{"id":91404,"date":"2021-01-22T20:02:48","date_gmt":"2021-01-22T20:02:48","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/la-gnosi-non-conosce-babele-parte-1\/"},"modified":"2021-01-22T20:02:48","modified_gmt":"2021-01-22T20:02:48","slug":"la-gnosi-non-conosce-babele-parte-1","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/it\/logon_article\/la-gnosi-non-conosce-babele-parte-1\/","title":{"rendered":"La Gnosi non conosce Babele \u2013 Parte 1"},"content":{"rendered":"

Abstract<\/strong><\/p>\n

La prima parte di questo saggio fornisce informazioni sulla grande importanza della lingua e l’emergere della diversit\u00e0 nelle lingue. Nella storia di Babele, la diversit\u00e0 delle lingue sembra essere una punizione di Dio, mentre la storia della Pentecoste suggerisce un arricchimento. Segue una spiegazione dell’origine delle lingue e la nota affermazione di Johann Gottfried Herder: “La lingua \u00e8 una continuazione della creazione”.<\/em><\/p>\n

Nella seconda parte, le abilit\u00e0 linguistiche: parlare, scrivere e leggere, sono affrontate in un duplice modo.<\/em><\/p>\n

In primo luogo, in modo spirituale e, in secondo luogo, seguendo l’uso del linguaggio nella vita quotidiana. Agli occhi dell’autore, l’ascolto \u00e8 un’abilit\u00e0 linguistica trascurata ed \u00e8 per questo che la approfondisce.<\/em><\/p>\n

L’espressione “Ci mancano le parole” ci porta nella terza parte, all’inadeguatezza (vedi titolo) del linguaggio. Alcuni esempi: “Dio parla oltre le parole”, come dicevano gli antichi mistici. Simone Weil, mistica e filosofa francese: “Il mondo \u00e8 la lingua di Dio per noi”. E Tat, allievo di Ermete, dopo una lunga spiegazione del suo maestro, risponde: “Capisco: ci\u00f2 che non pu\u00f2 essere espresso a parole, quello \u00e8 Dio!”<\/em><\/p>\n

Nella quarta parte, l’autore esamina il linguaggio sacro e curativo della nostra origine \u2013 almeno secondo H.P. Blavatsky: il Senzar.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Sii impeccabile nelle tue parole<\/h4>\n

La lingua \u00e8 lo strumento pi\u00f9 potente a disposizione di un essere umano. Con il linguaggio ci inoltriamo sulla strada lungo la quale cerchiamo di raggiungere l’amore, la conoscenza e la comprensione reciproca.<\/p>\n

Nel linguaggio diamo vita ai nostri sentimenti, pensieri, immaginazioni, desideri, percezioni e punti di vista. Con il linguaggio esprimiamo il nostro mondo interiore.<\/p>\n

Nel linguaggio riconosciamo la nostra essenza pi\u00f9 profonda, che \u00e8 quasi impossibile esprimere a parole. \u00c8 un’arte riconoscere parole e simboli come segnali dell’antico tesoro che abbiamo perduto. Quando iniziamo a riconoscere e comprendere interiormente il linguaggio sacro e curativo della nostra origine, diventa pi\u00f9 facile per noi liberarci dal linguaggio appreso e dai modelli di pensiero. La lingua pu\u00f2 cos\u00ec aiutarci a tornare alla nostra origine, che \u00e8 anche la nostra destinazione.<\/p>\n

Quinto Ennio, il poeta romano noto come il padre della letteratura latina, scrisse due secoli prima della nostra era che era felice di avere tre cuori, perch\u00e9 sapeva parlare tre lingue: latino, greco e osco, un lontano precursore dell’italiano [1]. Ennio avrebbe ammirato la famosa storia biblica della Torre di Babele, in cui l’orgoglio umano incitava le persone a diventare come Dio. Nel racconto biblico gli uomini costruiscono una torre che arriva fino al cielo. Dio li punisce creando una grande “confusione” di lingue in modo che le persone non possano pi\u00f9 capirsi. Il mito di Babele deve aver avuto origine in un\u2019epoca in cui un popolo eletto con la sua lingua sacra unica era l’ideale religioso per eccellenza.<\/p>\n

In Babele, la diversit\u00e0 linguistica \u00e8 una punizione imposta all’uomo<\/strong>. Per Ennio, invece, conoscere tre lingue \u00e8 un possesso gioioso. Possiamo riconoscerlo anche in un proverbio macedone:<\/p>\n

\n

Cos\u00ec tante lingue parlo, cos\u00ec tanti cuori ho<\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Di fronte al Dio che punisce nella storia di Babele c’\u00e8 l’evento pentecostale in cui lo Spirito Santo agita le lingue degli apostoli in modo che possano parlare in tutte le lingue e raccontare ovunque la Buona Novella, indipendentemente dalla loro lingua madre. Nella Pentecoste, la diversit\u00e0 linguistica \u00e8 un arricchimento piuttosto che una punizione.<\/p>\n

In questo modo, i popoli hanno sviluppato le proprie lingue e culture<\/strong> e con esse la propria identit\u00e0. Il poeta italiano Dante \u00e8 stato uno dei primi, e con la sua Divina Commedia non solo ha presentato all’umanit\u00e0 un luminoso percorso di liberazione interiore, ma ha anche realizzato un modello della lingua italiana ampiamente ammirato. Nel corso dei secoli nuove nazioni sono sorte. Poter usare la propria lingua ufficialmente era un sogno comune. <\/p>\n

\n

Il genio del linguaggio,<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

esult\u00f2 il filosofo tedesco Johann Gottfried Herder e:<\/p>\n

\n

Il linguaggio \u00e8 una continuazione della creazione<\/em>. [2]<\/p>\n<\/blockquote>\n

Nei Paesi Bassi non era diverso<\/strong>. Alla formazione del nuovo stato ci fu un grande sciovinismo linguistico tra gli studiosi. Simon Stevin considerava New Dutch come <\/p>\n

\n

la pi\u00f9 graziosa e perfetta di tutte le lingue<\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Finalmente si poteva saldare il conto con le lingue straniere e soprattutto con il latino predominante, in cui l\u2019antica saggezza, spesso pietrificata, era stata \u201cimprigionata\u201d e monopolizzata dalla Chiesa e dalla scienza per secoli. Con molto ingegno autori come Coornhert, Spiegel, Hooft, Bredero e Stevin hanno sostituito i termini latini con parole olandesi. In questo si distinse in particolare Simon Stevin (1548-1620). Parole come origine, domestico, atto, alba, sole, punto alto, meridiana, criminale, procura, guardia del corpo, necessario, negazione e tutti i termini matematici provengono da lui. In quasi tutte le frasi dell\u2019olandese attuale c’\u00e8 una parola inventata da Stevin. [3] 
\nPer la prima volta la Bibbia poteva essere tradotta e letta nella propria lingua. La Bibbia non era pi\u00f9 per noi, era diventata nostra; questo era il sentimento generale.<\/p>\n

Il mondo sembra ancora una Babele<\/strong>. Si stima che attualmente ci siano 6.000 lingue, una delle quali scompare ogni settimana. La grande confusione linguistica babilonese, tuttavia, sembra essere in gran parte finita. Devi solo padroneggiare cinque lingue per essere in grado di essere compreso in qualsiasi luogo su questo pianeta: inglese, spagnolo, mandarino o cinese, swahili e hindi-urdu. [4]<\/p>\n

Tutte queste lingue hanno la propriet\u00e0 di connettere e dividere<\/strong>. Ci\u00f2 pu\u00f2 rappresentare un pericolo e scatenare un conflitto, soprattutto nelle aree in cui esistono minoranze linguistiche. La Bibbia ci rende consapevoli degli effetti negativi e del potere sovversivo che l\u2019uso della lingua pu\u00f2 avere. Nella lettera di Giacomo la lingua \u00e8 paragonata al “piccolo timone” che dirige la rotta delle “grandi navi”.<\/p>\n

\n

Cos\u00ec anche la lingua: \u00e8 un membro piccolo ma pu\u00f2 vantarsi di grandi cose. Ecco: un piccolo fuoco pu\u00f2 incendiare una grande foresta! Anche la lingua \u00e8 un fuoco, il mondo del male! La lingua \u00e8 inserita nelle nostre membra, contagia tutto il corpo e incendia tutta la nostra vita, traendo la sua fiamma dalla Ge\u00e8nna.<\/em> [5]<\/p>\n<\/blockquote>\n

Una massima profonda della saggezza Tolteca recita: Sii impeccabile nelle tue parole. E con questo intendono: usa correttamente la tua energia linguistica; usa i tuoi poteri per la verit\u00e0, per l’amore verso te stesso e per condividerli con gli altri. Se accetti questa intuizione e la vivi, il regno dei cieli si aprir\u00e0. [6]<\/p>\n

Lode alla magia e alla bellezza della parola, di Mikha\u00efl Naimy<\/strong><\/p>\n

\n

La lingua \u00e8 un’arma a doppio taglio<\/em><\/p>\n

con un taglio curativo e uno divisorio<\/em><\/p>\n

\u2013 a volte come trattino e talvolta come separatore \u2013<\/em><\/p>\n

o una miscela di miele e assenzio.<\/em><\/p>\n

Le mie parole spargono fiori sulla via degli amanti<\/em><\/p>\n

o seminano odio come un fuoco divorante.<\/em><\/p>\n

Con le parole canto e con le parole lamento il mio dolore.<\/em><\/p>\n

Con le parole prego e con le parole lotto.<\/em><\/p>\n

Con le parole, oh Signore, apro il mio cuore per te<\/em><\/p>\n

e con le parole mi allontano da te.<\/em><\/p>\n

Con le parole rendo testimonianza di te e con le parole ti rinnego.<\/em><\/p>\n

Se potessi davvero stare zitto, preferirei farlo piuttosto che parlare!<\/em><\/p>\n

Volevi questo, mio Dio,<\/em><\/p>\n

che devo vivere in conflitto,<\/em><\/p>\n

attratto da un linguaggio che non disseta la mia sete<\/em><\/p>\n

e poi di nuovo dal silenzio, che \u00e8 impossibile per me?<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

(Continua nella parte 2)<\/a><\/p>\n

Riferimenti:<\/strong><\/p>\n

[1] Ahmet Altan, Luc Devoldere, Standing Tall in Babel: Languages in Europe <\/em>(In piedi a Babele: Le Lingue in Europa) <\/p>\n

[2] Johann Gottfried Herder, Abhandlung \u00fcber den Ursprung der Sprache<\/em> (Trattato sull’origine del linguaggio)<\/p>\n

[3] Jan Peter Burger, Coornhert \u2013<\/em> Licht in Europa<\/em> (Coornhert \u2013 Luce in Europa: Come un filosofo di Amsterdam ha gettato le basi per il mondo moderno), Rozekruis Pers, Haarlem 2019 <\/p>\n

[4] Gaston Dorren, Babele. Le 20 lingue che spiegano il mondo<\/em>, Editore Garzanti, 2019<\/p>\n

[5] Bibbia, Lettera di Giacomo 3: 3-9<\/p>\n

[6] Don Miguel Ruiz, I Quattro Accordi, un libro di saggezza Tolteca<\/em>, Editore Il Punto d\u2019Incontro, 2018<\/p>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":12058,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110079],"tags_english_":[],"class_list":["post-91404","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-it"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/91404","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12058"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=91404"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=91404"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=91404"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=91404"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}