Se approfondisci il sufismo, incontrerai il poeta persiano Rumi. La conoscenza del cuore \u00e8 in sintonia con la Gnosi, come \u00e8 noto dalle scritture di Nag Hammadi. Ci\u00f2 non sorprende, perch\u00e9 la Gnosi, in senso lato, \u00e8 la fonte da cui ha attinto tutto il misticismo mediorientale. Come Sufismo, questo misticismo ha avuto origine all’interno dell’Islam.<\/p>\n
Mevlana Jalaluddin Rumi nacque il 30 settembre 1207 nell’attuale Afghanistan, allora parte dell’impero persiano. Come adesso, i tempi erano irrequieti, poich\u00e9 l\u2019esercito di Gengis Khan lasci\u00f2 una scia distruttiva attraverso questo impero. In quei tempi bui fior\u00ec la poesia persiana.<\/p>\n
Rumi era uno spirito libero nel mondo della scienza e della poesia. Sceglieva il suo immaginario vicino al quotidiano. Ecco perch\u00e9 la sua scelta delle parole \u00e8 cos\u00ec riconoscibile anche nel nostro tempo. Nella forma e nel significato, la sua poesia rappresenta il vortice dell’uomo intorno a se stesso, attorno all’asse su cui ruota tutto nell’universo, una danza vorticosa in armonia con l’universo attorno al suo amato, l’unico Dio, che \u00e8 amore. In Medio Oriente, il Mathnawi <\/em>di Rumi [1]<\/a> era chiamato \u201cil piccolo Corano\u201d. Per molti \u00e8 stata una guida importante oltre al difficile Corano. Rumi parla dell’uomo, dei suoi desideri e del suo rapporto con la creazione e il creatore. Dal punto di vista del creatore, scrive:<\/p>\n Ero un gioiello nascosto e desideravo essere conosciuto, perci\u00f2 ho creato la creazione, per essere conosciuto<\/em>. [2]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n Nel suo famoso Canto della canna<\/em>, descrive il dolore della separazione:<\/p>\n Ascolta il flauto di canna, come si lamenta,<\/em><\/p>\n di essere stato bandito dalla sua casa<\/em>. [3]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n Come il flauto di canna, staccatosi dal letto di canne, l’uomo \u00e8 separato dalla sua origine. C’\u00e8 una profonda nostalgia nell’uomo. Come Vasalis [4]<\/a> cos\u00ec meravigliosamente vicina:<\/p>\n Non \u00e8 il taglio che fa male, ma la separazione.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n La visione del mondo di Rumi parla dell’Onnipotente, il quale cerca se stesso nelle e attraverso le sue creature. Si relazionano l’un l’altro come l’amante e l’amato. E ogni creatura conosce la propria via verso l’amato. Ognuno sperimenta il divino a modo suo secondo la sua predisposizione e il suo sviluppo. Nessun uomo pu\u00f2 quindi essere condannato o respinto. Ogni movimento religioso rivela qualcosa della verit\u00e0 assoluta. Questo pensiero, molto importante soprattutto per il nostro tempo, porta alla tolleranza, alla tolleranza e al rispetto per le opinioni altrui. Per Rumi, le diverse religioni sono sfaccettature di uno stesso diamante e non c’\u00e8 religione al di fuori della religione dell’amore. Nel nostro tempo \u00e8 efficacemente espresso nel libretto A jihad of love<\/em> [5]<\/a>:<\/p>\n Quando incontro un seguace di una fede diversa che \u00e8 guidato dall’amore, sento che professiamo la stessa religione. L’amore, fondamento, piedistallo su cui deve poggiare ogni fede.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Nel Mathnawi <\/em>di Rumi c\u2019\u00e8 il racconto di:<\/p>\n Mos\u00e8 incontr\u00f2 un contadino che era immerso in preghiera:<\/p>\n Oh Dio, dove sei?<\/em><\/p>\n Lasciami essere il tuo servo cos\u00ec posso allacciarti le scarpe,<\/em><\/p>\n pettinarti i capelli, pulirti,<\/em><\/p>\n portarti il latte e baciare le tue manine<\/em><\/p>\n quando \u00e8 ora di metterti a letto.<\/em><\/p>\n Spazzer\u00f2 la tua stanza e terr\u00f2 tutto pulito.<\/em><\/p>\n O Dio, le mie pecore e le mie capre sono tue.<\/em><\/p>\n Nei miei sospiri, nei miei aah e ooh mi ricorder\u00f2 di te.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Mos\u00e8 non ne poteva pi\u00f9:<\/p>\n Con chi pensi di parlare?<\/em><\/p>\n Sto parlando con colui che ha fatto la terra e il cielo<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n fu la risposta del pastore.<\/p>\n Al che Mos\u00e8 disse:<\/p>\n Di cosa parli di calze e scarpe!<\/em><\/p>\n E come osi parlare di mani e piedi minuscoli!<\/em><\/p>\n Che linguaggio blasfemo!<\/em><\/p>\n Conservalo per la tua famiglia, ma tienilo lontano dal mondo.<\/em><\/p>\n Dio ha piedi per camminare?<\/em><\/p>\n Tieni le scarpe e i calzini per te.<\/em><\/p>\n Il latte \u00e8 per un bambino che cresce, non per Dio,<\/em><\/p>\n che sta come un sole in mezzo a noi.<\/em><\/p>\n Regola il tuo linguaggio, non \u00e8 cos\u00ec che parli a Dio,<\/em><\/p>\n n\u00e9 chiami un uomo Fatima.<\/em><\/p>\n Questo tipo di chiacchiere si addice al mondo, ma non alla fonte di tutto,<\/em><\/p>\n non a quello in cui tutto \u00e8 Uno.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Il pastore si pent\u00ec, si stracci\u00f2 le vesti e senza dire una parola and\u00f2 nel deserto.<\/p>\n In Mos\u00e8 parl\u00f2 una voce, la voce di Dio:<\/p>\n Servo mio, perch\u00e9 mi hai abbandonato?<\/em><\/p>\n Sei venuto come profeta per radunare o per separare?<\/em><\/p>\n Non fare un passo verso il divorzio, perch\u00e9 \u00e8 quello che disprezzo di pi\u00f9.<\/em><\/p>\n Ognuno ha il suo modo di esprimersi.<\/em><\/p>\n Ci\u00f2 che \u00e8 male per uno \u00e8 buono per un altro.<\/em><\/p>\n Il miele per una persona \u00e8 veleno per un’altra.<\/em><\/p>\n Impurit\u00e0, impurit\u00e0?<\/em><\/p>\n Sono al di sopra di essa.<\/em><\/p>\n Pregare?<\/em><\/p>\n Uno cammina ai bordi, l’altro corre troppo.<\/em><\/p>\n Cosa mi darebbe fastidio?<\/em><\/p>\n Pensi che abbia dato all’uomo adorazione e preghiera<\/em><\/p>\n per migliorarlo?<\/em><\/p>\n No, gliel’ho data in dono.<\/em><\/p>\n Lascia che ind\u00f9, musulmani, sikh o cristiani preghino secondo il proprio dio e comandamento.<\/em><\/p>\n Non sono io a beneficiare, ma coloro che pregano.<\/em><\/p>\n Brilleranno.<\/em><\/p>\n Non sono le loro parole la preghiera, ma la loro umilt\u00e0.<\/em><\/p>\n Lascia stare quel linguaggio, dopotutto \u00e8 una questione di cuore!<\/em><\/p>\n Non incolpare l’amante.<\/em><\/p>\n Il suo linguaggio \u201csbagliato\u201d \u00e8 cento volte migliore del \u201ccorretto\u201d di altri.<\/em><\/p>\n Se sei nella Kaaba, non importa in quale direzione<\/em><\/p>\n \u00e8 il tuo tappeto da preghiera!<\/em><\/p>\n La religione dell’amore non ha leggi o comandamenti, solo Dio<\/em>. <\/em>[6]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n La mia religione \u00e8 vivere d’amore \u2013<\/em><\/p>\n vivere di quest’anima animale e questa testa \u00e8 una vergogna.<\/em><\/p>\n La spada dell’amore<\/em><\/p>\n toglie la polvere dal cuore dell’amante,<\/em><\/p>\n perch\u00e9 questa spada cancella i peccati.<\/em><\/p>\n Quando la polvere corporea scompare,<\/em><\/p>\n la mia luna briller\u00e0<\/em><\/p>\n la luna della mia mente trova un cielo limpido.<\/em><\/p>\n Amore mio, sto battendo per te da sempre<\/em><\/p>\n sul tamburo dell’amore<\/em><\/p>\n al ritmo di: \u201cLa mia vita dipende dalla mia morte\u201d.<\/em><\/p>\n Rumi<\/p>\n <\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n Cosa significa apprendere la conoscenza dell’unit\u00e0 di Dio?<\/em><\/p>\n Essere assorbiti alla presenza dell’Uno.<\/em><\/p>\n Se vuoi brillare come il giorno, brucia l’illusione<\/em><\/p>\n per cui pensi di stare in piedi da solo e dissolviti<\/em><\/p>\n nell’Essere che \u00e8 tutto.<\/em><\/p>\n Ti aggrappi a \u201cio\u201d e \u201cnoi\u201d<\/em><\/p>\n e quella dualit\u00e0 \u00e8 la tua rovina.<\/em><\/p>\n Rumi<\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n Dio d\u00e0 a questo mondo un certo colore,<\/em><\/p>\n variet\u00e0 e valore,<\/em><\/p>\n d\u00e0 alle persone qualcosa di cui discutere.<\/em><\/p>\n Quando l’impasto a forma di cammello o di leone \u00e8 cotto,<\/em><\/p>\n i bambini si mordono eccitati e golosi le dita.<\/em><\/p>\n Sia il leone che il cammello tornano ad essere pane in bocca,<\/em><\/p>\n ma non ha senso dirlo ai bambini.<\/em><\/p>\n Rumi<\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n Ci\u00f2 che Dio disse alla rosa, la fece sorridere in perfetta bellezza.<\/em><\/p>\n Lo disse anche al mio cuore e lo ha reso cento volte pi\u00f9 bello.<\/em><\/p>\n Rumi<\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n [1]<\/a> Rumi, Jalaluddin, Mathnawi. Il poema del misticismo universale<\/em>, Bompiani Editore, 2006<\/p>\n [2]<\/a> Ibidem, Libro IV<\/p>\n [3]<\/a> Ibidem, Libro I, Prologo<\/p>\n [4]<\/a> Vasalis, M., Visioni e volti<\/em>, Edizioni Ensemble, 2020<\/p>\n\n
\n
\n
\n
Mos\u00e8 e il pastore<\/h4>\n
\n
\n
\n
\n
Citazioni:<\/h3>\n
\n
\n
\n
\n
\nFonti:<\/h3>\n