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\nMolte battaglie sono state affrontate,<\/em><\/p>\n
molti fardelli sono nati<\/em><\/p>\n
e molto dolore \u00e8 stato sofferto.<\/em><\/p>\n
Ci deve essere una etica santa;<\/em><\/p>\n
percorriamo una strada stretta <\/em><\/p>\n
finch\u00e9 siamo quaggi\u00f9,<\/em><\/p>\n
cos\u00ec saremo in pace nell’aldil\u00e0.<\/em><\/p>\n
Da: Dirck Camphuysen Stichtelijke Rymen <\/em>(1624)<\/p>\n
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Questi famosi versi della letteratura olandese del diciassettesimo secolo derivano dalla raccolta Stichtelijke Rymen <\/em>(Rime devozionali) di Dirck Rafa\u00eblszoon Camphuysen<\/em> (1586-1627). Ai nostri giorni difficilmente possiamo immaginare che questa poesia e la raccolta in cui \u00e8 stata pubblicata dovessero essere immesse sul mercato in modo anonimo perch\u00e9 l’autore era visto come un rappresentante delle idee dei \u201crimostranti\u201d.<\/p>\n
Ci\u00f2 costituiva una parte importante del pensiero rimostrante, che dovette essere aspramente rimosso dalla memoria collettiva dopo il Sinodo di Dordrecht (1619). Con pi\u00f9 di cinquanta ristampe, il libretto \u00e8 diventato rapidamente la raccolta di poesie pi\u00f9 letta della letteratura olandese!<\/p>\n
Anche da questi sei versi si pu\u00f2 dedurre qualcosa delle idee rimostranti di Camphuysen. Contro l’idea contro-rimostrante che le persone non potessero essere buone da sole e dipendevano completamente dalla grazia di Dio, i Rimostranti sostenevano che i credenti erano liberi di assumersi le proprie responsabilit\u00e0. Con loro la volont\u00e0 umana \u00e8 stata decisiva. Ecco perch\u00e9 \u00e8 significativo che il poeta qui sottolinei le cose che le persone possono e devono fare per se stesse: condurre una lotta interiore, osservare la morale cristiana, condurre una vita coscienziosa e pregare.<\/p>\n
Questi versi devono aver suscitato interesse nei fratelli Leene e nel loro compagno Cor Damme<\/strong> durante il periodo di costruzione della Scuola Spirituale, perch\u00e9 nel 1933 li hanno inclusi nel periodico \u201cHet Rozekruis\u201d (La Rosacroce). E sono poi finiti nella letteratura della Scuola: De vuurgloed van de ontstijging<\/em> [1]<\/a>.<\/p>\n
La poesia a volte risuona nelle affermazioni audaci che in particolare Z.W. Leene fece durante i suoi discorsi, nei giorni in cui combatteva le delusioni e le mistificazioni che si annidavano tra i suoi ascoltatori. Il sempre focoso Z.W. Leene \u00e8 stato in grado di attirare fortemente le persone in breve tempo, ma anche di respingerle violentemente::<\/p>\n
\nPensa per te! Questo \u00e8 il viaggio di un eroe. Ci\u00f2 significa essere respinti dalla famiglia e dagli amici, attraversare un mondo gelido e spiritualmente impoverito, solitario e dimenticato. Chi osa farlo, combattendo questa eroica battaglia e osa avventurarsi con Dio stesso, oh, vorrei dirti: non avrai vita facile. Dio non cerca l’uomo facile. Dio ama gli audaci, i migliori, gli assalitori e soprattutto i retti. Coloro che osano pensare onestamente e non ripetono, per paura della punizione, ci\u00f2 che non possono comprendere nella sua essenza pi\u00f9 profonda.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
Leene toglie drasticamente al suo pubblico l’illusione di essere qualcosa.<\/p>\n
\nPossiamo diventare qualcuno solo quando ne abbiamo piena conoscenza. Quando saremo pronti per conoscere le leggi eterne e immutabili di Dio? Quando arriviamo a capire che prendiamo sul serio la nostra vita, seguendo l’esempio di Cristo e i suoi passi, non solo la domenica, ma tutta la settimana. E… se vuoi puntare in alto, dovrai lavorare e studiare.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c8 notevole che il grande filosofo Baruch Spinoza<\/strong> abbia riconosciuto le qualit\u00e0 di Camphuysen, il quale, come Spinoza, trascorse un po’ di tempo nei circoli dei Collegianti [2]<\/a> a Rijnsburg. Se visiti la bellissima vecchia casa Spinoza a Rijnsburg [3], dove Spinoza visse per alcuni anni, puoi leggere il seguente verso di Camphuysen sopra l’ingresso, e anche l’ultimo verso del suo poema \u201cMaysche Morghen-stondt\u201d (Prime ore mattutine di maggio), da cui deriva anche il nostro titolo:<\/p>\n
\nAh! Tutte le persone erano sagge<\/em><\/p>\n
e quindi lo volevano!<\/em><\/p>\n
La natura era un paradiso<\/em><\/p>\n
\u00e8 ora per lo pi\u00f9 un inferno.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
Anche il motto della vita di Spinoza<\/p>\n
\nfai del bene e sii felice<\/em><\/p>\n
(bene agere et laetari)<\/p>\n<\/blockquote>\n
deriva da una famosa poesia di Camphuysen, che a sua volta \u00e8 in debito con Dirck Volckertszoon Coornhert per questo. Coornhert scrive nel suo libro Zedekunst dat is wellevenskunste<\/em> (Lo stile morale \u00e8 l’arte di vivere bene) (1586):<\/p>\n
\nPer tutti coloro che lasciano che il male si estingua in se stessi, diventare buoni non \u00e8 un’illusione ma una verit\u00e0 che sperimentano. Questo d\u00e0 una gioia vera e duratura, non \u00e8 altro che fare del bene ed essere allegri, questo \u00e8 il meglio per tutte le persone. Chi pu\u00f2 farlo, nei fatti e non solo nelle chiacchiere, possiede davvero l’arte di vivere.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
Mentre i versi di Camphuysen hanno gi\u00e0 incontrato un vasto pubblico di lettori<\/strong>, la vita movimentata del poeta \u00e8 stata esposta con parsimonia nella storia della letteratura, e forse attira ancora di pi\u00f9 l’immaginazione. Camphuysen era il figlio di un chirurgo rispettato e amato, di nobile discendenza nella sua citt\u00e0 natale di Gorinchem. Leggiamo nella sua biografia che sua madre era una donna \u201cdi speciale [cio\u00e8 eccezionale] devozione\u201d.<\/p>\n
Si dice anche che in questo somigliava a suo padre, un certo Hans van Maseyck, \u00abun mercante che era stato oltraggiato per la sua confessione di fede\u00bb. Questo martirio del nonno ha indubbiamente influenzato il sensibile nipote. Dirck rimase orfano in tenera et\u00e0, fece pratica come pittore, ma alla fine divenne insegnante privato e segretario presso il signor van Boetzelaer al castello di Loevesteijn, poco prima che Hugo de Groot riuscisse a fuggire da l\u00ec, nascosto nel suo famoso scrigno di libri.<\/p>\n
Riusc\u00ec anche a introdurre la sua amata, Anna Alendorp, come istitutrice. La coppia venne presto allontanata; Camphuysen si trasfer\u00ec a Utrecht per diventare insegnante e contemporaneamente studiare teologia. A Utrecht prese coscienza della vanit\u00e0 delle cose di questo mondo e si rese conto che solo una scelta pu\u00f2 essere quella giusta: quella dello<\/p>\n
\nstretto sentiero di ritorno alla patria celeste.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
Fu ministro a Vleuten per diversi anni<\/strong>. Durante i suoi discorsi, la chiesa invariabilmente si riempiva, anche di credenti di Utrecht. Ma fu deposto dal Sinodo di Dordrecht. Dovette fuggire dal paese e condusse a lungo una vita errante, trovando infine asilo a Norden in Germania (Friesland orientale), trenta chilometri a nord di Emden. A Norden svilupp\u00f2 una profonda avversione per la chiesa visibile. Il visibile \u00e8 il mondano, l’irredento, il non spirituale. La Chiesa come istituzione conosce solo la lettera e non lo spirito. Questa visione fu decisiva nella sua decisione di non predicare mai pi\u00f9.<\/p>\n
Non gli restava che rivolgersi ai cuori delle persone attraverso la sua poesia per impregnarli dell’unica cosa che conta, la realt\u00e0 di Dio. Nelle sue poesie mostra una piet\u00e0 pratica e non dogmatica, che rende il suo lavoro cos\u00ec popolare tra ampi strati della popolazione dei Paesi Bassi. Non la lettera, ma lo spirito; non una sterile conoscenza intellettuale, ma una conoscenza che deriva dall’esperienza reale.<\/p>\n
Dopo il suo esilio, al dissidente Camphuysen<\/strong> fu permesso di tornare nella Repubblica attraverso l’isola di Ameland. Arriv\u00f2 a Dokkum. Era tollerato a condizione che si occupasse solo di vendere lino. Il 19 luglio 1627, esausto e malato, vi pos\u00f2 per sempre il capo stanco.<\/p>\n
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\nFonti:<\/h3>\n