Il teologo, filosofo e scienziato naturale francese Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) ha combinato una visione del mondo moderna con una profonda spiritualit\u00e0. Ha partecipato a diversi viaggi di ricerca in Asia e Africa e ha preso parte ai lavori di scavo e alla valutazione del cosiddetto uomo di Pechino in Cina. La Chiesa (Teilhard era un gesuita) respinse le sue scoperte e ne proib\u00ec la pubblicazione. Cos\u00ec le sue opere complete furono stampate solo dopo la sua morte. Il pensiero di Teilhard oggi appare pi\u00f9 attuale che mai. Vedeva l’intera creazione come in un processo di divenire, in un processo di unificazione in cui la forza pi\u00f9 grande \u00e8 l\u2019amore.<\/p>\n
Teilhard \u00e8 stato uno dei primi teologi ad occuparsi della teoria dell’evoluzione di Darwin e ad inserirla in un pi\u00f9 ampio contesto cosmologico-cristiano. La conseguente visione del mondo, che \u00e8 sia rivoluzionaria che evolutiva, ha sette caratteristiche principali:<\/p>\n
1. L’intero universo \u00e8 un immenso processo dinamicamente pulsante in costante sviluppo.<\/p>\n
2. Forme di vita sempre pi\u00f9 complesse si sono sviluppate sulla terra nel corso di milioni di anni.<\/p>\n
3. Le cose hanno un dentro e un fuori che si corrispondono: pi\u00f9 un essere vivente \u00e8 sviluppato, pi\u00f9 \u00e8 complesso \u00e8 cosciente.<\/p>\n
\n4. Dentro le cose c’\u00e8 una forza di connessione spontanea, una forza di organizzazione e unificazione: “Tutto ci\u00f2 che sorge, tende all\u2019unificazione” – “Tout ce qui monte, converge<\/em>“.<\/p>\n 5. Una sfera spirituale si \u00e8 formata intorno alla terra, il campo di coscienza dell’umanit\u00e0, la “Noosfera<\/em>“.<\/p>\n 6. Ci sono due realt\u00e0 separate. Una \u00e8 “naturale”, l’altra “soprannaturale”. Teilhard ha chiamato questa seconda realt\u00e0 “sfera divina” (le Milieu divin<\/em>). Le due realt\u00e0 tendono ad avvicinarsi l’una all’altra fino ad armonizzarsi insieme.<\/p>\n 7. L’intero processo di sviluppo universale ha una direzione. Il potere dell’unificazione trasforma tutto e muove tutto verso un obiettivo finale. Questo obiettivo \u00e8 un’unit\u00e0 inimmaginabile, altamente cosciente e complessa. Teilhard lo chiama il “Punto Omega<\/em>“. Questo obiettivo non \u00e8 prescritto o determinato dall’esterno. La cosmogenesi si fa strada e, cos\u00ec facendo, crea l’obiettivo stesso, passo dopo passo.<\/p>\n Gi\u00e0 nel 1920, cio\u00e8 quasi esattamente cento anni fa, Teilhard pensava al futuro delle religioni a Parigi:<\/p>\n “L’essere chiamato ad entrare nel potere totale dell’evoluzione terrena e venire a sbocciare deve essere un’umanit\u00e0 unita in cui la piena coscienza di ogni individuo \u00e8 unita alla coscienza di tutti gli altri esseri umani. […]<\/p>\n L’opus humanum \u00e8 un organismo vivente. Il progresso di questo organismo sfugge al nostro sguardo perch\u00e9, per riconoscere una cosa, bisogna stare al di sopra di essa. – Eppure, non c’\u00e8 qualcosa in noi che gradualmente si illumina e vibra sempre di pi\u00f9? […]<\/p>\n La maggior parte di coloro che sospettano questo livello si aspettano che una nuova religione sostituisca tutti i culti del passato. Questo movimento mira a promuovere l’unit\u00e0 in ogni cosa. […]<\/p>\n Le fondamenta del tempio, dove si riuniscono i nuovi ispirati, probabilmente non saranno costruite sulle rovine delle antiche religioni “.<\/p>\n Durante la seconda guerra mondiale, Teilhard fu internato a Pechino. L\u00ec nel 1941 scrisse un saggio sui possibili fondamenti di un credo umano comune. Per lui, \u00e8 stato un tentativo \u201cdi portare su un terreno comune le varie credenze secolari e religiose in cui l’umanit\u00e0 \u00e8 attualmente frammentata, al fine di preparare il terreno per un nuovo ordine”. Questo contributo \u00e8 stato “il frutto di trent’anni di sincero contatto con gli ambienti scientifici e religiosi in Europa, America ed Estremo Oriente”.<\/p>\n Ecco un riassunto di questo saggio.<\/p>\n La ricerca di essere qualcosa di pi\u00f9 \u00e8 vecchia e universale quanto il mondo stesso. S\u00ec, per quanto possiamo risalire il progresso della vita a ritroso fino ai suoi pi\u00f9 umili inizi, vediamo la tendenza a diventare qualcosa oltre s\u00e9.<\/p>\n E poi \u00e8 arrivato il momento critico in cui l’istintivo fu riflesso nel pensiero. Da quel momento in poi, l’uomo inimmaginabilmente primitivo, portatore di questa straordinaria intuizione, dovette sentire l’ambizione vitale di conquistare tutto e superare se stesso.<\/p>\n La convinzione secolare in un futuro migliore<\/em><\/p>\n In effetti, le fiabe, i miti e le usanze sono piene di simboli in cui traspare la volont\u00e0 radicata di trovare una via verso il cielo. Da ci\u00f2 possiamo concludere che la fede dell’uomo in un futuro migliore \u00e8 pi\u00f9 antica di qualsiasi civilt\u00e0, che \u00e8 la forza trainante della storia da cui sorgiamo.<\/p>\n La nostra coscienza, per quanto fissa nelle sue linee fondamentali, si eleva in certi momenti alla percezione di nuove dimensioni e valori. Proprio ora siamo in uno di questi momenti di risveglio e trasformazione.<\/p>\n Nel corso di poche generazioni, quasi senza che ce ne accorgessimo, la nostra visione del mondo \u00e8 cambiata profondamente. Sotto le influenze combinate della scienza, della storia e dei cambiamenti sociali, una nuova consapevolezza del tempo e della comunit\u00e0 ha conquistato e trasformato l’intera nostra sfera di esperienza.<\/p>\n Ora il futuro si sta rivelando a noi come un periodo di sviluppo e maturazione in cui possiamo solo avanzare in solidariet\u00e0. Questo, ovviamente, innesca una crisi spirituale. Questo \u00e8 il processo in cui ci troviamo oggi.<\/p>\n Associazione volontaria<\/em><\/p>\n Oggi, l’umanit\u00e0 sta diventando consapevole della sua unit\u00e0 non solo a ritroso nello stato sanguigno, ma anche in avanti nel progresso. Di conseguenza, sente il bisogno vitale di unirsi in se stessa.<\/p>\n Ovunque, e soprattutto tra i gruppi religiosi, sta emergendo un movimento di riunificazione. Al di sopra o al di sotto degli elementi di divisione si scopre qualcosa che spinge alla convergenza.<\/p>\n Ma dove si trova questo misterioso principio di approccio? \u00c8 sotto o \u00e8 sopra? \u00c8 nell’interesse comune o in una fede comune?<\/p>\n Un interesse comune o una minaccia comune possono unire le persone per un certo periodo di tempo. Ma questa forma di sintesi rimane fragile se \u00e8 avvenuta sotto la pressione di un bisogno o di una paura. L’unit\u00e0 umana, comunque, non pu\u00f2 crescere e durare per coercizione esterna, ma solo per unione volontaria. Qui si rivela la fede nell’uomo. \u00c8 un impegno profondo e comune per neutralizzare le forze di dissoluzione e dispersione.<\/p>\n Un senso per la terra<\/em><\/p>\n Fede in Dio e fede nel mondo: se queste due energie si unissero, potrebbero rafforzarsi a vicenda, ma dove si pu\u00f2 trovare il mezzo per questa desiderabile unione o trasformazione?<\/p>\n Il senso per la terra si dispiega e si apre verso un senso per il divino; e il senso per il divino affonda le radici e si nutre verso il basso nel senso per la terra. Il Divino trascendente, personale, e l’universo in evoluzione non sono quindi pi\u00f9 due punti focali contrapposti; piuttosto, formano due poli che si attraggono reciprocamente. Proprio la trasformazione che stavamo cercando!<\/p>\n L’unanimit\u00e0 di domani<\/em><\/p>\n Un\u2019\u201dunione sacra”, l’unione di tutti quelli che credono che l’universo stia ancora progredendo e che abbiamo la missione di facilitare il suo progresso, anzi di realizzarlo: non dovrebbe questo essere il nucleo solido attorno al quale deve evolversi l’unanimit\u00e0 di domani?<\/p>\n L’idea di una possibile unificazione delle nostre coscienze individuali in una comune “supercoscienza” si sta dimostrando ogni giorno pi\u00f9 fondata scientificamente e psicologicamente necessaria. Questa idea sembra anche essere l’unica in grado di preparare il grande evento che attendiamo: un nuovo capitolo di vita che stabilir\u00e0 una nuova era.<\/p>\n <\/p>\nL’umanit\u00e0 \u2013 un organismo vivente <\/h4>\n
Verso una fede comune [1]<\/strong><\/a><\/strong><\/h4>\n
\n