Le piante medicinali sono state utilizzate per la prevenzione e la cura dei sintomi fisici delle malattie sin dai primi giorni della storia umana. Da diversi decenni le erbe medicinali vengono utilizzate anche in situazioni psicologiche di crisi poich\u00e9 possono stimolare e supportare i processi di trasformazione. Questo genera una serie di domande.<\/p>\n
Qual \u00e8 la connessione tra una pianta medicinale e la psiche di un essere umano? Qual \u00e8 la connessione tra la segnatura, ovvero la forma esterna di una pianta e il suo effetto? Quali principi vegetali hanno effetto sul corpo e quali sulla psiche?<\/p>\n
Per rispondere a queste domande, dobbiamo comprendere qual \u00e8 il rapporto tra lo spirito, l’anima e il corpo nei diversi regni della natura.<\/p>\n
Spirito, anima e corpo<\/em> possono essere definiti in modi diversi a seconda del contesto. In questo testo si fa riferimento a una definizione ermetica, alchemica, valida non solo per l\u2019essere umano ma anche per tutte le cose e gli esseri viventi.<\/p>\n Secondo questa definizione, ci sono tanti tipi di \u201cspirito\u201d quante sono le forme di vita, poich\u00e9 spirito significa l\u2019idea, il piano, il significato che \u00e8 alla base di una cosa o di un essere vivente. Pertanto, ogni minerale, ogni tipo di pianta e animale e ogni essere umano ha il proprio spirito specifico. Lo spirito rappresenta quindi l\u2019aspetto individuale e unico di una cosa o di un essere vivente che si esprime nel suo corpo. Tra lo spirito e il corpo c\u2019\u00e8 per\u00f2 il principio di collegamento, l\u2019anima, che raccoglie gli impulsi dello spirito e li trasmette al corpo in modo formativo.<\/p>\n Possiamo anche chiamare questa trinit\u00e0 informazione, energia e materia<\/em>. Con il termine informazione si intende un principio spirituale, che vuole entrare in una forma<\/em>, e che quindi modella la materia in una forma fisica. Tuttavia, l\u2019energia \u00e8 necessaria per plasmare una forma. Ci\u00f2 significa che l\u2019energia corrisponde all\u2019anima, cio\u00e8 il principio di collegamento e intermediario tra informazione (spirito) e materia (corpo).<\/p>\n Ogni forma di vita \u00e8 caratterizzata dal suo spirito specifico, come abbiamo detto. Se vogliamo comprendere le differenze e le somiglianze tra i regni della natura, dobbiamo in primo luogo differenziare i vari tipi di spirito e, in secondo luogo, dovremmo considerare fino a che punto lo spirito (e l’anima) in questione sono integrati, cio\u00e8 incarnati nel corpo.<\/p>\n L’essere umano \u00e8 l’unico essere vivente su questo pianeta in cui ci sono due principi spirituali, lo spirito umano <\/em>e lo spirito divino<\/em>, di cui parleremo pi\u00f9 avanti. Nello spirito divino dell’essere umano, tutte le caratteristiche dell’informazione originale, del logos<\/em>, sono contenute in potenza. Le differenze tra le persone derivano da una diversa configurazione strutturale di queste caratteristiche.<\/p>\n Nello spirito umano e nello spirito di gruppo degli animali, e nell’archetipo delle piante, non sono presenti tutte le caratteristiche del Logos, ma solo alcune caratteristiche specifiche, che sono molto in primo piano.<\/p>\n Il grado o l\u2019estensione dell\u2019\u201cincorporazione\u201d di spirito e anima determina la coscienza cos\u00ec come la forma del corpo e dell\u2019anima. Pertanto, vogliamo considerare pi\u00f9 da vicino questa domanda nei tre regni della natura degli esseri umani, animali e piante.<\/p>\n 1. L\u2019essere umano<\/strong><\/em><\/p>\n L’anima e lo spirito umano sono entrambi completamente incarnati nel corpo dell’essere umano, in modo che una persona non ha solo una coscienza, ma anche una consapevolezza di s\u00e9. Pu\u00f2 guardarsi dall’esterno come un estraneo. Nell’essere umano dobbiamo, come abbiamo detto prima, distinguere tra due tipi di spirito e anima; lo spirito umano e lo spirito divino. Lo spirito umano <\/em>si compone di tre parti. Tutti gli esseri umani hanno la prima parte in comune perch\u00e9 l’essere umano \u00e8 un tipo di animale superiore nella sua manifestazione biologica e ha, come tutti gli animali, uno spirito di gruppo, che regola le funzioni del suo genere e della sua auto-conservazione.<\/p>\n La seconda parte dello spirito umano consiste nelle esperienze personali, intuizioni e concetti morali. La terza parte consiste nell’essenza dell’esperienza prenatale. Le prime due parti dello spirito umano sono solitamente chiamate l’io umano, la terza parte il subconscio.<\/p>\n Lo spirito divino<\/em>, d’altra parte, determina l’individualit\u00e0 e l’unicit\u00e0 di una persona. Il problema in relazione allo spirito divino consiste nel fatto che, nell’attuale stato di sviluppo dell\u2019umanit\u00e0, non ha ancora un corpo adatto in cui possa esprimersi. Pertanto, invia i suoi impulsi nell’anima umana naturale. Questo \u00e8 il motivo per cui nell’anima c’\u00e8 un misto di impulsi contrari.<\/p>\n Perch\u00e9 questo si traduce in un problema? Lo spirito divino e quello umano agiscono da dimensioni completamente diverse. Lo spirito umano ha il compito di conservare e ottimizzare il corpo umano nello spazio e nel tempo. Lo spirito divino, invece, opera da una dimensione al di fuori dello spazio e del tempo. La coscienza naturale \u00e8 legata all’energia e alla materia ed \u00e8, quindi, limitata dallo spazio e dal tempo. La coscienza spirituale \u00e8 invece illimitata poich\u00e9 la sua origine risiede nella pura informazione, che non ha un vettore energetico n\u00e9 materiale.<\/p>\n Quando il limitato si mescola con l’illimitato, c’\u00e8 una tensione, un conflitto. La causa di ci\u00f2 non \u00e8 n\u00e9 la coscienza naturale n\u00e9 quella spirituale, ma un misto delle due.<\/p>\n Attraverso la compenetrazione dei principi spirituali e naturali si verificano le tre “tentazioni” fondamentali del comportamento umano, che sono la causa di ogni conflitto all’interno dell’essere umano cos\u00ec come tra le persone, in particolare:<\/p>\n \u2013 una ricerca eccessiva per i beni,<\/p>\n \u2013 un’eccessiva ricerca del riconoscimento e dell’onore,<\/p>\n \u2013 un’eccessiva ricerca del potere.<\/p>\n La nostra ansia di possesso, riconoscimento e potere in quanto tali, non sono un problema poich\u00e9 vitali per l’essere umano naturale. Solo il loro eccesso crea i noti problemi di violenza che tutti conosciamo. L’eccesso si verifica quando la coscienza naturale, limitata dallo spazio e dal tempo, cerca di realizzare gli impulsi dalla sfera nascosta di una coscienza al di fuori dello spazio e tempo. <\/p>\n Pertanto, l’egocentrismo necessario per la nostra sopravvivenza diventa ipertrofico e porta a una catastrofe psicologica, sociale ed ecologica.<\/p>\n 2. Gli animali<\/strong><\/em><\/p>\n L’anima \u00e8 pi\u00f9 o meno incarnata negli animali, ossia \u201cdentro\u201d il corpo. Pertanto, in particolare le specie animali pi\u00f9 evolute hanno una coscienza, non solo nel senso di istinti, ma anche di sentimenti e in parte di semplici processi di pensiero concreto. Lo spirito, che \u00e8 anche chiamato spirito di gruppo, non \u00e8 incarnato negli animali, ma \u00e8 al di fuori di essi e comprende tutti gli animali della stessa specie. Pertanto, gli animali di una specie non sono individualizzati come gli esseri umani, ma insieme formano un singolo individuo, per cos\u00ec dire. Fanno eccezione gli animali domestici che possono essere oggetto di una personalizzazione limitata, ma che non \u00e8 di origine animale ma deriva dal trasferimento delle propriet\u00e0 delle persone di riferimento. Lo spirito di gruppo d\u00e0 forma al corpo fisico e ai comportamenti caratteristici individuali delle specie animali.<\/p>\n 3. Le piante<\/strong><\/em><\/p>\n Il principio spirituale di una specie botanica agisce sul corpo di una pianta dall’esterno e ne caratterizza la forma. Il principio spirituale della specie vegetale \u00e8 chiamato archetipo o essenza della pianta e corrisponde a una struttura o costellazione cosmica. Durante la germinazione del seme nella terra umida, il materiale genetico, il DNA, si concentra sulla corrispondente costellazione cosmica e si sviluppa un legame sottile ed energetico tra la pianta e l’archetipo. Questo legame collega la pianta con il suo archetipo durante tutta la sua vita e quindi pu\u00f2 essere chiamato l’anima della pianta. L’archetipo cos\u00ec come l’informazione genetica, il DNA, lavorano a stretto contatto quando si forma una pianta.<\/p>\n Qual \u00e8 la differenza nella funzione di questi due principi caratterizzanti? Il DNA contiene le informazioni genetiche per la formazione di tutte le sostanze necessarie nel metabolismo e per la costruzione del corpo, e l’archetipo \u201ccostruisce\u201d la forma esterna della pianta da queste sostanze.<\/p>\n Quindi, la forma esteriore non \u00e8 caratterizzata dall’informazione genetica, come proclama la scienza, ma dall’archetipo.<\/p>\n Per questo \u00e8 chiaro che l’archetipo di una pianta medicinale, ovvero l’essenza di questa specie vegetale, si esprime nella sua forma fisica, cio\u00e8 nella sua segnatura. Pertanto, \u00e8 possibile scoprire la modalit\u00e0 d’azione spirituale e dell’anima di una pianta sulla base della sua segnatura vegetale<\/em>.<\/p>\n Nella seconda parte di questo articolo descriveremo un esempio della connessione tra l’essenza e la segnatura. Da ci\u00f2 possiamo riconoscere la correlazione con lo spirito umano e l’effetto curativo della pianta diventer\u00e0 chiaro.<\/p>\nIn che modo differiscono gli spiriti nei diversi regni della natura?<\/h4>\n
Coscienza e forma a seconda dell’incarnazione dello spirito<\/h4>\n