{"id":91522,"date":"2021-02-16T10:18:34","date_gmt":"2021-02-16T10:18:34","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/ragione-e-potere-parte-2\/"},"modified":"2021-02-16T10:18:34","modified_gmt":"2021-02-16T10:18:34","slug":"ragione-e-potere-parte-2","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/it\/logon_article\/ragione-e-potere-parte-2\/","title":{"rendered":"Ragione e Potere \u2013 Parte 2"},"content":{"rendered":"

Vai a parte 1<\/a><\/p>\n

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Una struttura di potere<\/h4>\n

Anche le imprese e le istituzioni commerciali condividono il vantaggio della suscettibilit\u00e0 alla paura e all’atto impulsivo del consumatore che ne pu\u00f2 essere la conseguenza. Le multinazionali hanno oggi il vantaggio di mantenere e di espandere la loro posizione di potere, mentre le realt\u00e0 nazionali separate hanno perso la loro influenza. Le multinazionali sono spesso pi\u00f9 potenti dei singoli stati. <\/p>\n

La lezione che le multinazionali hanno imparato dalla Chiesa e dallo Stato \u00e8 l\u2019organizzazione di una struttura di potere, un modello di dipendenza in base al livello di funzionamento. Non solo la gerarchia del lavoro dall’alto verso il basso, ma anche la segretezza delle informazioni. Tutto questo all’interno di una rigorosa cultura dell’obbedienza, in modo che l’equilibrio del potere sia preservato utilizzando concetti chiave come sicurezza e controllo. In questo modo l’azienda funziona in modo ottimale. <\/p>\n

Un sistema a cascata?<\/h4>\n

Le istituzioni detengono ancora molto potere e lo esercitano senza piet\u00e0, soprattutto perch\u00e9 la struttura del commercio finanziario e i metodi di finanziamento lo rafforzano. Questo significa che la struttura dominante e sviluppata del capitalismo degli azionisti in un contesto neoliberista esclude per il futuro qualsiasi elemento umano. Le condizioni sono inesorabile efficienza, crescita e dividendi per gli azionisti, perch\u00e9 possiedono il potere determinante. A tal fine le imprese, i privati e i fondi di acquisizione sprofondano sempre di pi\u00f9 in uno stato di indebitamento. L’economista Maarten Schinkel vede questo metodo come<\/p>\n

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un tentativo di spremere con una leva gli ultimi spiccioli di rendimento di un sistema economico che si affretta verso la sua fine<\/em>. [1]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019imperatore<\/h4>\n

Tuttavia, stiamo ancora parlando del \u201cpotere terrestre\u201d, il potere di Cesare, l’imperatore, il potere della gerarchia di questo mondo come \u00e8 concesso al popolo, perch\u00e9 in linea di principio la popolazione \u00e8 libera di organizzare l’economia mondiale e la gestione del mondo secondo le proprie intuizioni, sebbene sottomesse alle leggi della natura.<\/p>\n

Il re addormentato in noi<\/h4>\n

Eppure vorremmo aprire il nostro essere a quell’altro potere, il potere di colui o colei che ha conquistato se stesso ed \u00e8 quindi pi\u00f9 forte di chi conquista una citt\u00e0, \u00e8 addirittura onnipotente. Il potere del re che \u00e8 in noi, il potere dello spirito reale, come l\u2019ha definito Frederik van Eeden.  [2]<\/a> <\/p>\n

Secondo Marten Toonder, quel re sta dormendo sul suo trono,  [3]<\/a> sebbene affermi di desiderare solo l’oro dello spirito e non l’oro materiale. Ma nella storia il re usa la ragione solo quando viene risvegliato da un elemento femminile, una giovane donna che \u00e8 in grado di condurlo a uno stato di consapevolezza. La stessa relazione vale per gli scacchi: rispetto alla regina, il re \u00e8 piuttosto passivo e impotente, e come elemento pi\u00f9 importante del gioco \u00e8 costretto ad arrendersi dall’avversario: scacco matto!<\/p>\n

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 Perch\u00e9 non vogliamo elevare il nostro regno interiore al potere attraverso la ragione?<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Lo abbiamo provato nella cultura occidentale con persone come Ficino, Bruno, Spinoza, Comenius, Boehme, Von Eckartshausen, Kierkegaard e molti altri, i quali hanno dimostrato come la lotta per il potere terrestre dia scacco matto alla vera ragione umana, e hanno indicato \u2013 ognuno a modo suo \u2013 come avvicinarsi al mondo dello spirito. Tuttavia, nonostante quei giganti dello spirito siano apprezzati e riconosciuti, gli esseri umani continuano a perseverare nella lotta per il potere nel mondo. Il sociologo tedesco Hartmut Rosa [4]<\/a> descrive la modernit\u00e0 come segue:<\/p>\n

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La modernit\u00e0 si basa sull’idea che siamo in grado di sopraffare completamente ci\u00f2 che ci circonda, natura compresa.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Potresti dire:<\/p>\n

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Il re \u00e8 tornato a dormire con un falso pentimento.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Nel frattempo il nostro ambiente sfugge sempre di pi\u00f9 al nostro controllo e il pianeta e la natura ci costringono a una nuova auto-riflessione. In tal modo possiamo scoprire che la coercizione istituzionalizzata, la paura atmosferica, il controllo sempre crescente di qualsiasi comportamento, l’impossibile richiesta di sicurezza assoluta, ci hanno manipolati in una posizione non libera. In questo modo l’anima \u00e8 completamente vincolata e ci troviamo come in una prigione, schiavi dell’abitudine, della prosperit\u00e0, dello “schermo” e della falsa sicurezza. Non siamo in grado di risvegliare il re alla vita.<\/p>\n

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\"power\"<\/p>\n

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L’anima come nobile energia femminile<\/h4>\n

Tuttavia, tutto questo \u00e8 un\u2019illusione. La vita ci offre molto di pi\u00f9 che conformarci a un sistema discutibile. Dobbiamo per\u00f2 impegnarci a osservare attentamente quanto sia profondo il nostro stato di schiavit\u00f9. Se possiamo ritirarci dal potere vincolante dei nostri sensi estinguendo quel potere, non dobbiamo per\u00f2 pensare che cos\u00ec facendo siamo liberi dai poteri di questo mondo. In questo processo l’importanza di risvegliare l’anima (con la sua nobile energia femminile) \u00e8 essenziale, in modo che il re possa essere risvegliato. Ma quell\u2019anima, come \u00e8 descritto nella Pistis Sophia, ha comunque attraversato tutte le sfere degli eoni e nel percorso ha incontrato un passato immateriale, immenso e drammatico dell’umanit\u00e0. Un passato che \u00e8 atmosfericamente anche nel presente.<\/p>\n

 La Pistis Sophia<\/h3>\n

La struttura di potere delle attuali potenze terrestri (istituzioni religiose, multinazionali, unit\u00e0 politiche) \u00e8 permeata dalla \u201cfame\u201d degli arconti. Perch\u00e9 i poteri degli arconti sono dipendenti per il loro nutrimento dalla produzione di eteri umani, che fin dai tempi di Abramo forniamo loro in obbediente servit\u00f9. \u00c8 importante riconoscere che i possessi, le propriet\u00e0, il denaro e il profitto sono stati le lusinghe astrali per questa produzione di eteri. Inoltre si \u00e8 formato uno strato superiore di entit\u00e0 umane che attraverso questo potere terrestre possono mantenere un sistema Saturnale. Ci\u00f2 significa che gerarchicamente parlando, dall’alto in basso, un\u2019enorme ricchezza di denaro \u00e8 in possesso di pochissimi. Il modo in cui funziona un tale sistema \u00e8 tra l’altro descritto nel fumetto De bovenbazen <\/em> [5]<\/a> di Marten Toonder.<\/p>\n

Se estinguiamo la forza vincolante dei sensi e diventiamo forti nella nostra anima attraverso la vittoria su noi stessi, una grande fiducia cresce allora dalla pace che \u00e8 nata in noi.<\/p>\n

La luce speciale ad essa associata come un potere misericordioso, ci permette allo stesso tempo di intersecare la struttura del potere del mondo. Entriamo in uno stato di coscienza in cui non vogliamo controllare e imporre, ma iniziamo veramente ad ascoltare, in base alla nuova fiducia in noi stessi.<\/p>\n

Luminosit\u00e0 gnostica<\/h4>\n

Riconosciamo immediatamente l’odore della paura, il controllo compulsivo, la prigionia, la costrizione a trarre profitto da un modello di reddito, la servit\u00f9 alle autorit\u00e0, ai consigli di amministrazione, all\u2019\u201dimperatore\u201d. Rispetto a questo possiamo aiutarci con la nostra qualit\u00e0 dell’anima, che \u00e8 piena di potere di luce gnostica. Non lottando, ma con la nostra presenza, la nostra attenzione e disponibilit\u00e0. In questo modo formiamo una coppia reale di Anima e Spirito. Un nuovo sovrano si fa avanti. Il ruolo della ragione si \u00e8 trasformato in saggezza che riflette interiormente in silenzio.<\/p>\n

La testimonianza ermetica di questa saggezza non terrestre \u00e8 il centro, l’equilibrio dell’anima ad un alto livello di vibrazione, il silenzio che \u00e8 davvero vita.<\/p>\n

Quella ragione non ha pi\u00f9 “tutori” del mondo (Ermete); quella ragione \u00e8 al di l\u00e0 degli affetti di emozioni irragionevoli (Etica, Spinoza). Il potere della ragione non ha bisogno di strutture di potere, di soggetti, di nessuna fede cieca, ma \u00e8 “di per s\u00e9”, come dichiara il Tao The Ching. <\/p>\n

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Colui che non attribuisce alcun valore al potere ha raggiunto la saggezza suprema. \u200b\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b [6]<\/a><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Riferimenti:<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> Maarten Schinkel, Katern Economie<\/em> (Sezione economia), NRC, 26\/27 settembre 2020<\/p>\n

[2]<\/a> Frederik van Eeden, De koninklijken van geest<\/em> (La regalit\u00e0 nello spirito)<\/p>\n

[3]<\/a> Marten Toonder, Koning Hollewijn <\/em><\/p>\n

[4]<\/a> Hartmut Rosa, Die Unverf\u00fcgbarkeit  <\/em>(L’indisponibilit\u00e0), Suhrkamp, 2018<\/p>\n

[5]<\/a> Marten Toonder, De bovenbazen<\/em> (I Capi), De Bezige Bij, 1963<\/p>\n

[6]<\/a> Jan van Rijckenborgh e Catharose de Petri, La Gnosi Cinese<\/em>, Edizioni Lectorium Rosicrucianum, 2017<\/p>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":12533,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[111016,110117],"tags_english_":[],"class_list":["post-91522","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-it-it","category_-zeitgeist-it"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/91522","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12533"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=91522"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=91522"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=91522"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=91522"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}