{"id":91829,"date":"2021-05-21T16:15:52","date_gmt":"2021-05-21T16:15:52","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/il-mito-come-mezzo-per-accedere-al-mondo-parte-2\/"},"modified":"2021-05-21T16:15:52","modified_gmt":"2021-05-21T16:15:52","slug":"il-mito-come-mezzo-per-accedere-al-mondo-parte-2","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/it\/logon_article\/il-mito-come-mezzo-per-accedere-al-mondo-parte-2\/","title":{"rendered":"Il mito come mezzo per accedere al mondo \u2013 Parte 2"},"content":{"rendered":"

Vai a parte 1<\/a><\/p>\n

La ricerca dell’unit\u00e0 perduta<\/h4>\n

Globalizzazione, sfruttamento neoliberista, distruzione ambientale, estinzione delle specie, cambiamento climatico, migrazione, paura dell’alienazione culturale, decadimento dei valori tradizionali e ora la pandemia con gli effetti associati sulle nostre vite: questa non \u00e8 una catena causale, n\u00e9 un ciclo, ma un’interconnessione dei sintomi di un sistema malato che d\u00e0 all’individuo una sensazione di paura e impotenza. Non c\u2019\u00e8 quasi pi\u00f9 guida etica da parte della religione; la chiesa come istituzione si presenta come eternamente superata e silenziosa. Abbiamo invece la “scienza” come l’unica autorit\u00e0 ancora intatta. Nonostante la falsificazione accademica, \u00e8 diventata sempre pi\u00f9 la dogmatica proclamatrice della verit\u00e0. Chi mette in dubbio la dottrina ufficiale \u2013 l’attivit\u00e0 che dovrebbe essere l’essenza della libera ricerca \u2013 \u00e8 escluso.<\/p>\n

Solo ora riconosciamo che il mito nel pensiero dei popoli indigeni non era una comprensione del mondo inferiore, pre-logica, ma qualcosa di diverso. In connessione con gli antenati, la comprensione di un altro mondo e di forze che non possono (ancora) essere misurate con strumenti scientifici, l’interdipendenza degli esseri umani con il loro ambiente \u00e8 riconosciuta intuitivamente. A ci\u00f2 si collega un’azione sostenibile, empatica, consapevole e lungimirante che coinvolge l’individuo nella responsabilit\u00e0 per le generazioni future. Tutto questo \u00e8 diametralmente opposto alla nostra situazione attuale. Abbiamo permesso alla nostra politica ed economia di propagare qualcosa come una legge di crescita economica senza fine. Questo \u00e8 il pi\u00f9 lontano possibile da ci\u00f2 che era il mito: saggezza e conoscenza collettiva tramandate in una storia eterna.<\/p>\n

La via dell\u2019eroe<\/h4>\n

Invece, gli dei che C.G. Jung ha considerato gli archetipi dentro di noi, ma che Walter F. Otto ha inteso come poteri effettivi e sperimentati come reali, vivono in tutto il mondo in un monomito come supereroi attraverso adattamenti cinematografici. L’identificazione con l’eroe e con i suoi valori (amicizia, tolleranza, perdono, carit\u00e0) avviene individualmente, ma apre anche la possibilit\u00e0 di un’azione interculturale comune. Il mito stesso \u00e8 interculturale nelle sue affermazioni di base. Consente l’inclusione. <\/p>\n

La via dell’eroe \u00e8 il percorso di una persona che esce dagli schemi di vita precedenti per compiere un’azione significativa. Deve passare attraverso prove difficili che aprono i suoi occhi alle profondit\u00e0 e alle altezze del suo stesso essere e della vita nel suo insieme. Le sue avventure sono iniziazioni in cui l’eterno e l’indistruttibile si illuminano in lui. Le figure e gli eventi del mito simboleggiano aspetti dell’interiorit\u00e0 umana che vogliono essere vissuti. Il risultato \u00e8 una trasformazione interiore, una maturazione attraverso la quale il comportamento cambia del tutto. L’eroe torna alla convivenza umana per riconoscere e svolgere il suo compito in un modo nuovo. I messaggi del mito vogliono cos\u00ec toccare in profondit\u00e0 l’individuo e spingerlo a intraprendere un cammino. Oggi, invece, sono oscurati dal puro intrattenimento. Il brivido frenetico del cinema \u00e8 orientato esclusivamente al mercantilismo. Il nostro mondo \u00e8 rumoroso e veloce, il flusso di informazioni ci travolge \u2013 e ora c\u2019\u00e8 anche la paura di un nemico invisibile. L’abisso dell\u2019illusione perfetta si \u00e8 aperto davanti a noi.<\/p>\n

L’umanit\u00e0 nel suo insieme \u00e8 fuori equilibrio. Se non accettiamo il mito, non sopravvivremo. L’uomo ha bisogno di entrambe le prospettive sul mondo: l\u2019illuminismo cos\u00ec come il mistero nel misticismo. Mito e logos devono trovare un equilibrio per poter raggiungere il nostro centro! Abbiamo bisogno di un nuovo approccio alla questione del significato: da dove veniamo? Perch\u00e9 siamo qui sulla terra?<\/p>\n

Passi in un cambio di paradigma<\/h4>\n

A partire dagli anni Ottanta \u00e8 stato invocato un cambio di paradigma. Fritjof Capra, Rupert Sheldrake, Marilyn Ferguson, Hans-Peter D\u00fcrr e Ken Wilber, tra gli altri, scrissero all’epoca che doveva succedere ovunque allo stesso tempo. Un salto di coscienza collettivo. Ora questo cambiamento sta irrompendo nella nostra vita quotidiana in modo cos\u00ec chiaro che non possiamo pi\u00f9 evitarlo. Il mito pu\u00f2 guidarci e darci solide radici nella ricerca della nostra identit\u00e0.<\/p>\n

Il primo passo sarebbe un ritorno a ci\u00f2 che cerchiamo e di cui abbiamo sempre bisogno: decelerazione e consapevolezza. Su questa base possiamo comprendere i passaggi che il mito ci richiede. \u00c8 l’abilitazione essenziale di uno sviluppo della personalit\u00e0 che si allontana dall’edonismo e dal narcisismo dell’ego gonfiato. Siamo ospiti sulla terra, insieme a tutti gli altri esseri viventi. I motivi archetipici del mito possono illuminare una comunanza globale davanti al nostro occhio interiore. Possiamo sperimentare una forza che pu\u00f2 essere chiamata amore cosmico, la forza della grande interconnessione di tutte le cose. Possiamo dargli spazio in noi.<\/p>\n

Il secondo passo sarebbe quello di integrare il nostro rituale nella vita di tutti i giorni. La spiritualit\u00e0 integrale e il misticismo sostituiranno le religioni. Secondo Andreas Mang, riscoprire il mito non significa credere negli antichi dei, ma piuttosto visualizzare i principi cosmici che possono essere adorati come entit\u00e0. Riconquistare l’accesso al mito richiede spiritualit\u00e0, che inizia dove l\u2019essere umano si rende conto di non essere realmente a casa nel suo mondo precedente. Comincia a scandagliare il metafisico e sviluppa empatia per le connessioni nel cosmo e la propria integrazione nel tutto. Cos\u00ec, il mito, ad esempio nel viaggio dell’eroe, \u00e8 il riconoscimento di ci\u00f2 che incontriamo sempre nell’altro (in Sanscrito Tat Tvam Asi \u2013 Quello sei tu).<\/p>\n

Il terzo passo sarebbe un riorientamento del modello di vita individuale e comunitario. Noi stessi creiamo la nostra realt\u00e0 con ogni pensiero, ogni parola, ogni azione. Si tratta della questione di come conduco una vita vera e autentica in un mondo che sta diventando sempre pi\u00f9 tecnocratico e rende sempre pi\u00f9 probabili le distopie di sorveglianza da parte di transumanisti promettenti la salvezza.<\/p>\n

Come la nostra infanzia, osserva Christoph Jamme, il mito \u00e8 sempre presente, nel modo in cui ci rapportiamo con esso. Vediamola come un’opportunit\u00e0 in tempi di crisi! Dipende da ogni individuo. Possiamo sentirlo sussurrare dentro di noi, sentirlo intorno a noi. Il logos razionale ci porta solo fino a un certo punto \u2013 il mito, invece, ci d\u00e0 accesso all’immaginazione e alla visione interiore senza le quali la creativit\u00e0 e il pensiero fuori dagli schemi non sarebbero possibili. Riscoprirlo come accesso al mondo ci permette di creare un futuro degno di essere vissuto.<\/p>\n

Axel Voss<\/h4>\n

Ha studiato storia dell’arte e design della comunicazione a Firenze e educazione degli adulti a Kaiserslautern (Germania). In qualit\u00e0 di conferenziere, relatore e conduttore di seminari, \u00e8 affascinato dal background storico-culturale del mito e del simbolo. I suoi argomenti principali includono la ricerca sui simboli, la mitologia comparata e gli studi religiosi, in particolare il simbolismo sacro, i misteri antichi e il topos del sacro. Si occupa di educazione degli adulti.<\/p>\n

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