{"id":91656,"date":"2021-04-16T05:32:51","date_gmt":"2021-04-16T05:32:51","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/sara-e-tobia-parte-2\/"},"modified":"2021-04-16T05:32:51","modified_gmt":"2021-04-16T05:32:51","slug":"sara-e-tobia-parte-2","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/it\/logon_article\/sara-e-tobia-parte-2\/","title":{"rendered":"Sara e Tobia – Parte 2"},"content":{"rendered":"

(Vai a Parte 1)<\/a><\/p>\n

La nuova anima \u00e8 il mediatore tra lo Spirito (con cui si connette quando \u00e8 matura) e la personalit\u00e0 dell’uomo. Nella parabola il suo simbolo \u00e8 Sara. Il nome Sara si traduce come “Principessa”, “Signora”, “Nobile donna”. La seconda traduzione viene dalla radice aramaica “sar” che significa “girare la testa”. Sara, con la sua bellezza, ha fatto girare tutte le teste nella sua direzione. A livello interiore, ci\u00f2 significa che la nostra volont\u00e0 e l’aspetto mentale del nostro essere si allontanano dall’egocentrismo della natura terrena ordinaria e si concentrano sulla bellezza del nobile principio divino che portiamo dentro di noi. I sette mariti di Sara uccisi da Asmodeus (\u201cDistruttore\u201d dal verbo \u201cshamad\u201d distruggere) possono essere intesi sia come i Sette Raggi dello Spirito, con i quali l’anima non poteva ancora connettersi perch\u00e9 non era completamente sviluppata, oppure possono simboleggiare i sette chakra non ancora trasformati da un processo di trasformazione gnostico chiamato trasfigurazione. Questo dualismo interpretativo corrisponde molto bene al ruolo dell’anima come intermediario tra ci\u00f2 che \u00e8 divino e ci\u00f2 che \u00e8 umano.<\/p>\n

Possiamo anche comprendere l’aspetto di Sara come un cuore purificato e Tobia come una testa purificata. Quando il cuore e la testa pregano per lo stesso fine, quando sono pieni di un\u2019unica intenzione, un profondo desiderio di connettersi con Dio, di diventare uno, amore, luce, strumento dello Spirito, allora accadono i miracoli gnostici. \u201cEbbene, io vi dico: chiedete e vi sar\u00e0 dato, cercate e troverete, bussate e vi sar\u00e0 aperto. Perch\u00e9 chiunque chiede riceve e chi cerca trova e a chi bussa sar\u00e0 aperto<\/em>\u201d. [1]<\/a><\/p>\n

Infatti, che ce ne rendiamo conto o meno, preghiamo costantemente nella nostra vita. Ciascuna delle nostre parole, pensieri, emozioni, sentimenti o azioni \u00e8 una specie di preghiera; \u00e8 energia irradiante che ha determinate conseguenze. Jakob Boehme, il grande mistico di Goerlitz, ha scritto sulla preghiera:<\/p>\n

Se vuoi pregare Dio, allora invoca Dio (il tuo Padre celeste) nel Nome di suo Figlio Ges\u00f9 Cristo, desiderando che ti perdoni i tuoi peccati, per amore delle sue sofferenze e della sua morte: e ti dia ci\u00f2 che \u00e8 buono per te, e possa favorire la tua salvezza. Rinuncia e abbandona tutto ci\u00f2 che \u00e8 terreno, al suo Piacere e Volont\u00e0; poich\u00e9 non sappiamo cosa dovremmo desiderare e per cosa pregare, ma lo Spirito Santo ci aiuta in Cristo Ges\u00f9, davanti al suo Padre celeste. Quindi non c’\u00e8 bisogno di molte parole o lunghe preghiere; ma di un’Anima credente, che con tutta la sua intenzione sincera e risoluta si arrende alla Misericordia di Dio, per vivere nella sua Volont\u00e0<\/em>. [2]<\/a><\/p>\n

Queste parole evidenziano un aspetto molto importante del Sentiero di liberazione dall\u2019\u201dio\u201d, cio\u00e8 fare non la nostra volont\u00e0, ma la volont\u00e0 di un principio divino interiore, Dio che cresce in noi.<\/p>\n

Un uomo terreno con un’anima naturale prega in un modo, e una nuova anima prega in modo diverso. La preghiera dell’uomo terreno \u00e8 spesso motivata dalla paura e da qualche forma di egocentrismo. La pi\u00f9 alta forma di preghiera che possiamo permetterci, come esseri con coscienza \u201cio\u201d, \u00e8 la gratitudine o una richiesta ai poteri divini di aiutarci a calmarci e ad arrenderci al Dio interiore. Una tale preghiera, come possiamo dedurre dalla parabola, ha un grande potere. Grazie a questo attiriamo le utili forze divine.<\/p>\n

Pregare affinch\u00e9 un problema che ci d\u00e0 fastidio venga risolto secondo le nostre aspettative, non \u00e8 un atteggiamento di sottomissione alla volont\u00e0 di Dio. Succede che soluzioni che non sono di nostro gradimento come personalit\u00e0 siano utili per lo sviluppo della nuova anima. Tuttavia, quando siamo veramente concentrati sull’ascolto e sul seguire questo elemento sacro e non egocentrico dentro di noi, tutto nella nostra vita inizia a entrare in armonia. Dopo il temporale, il sole pu\u00f2 splendere ancora pi\u00f9 luminoso.<\/p>\n

La nuova anima prega senza parole. Prega con la sua radiazione, che pu\u00f2 essere paragonata al profumo di incenso fragrante che sale da un altare, o alla fragranza di un fiore. \u00c8 una preghiera dall\u2019unit\u00e0 e dal silenzio. A volte ci\u00f2 che \u00e8 appropriato e desiderabile a un livello di sviluppo inferiore \u00e8 sconsigliabile e dannoso per gli altri. Quando l’uomo ha in gran parte realizzato la sua nuova anima, pregare con le parole potrebbe non essere consigliabile; perch\u00e9 ci riporta allo stato di anima naturale, che opera dalla separazione. Paradossalmente, pu\u00f2 rafforzare l’ego, invece di metterlo a tacere. I Bogomili lo sapevano. Uno dei tre sacramenti che hanno riconosciuto era il sacramento della preghiera. Era un mistero consistente nell’unire i candidati con le forze espresse nelle parole della \u201cPreghiera del Signore\u201d (il Padre Nostro). Gli iniziati a questo sacramento dovevano pregare non con le parole, ma con il silenzio dell’anima. Coloro che non avevano ancora ricevuto questa iniziazione non dovevano usare le parole di questa preghiera perch\u00e9, come esseri naturali, erano ancora collegati alle forze della natura, e non alle forze di Cristo, il Logos del nostro universo.[3]<\/a><\/p>\n

Come abbiamo scritto sopra, la fervente preghiera che sgorga dal fuoco di una nuova anima fa accadere miracoli. Nella storia di Sara e Tobia, questo miracolo \u00e8 avvenuto tramite l’Arcangelo Raffaele (\u201cDio guarisce\u201d), un messaggero inviato dall’Altissimo. Un angelo si rivela al figlio di Tobia (il quale si chiama anche Tobia) quando viene mandato dal padre a prendere i soldi che il suo amico Gabael conserva per lui. Raffaele appare a Tobia nella forma di un parente di Azariah (“Jehovah ha aiutato”). Grazie alla sua guida, Tobia, il figlio, \u00e8 sempre sulla strada giusta e raggiunge in sicurezza la sua destinazione, raccoglie il denaro e guadagna felicit\u00e0 per se stesso e per tutta la famiglia. Mentre sono in viaggio, Raffaele lo aiuta a sconfiggere un potente pesce. Tobia lo uccide e, su consiglio di Raffaele, ne conserva il fegato, il cuore e la bile: \u201cPerch\u00e9 la bile, il cuore e il fegato possono essere utili medicamenti\u201d. [4]<\/a>  L’angelo afferma che il cuore e il fegato del pesce aiutano a liberare le persone possedute dai demoni che li tormentano. La bile, d’altra parte, rimuove le macchie bianche dagli occhi dei ciechi. Come abbiamo gi\u00e0 intuito, Tobia guarisce Sara, che si scopre essere la figlia di Gabael, e la prende in moglie. Ritorna con i soldi da suo padre, toglie le macchie bianche dai suoi occhi e l’intera famiglia vive felice e contenta.<\/p>\n

Uccidere un pesce significa sconfiggere le forze inconsce che ci governano e interferiscono con lo sviluppo della nuova anima. \u00c8 l\u2019insieme di tutte le nostre emozioni, conflitti, pensieri critici, desideri e ambizioni mondane, paura e identificazione dell’ego con varie “maschere”. Il fegato \u00e8 un organo del nostro corpo che ha a che fare con il tipo di forze spirituali di cui viviamo. Quando il nostro fegato diventa in grado di assorbire la radiazione astrale gnostica necessaria, tra le altre cose per purificare il sangue, la nostra cecit\u00e0 emotiva scompare, l’anima si purifica e riceve nuove energie per un ulteriore sviluppo.<\/p>\n

Nel “Cantico dei Cantici” troviamo le seguenti parole:<\/p>\n

\n

Mettimi come sigillo sul tuo cuore,<\/em><\/p>\n

come sigillo sul tuo braccio;<\/em><\/p>\n

perch\u00e9 forte come la morte \u00e8 l’amore<\/em>. [5]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

Queste parole sono pronunciate dalla \u201cSposa\u201d o da una nuova anima e si riferiscono alla purificazione dei desideri presenti nel cuore, che comporter\u00e0 la purificazione delle azioni (simboleggiata dal braccio). Questo pu\u00f2 essere fatto solo con la forza dell’amore della nuova anima, che \u00e8 \u201cforte come la morte\u201d. Pi\u00f9 riusciamo a \u201cucciderci\u201d, pi\u00f9 spazio facciamo per Dio che vive in noi. Questo processo non ha nulla a che fare con la violenza, l’abuso psicologico di s\u00e9, l\u2019auto-estorsione o la soppressione di quegli istinti della nostra natura che hanno ancora bisogno di \u201cesprimersi\u201d. Non ha nulla a che fare con la condanna, la colpa e la punizione, l’ascetismo o l’imposizione di un atteggiamento spirituale per il quale non siamo ancora pronti. Seguiamo questo percorso passo dopo passo, ogni giorno, ogni momento, cercando di ascoltare la voce della nostra guida interiore. Questo orientamento \u00e8 una preghiera che attira a noi le forze del campo divino. Pi\u00f9 ascoltiamo il nostro io interiore, pi\u00f9 chiaramente vediamo quanto sia paziente e amorevole il “grembo” che ci trasporta. Dio \u00e8 un meraviglioso “ascoltatore”. Ascolta con amore, pace e silenzio tutte le nostre parole, azioni, pensieri e desideri. \u00c8 una forza potente che pu\u00f2 accettare anche le pi\u00f9 grandi crudelt\u00e0 che vengono alla mente delle creature terrene. Le parole pronunciate da Ges\u00f9: In verit\u00e0 io vi dico: tutto quello che avete fatto a uno solo di questi miei fratelli pi\u00f9 piccoli, l’avete fatto a me<\/em> [6]<\/a>, indicano che ogni nostro atto egocentrico ferisce in qualche modo il corpo vivente di Dio. Tuttavia, ci d\u00e0 spazio, aspettando pazientemente che i risultati di tale comportamento tornino a noi per insegnarci l’amore. L’amore di Dio che ci avvolge \u00e8 estremamente toccante, bello, sorprendente, il pi\u00f9 caro al mondo.<\/p>\n

D\u00e0 forza al pi\u00f9 alto altruismo, al di l\u00e0 delle capacit\u00e0 dell’uomo terreno. Fu grazie ad esso che un gruppo di circa 200 Catari, nel 1244, scelse di morire sul rogo invece di rinnegare il loro legame con Dio. La pace e la dignit\u00e0 mostrate da queste persone mentre camminavano tra le fiamme hanno toccato profondamente tutti coloro che hanno assistito a questo evento e ci toccano profondamente ancora oggi. Il loro atto ha significato che l’immagine della vera umanit\u00e0 \u00e8 stata registrata negli strati eterici del nostro pianeta. Non quella egocentrica e paurosa che spinse Pietro al triplice rinnegamento di Ges\u00f9, che \u00e8 naturale per l’uomo terreno. Ma quella che \u201coffre la propria vita per i propri amici\u201d. <\/em>[7]<\/a>  Grazie all’amore Cataro, tutti coloro che ora seguono il sentiero gnostico beneficiano della potente Forza di Luce che queste persone straordinarie si sono lasciate alle spalle.<\/p>\n

Per poter accettare una condanna a morte in pace, bisogna prima morire interiormente. Con la morte della coscienza naturale ed egocentrica, la paura svanisce e in noi nasce un corpo di luce, tessuto per amore. Dalle ceneri della vecchia natura sorge la Fenice, l’ardente uccello della libert\u00e0 e del superamento, indipendente dal corpo fisico, appartenente all’Eternit\u00e0.<\/p>\n

Al giorno d’oggi non dobbiamo dare la nostra vita per la nostra fede, almeno non in senso letterale. Il sentiero gnostico ci conduce ogni giorno, passo dopo passo, a una completa rivalutazione del nostro scopo nella vita. La nuova anima che si sviluppa in noi ci libera dalla paura di ci\u00f2 che pu\u00f2 accaderci nel mondo fisico. Cominciamo a vedere questo mondo come un’illusione e diventiamo parte del vero Piano di Dio.<\/p>\n

Siamo in questo mondo, ma non pi\u00f9 di questo mondo. Diventiamo un pilastro di luce che collega la terra al cielo, una preghiera costante per i nostri fratelli e sorelle, per tutta l’umanit\u00e0 sofferente.<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Luca 11, 9-10<\/p>\n

[2]<\/a> Jacob Boehme “Three Principles of the Divine Essence”,<\/p>\n

[3]<\/a> The Spiritual Heritage of Bulgaria: YouTube<\/a> <\/p>\n

[4]<\/a> Tobia 6, 5<\/p>\n

[5]<\/a> Cantico dei Cantici 8, 6<\/p>\n

[6]<\/a> Matteo 25, 40<\/p>\n

[7]<\/a> Giovanni 15, 13<\/p>\n","protected":false},"author":917,"featured_media":13085,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110079],"tags_english_":[],"class_list":["post-91656","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-it"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/91656","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/917"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13085"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=91656"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=91656"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=91656"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=91656"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}