe in modelli elevati di ordine ultraterreno; l’anarchia si trasformerebbe in libert\u00e0 nell\u2019apertura.<\/p>\n

Ermete e Afrodite<\/h4>\n

Il concetto di ermafrodita dall’alchimia pu\u00f2 essere ricondotto alla fonte che \u00e8 Ermete e alla elevata radiazione di Venere che rappresenta Afrodite: Ermete-Afrodite. Questa “amalgama”, liberata dalla natura, \u00e8 sublime. In questa alchimia il caos apparente si trasforma nel cosmo dell\u2019esperienza sublime della bellezza.<\/p>\n

Intendiamoci, questi sono processi interiori di ardente unificazione, non conquiste culturali!<\/p>\n

L’uomo culturale romantico desidera l’unit\u00e0 con la natura, non attraverso la sua conoscenza, ma attraverso “l’immersione esperienziale in essa”. Ci\u00f2 che sperimenta \u00e8 una dolorosa alienazione e non desidera altro che la sua eliminazione mediante la fusione con la Vita piena. Un esempio di desiderio romantico si trova in un testo di Friedrich Schleiermacher:<\/p>\n

\n

Giaccio nel seno del mondo infinito: sono la sua anima in questo momento, perch\u00e9 sento tutti i suoi poteri e la sua vita infinita come miei. Lei \u00e8 il mio corpo in questo momento, perch\u00e9 io penetro nei suoi muscoli e nelle sue membra mentre i miei e i suoi nervi interni si muovono secondo la mia volont\u00e0. Il minimo turbamento, e il santo abbraccio scompare nel vento.<\/em>[3]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

\nLo scrittore Oudemans [4]<\/a> osserva oggi quanto segue:<\/p>\n

\n

In segreto, tutti i tentativi contemporanei di salvare la terra, di preservare la natura, di riciclare in modo sostenibile energia e materia o di reintrodurre specie originali, sono tutti figli di questo stesso romantico desiderio di unit\u00e0.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Quindi non si tratta dell’unit\u00e0 con la natura da una prospettiva romantica, simile a livello individuale all’esperienza della sessualit\u00e0, come gi\u00e0 osservava Joan Grant:<\/p>\n

\n

Essere una sola carne non \u00e8 sostenibile, non pu\u00f2 durare. <\/em><\/p>\n

(Gevleugelde Farao: Faraone Alato)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Questo \u00e8 davvero notevole, perch\u00e9 al Romanticismo si attribuisce un impulso dell’Acquario, certamente dal momento in cui furono formulati i cosiddetti ideali illuministi.<\/p>\n

Una volta che la nostra consapevolezza riconosce e accetta che l’unit\u00e0 con la natura non pu\u00f2 mai essere stabile e duratura a causa delle dinamiche dialettiche di quella stessa natura, come potrebbe mai essere raggiunta l’unit\u00e0 in coerenza con la libert\u00e0 e l’amore? E come si potrebbe realizzare lo stato di un essere umano androgino? Questa damigella maschio pu\u00f2 davvero prendere vita in noi?<\/p>\n

Ora \u00e8 chiaro che si tratta di un processo interiore ardente. Ci\u00f2 significa soprattutto che l’inizio va ricercato in noi stessi. Chi inizia a cercare quell’unit\u00e0, \u00e8 gi\u00e0 nell’incontro con Dio, il che significa che lo spirito onnipresente \u00e8 sempre radicato in noi. Tutto quello che dobbiamo fare \u00e8 “toglierci di mezzo”, per cos\u00ec dire. Allora il processo ardente pu\u00f2 iniziare dentro di noi. \u201cToglierci di mezzo\u201d \u00e8 simile al non essere della persona dell’Acquario, apre le porte alla compassione impersonale, trasforma la spiritualit\u00e0 rivolta all’essere umano naturale in spiritualit\u00e0 universale. <\/p>\n

Monarchia interiore<\/h4>\n

La turbolenza del tempo presente \u00e8 in parte causata dall’effetto planetario dell’aumento delle vibrazioni, ma anche dagli impulsi energetici associati all\u2019attivit\u00e0 dell\u2019Acquario.<\/p>\n

Ora \u00e8 quindi un po’ meno difficile per la coscienza risuonare con il triangolo sublime di unit\u00e0, libert\u00e0 e amore, a condizione che le barriere di paura e preoccupazione siano ridotte al minimo.<\/p>\n

C’\u00e8 un altro fattore molto importante, ed \u00e8 il potere interiore. Anche un elemento \u201carc\u201d, s\u00ec. Nessuna anarchia, nessuna gerarchia, nessun matriarcato, nessun arconte, ma la propria monarchia, la coppia reale interiore. Purificato dal fuoco e trasformato in oro. L’essere umano androgino coronato; la femmina scudiero.<\/p>\n

 <\/p>\n

Fonti:<\/h3>\n

[3]<\/a> Schleiermacher, Fr.:  Religion als Anschauung und Gef\u00fchl des Universums, <\/em>(La religione come percezione e sentimento dell’universo), 1799<\/p>\n

[4]<\/a> Oudemans, Th.C.W., Moeder Natuur, de plaats van de mens in de kosmos<\/em> [Madre Natura, il posto degli umani nel cosmo], Ten Have, Utrecht 2020<\/p>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":66443,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110117],"tags_english_":[],"class_list":["post-92473","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-zeitgeist-it"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/92473","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/66443"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=92473"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=92473"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=92473"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=92473"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}