{"id":91648,"date":"2021-04-14T14:46:16","date_gmt":"2021-04-14T14:46:16","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/astratto-o-concreto\/"},"modified":"2021-04-14T14:46:16","modified_gmt":"2021-04-14T14:46:16","slug":"astratto-o-concreto","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/it\/logon_article\/astratto-o-concreto\/","title":{"rendered":"Astratto o concreto"},"content":{"rendered":"

Formuliamo il titolo come una domanda: cosa \u00e8 concreto, cosa \u00e8 astratto nella nostra vita di esseri umani in fase di apprendimento e guidati dallo spirito, come allievi? Un essere umano che scopre e apprende, che nella sua vita cerca il passaggio verso il fondamento dell’esistenza, questo \u00e8 ci\u00f2 che chiamiamo allievo. Un gruppo di allievi che si sostengono a vicenda nella loro ricerca, lo chiamiamo scuola. A volte una scuola ha un maestro. Oltre la soglia c’\u00e8 la nuova vita, che si svolge a un livello vibratorio superiore: una vita a partire dallo Spirito.<\/em><\/p>\n

Astratto o concreto. Una delle definizioni di “concreto” \u00e8 “percettibile con i sensi” e “astratto” \u00e8 “oltre i sensi”. La stessa dicotomia pu\u00f2 essere trovata nell’etimologia della parola “realt\u00e0”: reale \u00e8 ci\u00f2 con cui si pu\u00f2 lavorare nel mondo che ti circonda, al contrario dell\u2019esperienza interiore.<\/p>\n

Nelle sue considerazioni, Platone distingue due mondi: il mondo quotidiano concreto e percepibile e il mondo reale delle astrazioni immutabili, al di fuori del tempo e dello spazio. Quindi due mondi.<\/p>\n

Il confronto tra la coscienza dell’allievo principiante e una visione del mondo o un insegnamento pu\u00f2 portare a un rapido ed estremo oscillare avanti e indietro tra riconoscere gli elementi del percorso dell’anima nella propria vita, e lo stato lontano, apparentemente irraggiungibile, di quella nuova vita.<\/p>\n

La propria anima \u00e8 alternativamente collocata in modo immaginario nella realt\u00e0 tangibile della vita e poi di nuovo lontana fino a un punto infinitamente lontano. L’anima viene quindi vista come una realt\u00e0 di cui noi, mortali, non possiamo sperimentare coscientemente nulla. Se l’ultimo punto di vista viene mantenuto per un certo periodo di tempo, allora si forma una convinzione: la nuova anima \u00e8 qualcosa che non possiamo sperimentare e a cui non possiamo aggiungere o fare nulla. Il candidato viene lasciato a mani vuote in una situazione di stallo temporaneo.<\/p>\n

All’altra estremit\u00e0 della fluttuazione, l’allievo pensa di scoprire manifestazioni concrete dei suoi progressi sul sentiero e vede molto da vicino e chiaramente i suoi compiti, anche nella materia.<\/p>\n

Ci\u00f2 che sa e pu\u00f2 fare verr\u00e0 utilizzato sul suo percorso durante l’apprendimento. Questo vale anche per la partecipazione al lavoro all’interno di una scuola o nel modo in cui tratta il suo maestro. Spesso passionale e ostinato, fino a quando non si scontra con un muro, oppure proietta la sua anima nell’infinito a causa di un discorso o di un frammento di letteratura.<\/p>\n

Questa proiezione \u00e8 un movimento verticale nella direzione del suo obiettivo? O rimane un immaginario spostamento orizzontale all’interno di questa realt\u00e0?<\/p>\n

Finch\u00e9 c’\u00e8 movimento, le cose vanno bene e l’allievo pu\u00f2 imparare. La sua coscienza si evolve e la nuova anima si sviluppa dal contatto con l’ambiente di apprendimento intensivo che lo circonda. I problemi sorgono quando uno dei punti di vista estremi viene mantenuto e difeso: allora viene praticato un non-fare negativo o le azioni fluiscono dalla coscienza presente e dall’idea della completa manipolabilit\u00e0 della propria anima.<\/p>\n

Hai familiarit\u00e0 con l’esperienza dell’incertezza che si evolve dall’inafferrabilit\u00e0 dell’anima, l’inafferrabilit\u00e0 dell’essere “un essere umano che apprende\u201d?<\/p>\n

A questo si contrappone un desiderio di rinnovamento sempre pi\u00f9 forte, e quindi concretamente sperimentato, per il Vero Uomo, per ci\u00f2 che ci trascende.<\/p>\n

C’\u00e8 il fattore tempo. Tempo come: il tempo di vita del singolo allievo; e il tempo della scuola, l’ambiente di apprendimento. Come individui potremmo aver gi\u00e0 incontrato la scuola in giovane et\u00e0, nella fase di costruzione della nostra vita terrena. Ci\u00f2 richiede anche il tempo e l’energia necessari, che sembrano essere ancora abbondantemente, s\u00ec, quasi illimitatamente, disponibili. Conduciamo una vita attiva nella societ\u00e0 e siamo pienamente impegnati, anche nell’organizzazione della nostra scuola. Impariamo attraverso le oscillazioni della nostra visione sulla nuova anima, nelle posizioni relative in costante cambiamento di noi e dell\u2019anima.<\/p>\n

Ora siamo arrivati a un’et\u00e0 pi\u00f9 matura e la societ\u00e0 si aspetta meno da noi. Il tempo e le energie ancora disponibili possono essere utilizzati nell’organizzazione della scuola. Perch\u00e9 c’\u00e8 molto lavoro da fare e le generazioni pi\u00f9 giovani hanno poco tempo.<\/p>\n

I movimenti pendolari tra l’astratto e il concreto nella mente dell’allievo possono diminuire semplicemente perch\u00e9 c\u2019\u00e8 meno energia vitale, meno buon etere della vecchia vita disponibile. Il grande salto nella vita \u00e8 stato compiuto e, guardando indietro, sembra essere meno lontano di quanto si sperava e anche non completamente nella giusta direzione. Questa esperienza fornisce quindi una lezione di vita karmica per un successivo ciclo di apprendimento. Le oscillazioni possono anche diminuire con l’intuizione e l’atteggiamento verso la vita e attraverso l’apertura della nuova anima, in uno stato molto concreto di allievo, nella realizzazione.<\/p>\n

L’inevitabile e l’evitabile vortice nel nostro essere ci ha insegnato qualcosa: nonostante tutto \u00e8 stato creato uno spazio silenzioso. E in quello spazio \u00e8 nato qualcosa di completamente nuovo. Questo nuovo aspetto ci consente di sperimentare una crescente \u201cstretta amicizia\u201d all’interno del gruppo di persone che apprendono. Un’amicizia dell’anima, come somma dell’amore \u2013 che \u00e8 astratto \u2013 e del potere \u2013 che \u00e8 concreto \u2013 di Dio.<\/p>\n

Forse il movimento all’interno dell’anima dell’allievo si \u00e8 ora invertito: niente pi\u00f9 oscillazioni tra una visione astratta e azioni concrete, che avvengono entrambe sul piano orizzontale della nostra realt\u00e0, ma una effettiva elevazione nella verticalit\u00e0 dell\u2019afflusso dello spirito. Questa non \u00e8 pi\u00f9 una proiezione. Per definizione, il lavoro \u00e8 concreto, legato alla realizzazione. Lo Spirito \u00e8 astratto. Lo Spirito ci porta il Piano Divino, l’Idea della direzione necessaria per l’umanit\u00e0 e il mondo. Tra la progettazione e la lavorazione dovr\u00e0 avvenire una decodifica traduttiva. Il lavoro si svolge alternativamente sia verso l’interno che verso l’esterno. L’azione interiore pu\u00f2 anche essere molto concreta, magica. La magia interiore si auto-realizza. Sulla base della nostra coscienza attuale dovremo quindi agire, realizzare atti concreti e potremo percepire nella materia infinita un riflesso del risultato del nostro agire. Per essere in grado di imparare da esso.<\/p>\n

Karl von Eckartshausen scrive:<\/p>\n

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Proprio come il sole rende tutto visibile e reale nel mondo sensoriale, cos\u00ec il Cristo rende tutto riconoscibile e reale nel mondo dello Spirito. Proprio come la persona sensoriale vede tutto alla luce del sole, cos\u00ec l’uomo spirituale vede tutto alla luce dello Spirito. Questo discernimento \u00e8 saggezza: gli oggetti sono verit\u00e0.<\/em> [1]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

La testa di una persona contiene il cervello. Nel cervello ci sono anche le porte dei sensi: occhi, orecchie, bocca e naso e parte della pelle. La funzione pi\u00f9 essenziale del cervello \u00e8 navigare, sulla base di una mappa interiore della realt\u00e0, costantemente aggiornata dall’input dei sensi. In questo modo possiamo muovere il nostro corpo attraverso questa mappa, la nostra realt\u00e0. L’influsso dello spirito altera la mente e cambia la percezione. Ridisegna la mappa interiore e in questo modo d\u00e0 accesso a una realt\u00e0 diversa. Percorrere il nostro viaggio attraverso questa realt\u00e0 ci fa scoprire percorsi completamente nuovi.<\/p>\n

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Riferimenti:<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> Karl von Eckartshausen: Alcune parole dal profondo dell\u2019essere<\/em>, Edizioni Lectorium Rosicrucianum, 2005<\/p>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":13043,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[111016],"tags_english_":[],"class_list":["post-91648","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-it-it"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/91648","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13043"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=91648"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=91648"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=91648"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=91648"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}