Ora che ci siamo confrontati con le esigenze fondamentali del mantenere le distanze, fisiche e psicologiche, \u00e8 importante esplorare la direzione in cui potrebbe idealmente condurre l’aumento del livello vibrazionale nell’esperienza dei valori dell’Acquario.<\/p>\n
\nPerch\u00e9?<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
Perch\u00e9 si tratta di rapporti umani.<\/p>\n
\nPerch\u00e9?<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
Perch\u00e9 le relazioni tra gli esseri umani sono essenziali per tutta la vita sulla terra.<\/p>\n
Potresti chiedere:<\/p>\n
\nC’\u00e8 un posto per i “valori dell’Acquario” nella vita sulla terra?<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
Non ancora, ovviamente non ancora, e forse ne siamo pi\u00f9 lontani che mai.<\/p>\n
Prendiamo, ad esempio, la giornalista trentunenne Jia Tolentino (The New Yorker). Secondo lei, i nostri valori attuali sono distruttivi per la nostra sopravvivenza. Nel suo libro Trick Mirror
Jia Tolentino, Trick Mirror, HarperCollins Publishers 2020<\/fn><\/em> afferma, tra le altre cose:<\/p>\n \nCome tanti della mia generazione, sono diventata un’adulta vulnerabile, in preda al panico e instabile, perch\u00e9 ho visto fin dalla tenera et\u00e0 che imbrogliare paga. <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
Illuminismo e romanticismo<\/h4>\n
Tuttavia, molti fenomeni sociali testimoniano l’aumento delle vibrazioni che sono state dispiegate per elevare l’Europa, e quindi il mondo. Dalla fine del diciottesimo secolo, \u00e8 stata soprattutto la coscienza umana al centro di questa elevazione. E se \u00e8 causata dalla radiazione di Urano, dal nostro sistema solare, o da qualsiasi altra causa, non \u00e8 un problema.<\/p>\n
Prendiamo, ad esempio, il periodo dal 1789 circa. In molte osservazioni si dice che questo periodo \u00e8 stato culturalmente caratterizzato dall’Illuminismo e dal Romanticismo, e si proclama subito che questo Illuminismo e Romanticismo non ci hanno aiutato, come umanit\u00e0, sulla via verso l’unit\u00e0, la libert\u00e0 e l’amore; o libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, fraternit\u00e9. Nonostante il loro approccio idealistico, sia la rivoluzione francese che la lotta americana per la libert\u00e0 hanno ottenuto l’opposto, e lo stesso vale per le innovazioni tecniche e scientifiche avvenute negli ultimi due secoli. Apparentemente, l’aumento vibrazionale della coscienza umana ha colpito molto rapidamente il soffitto e si \u00e8 ricondotto a pi\u00f9 aspre relazioni mondane di lotta e violenza. Questo \u00e8 il motivo per cui alcuni descrivono gli impulsi dell’Illuminismo e del Romanticismo come<\/p>\n
\nfalse forze sulla lunga strada verso i valori dell’Acquario.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
La misura classica \u00e8 la storia<\/h4>\n
I nobili principi di Pitagora e di Platone, la misura del bello, del vero e del buono, erano quelli delle proporzioni pure, dei numeri interi, delle figure perfette e dei corpi regolari, come concrezioni di concetti astratti. Concrezioni che hanno cercato di incarnare l’ideale. Nell’interessante libro La misura invisibile
Andreas Kinneging, De Onzichtbare Maat (The Invisible Measure), Uitgeverij Prometheus 2020<\/fn><\/em> di Andreas Kinneging, l’autore prende come punto di partenza le misure classiche che ricava da Pitagora, Platone, Aristotele e Agostino. Osserva come l’Illuminismo e il Romanticismo siano stati molto al di sotto dei principi quasi divini \u2013 quelli di una buona e chiara distinzione tra il bene e il male; valori classici che ci sembreranno pi\u00f9 o meno familiari. L’illuminismo e il romanticismo, d’altra parte, hanno portato a un enorme aumento dei consumi e dell’egoismo.<\/p>\n Tuttavia, soprattutto negli ultimi secoli, abbiamo imparato di pi\u00f9 sulla relativit\u00e0 dei cosiddetti valori fissi come “bene” e “male”, e anche le misure inconfutabili dell’Antichit\u00e0 sono viste sotto una luce diversa. Il bello, il buono e il vero, le nobili pietre miliari di Platone e Pitagora, sono diventate relative.<\/p>\n
Gli eteri intercosmici della sostanza primordiale<\/p>\n
Al centro delle suddette concrezioni c’era il concetto di etere come forza modellante. Jan van Rijckenborgh, nel capitolo XV di Il Nuovo Tipo Umano<\/em>
J. van Rijckenborgh, The coming new man, Rozekruis Pers, Haarlem 2017<\/fn><\/em><\/p>\n ci insegna che solo al di fuori della sfera fisica e della sua sfera riflettrice, le condizioni eteriche sono pure, e quindi completamente diverse, perch\u00e9 l\u00ec gli eteri intercosmici sorgono direttamente e armoniosamente dalla sostanza primordiale originale. Pertanto, nel tempo del transito verso l’era dell’Acquario, nella nostra realt\u00e0 concreta, non dobbiamo avvicinarci alle manifestazioni del bene, del bello e del vero in modo tale da corrispondere ad esse. Certamente non nel loro lavoro individuale.<\/p>\n
Il suono della pura illusione<\/p>\n
Ci\u00f2 che poteva essere espressivo nell’antichit\u00e0, non pu\u00f2 mantenere le sue dimensioni nel nostro tempo. Un esempio a questo riguardo \u00e8 la teoria musicale di Pitagora delle pure proporzioni sonore. In questa teoria si usava sempre una “pausa pitagorica” per rendere corretta la vibrazione, il sistema. Ma nella esigenza (cosciente) che sorgeva di modulazioni in tutte le tonalit\u00e0, questo sistema non poteva reggere: i rapporti sonori non potevano mantenere i loro numeri puri e dovevano \u201cstringere\u201d, cio\u00e8 diminuire leggermente e, ad eccezione del ottava, infilarsi sotto i rapporti numerici “rotondi”. Questo li ha fatti fluttuare nelle loro relazioni vibrazionali, una relazione peggiore dell’altra. Nel diciassettesimo secolo, Simon Stevin trov\u00f2 una soluzione: se si calcolava la media dell’accordatura fluttuante, in modo che ne derivasse un’accordatura fluttuante simile, si poteva ottenere una temperatura che era appena udibile falsa: nasceva Das Wohltemperierte Klavier (il pianoforte ben temperato).
\nL’attesa era solo per un grande compositore come Bach che fosse in grado di illustrare un universo di massime modulazioni con una gamma di opere.<\/p>\nUn altro esempio, che Keplero ha portato alla coscienza, sono le orbite dei pianeti attorno al sole, che contrariamente alle indicazioni di Platone, corrono in un’ellisse. Ma anche le proporzioni essenziali come pi e phi (pi greco e sezione aurea) non sono affatto basate su numeri puri, e nella realt\u00e0 limitata degli eteri che modellano il nostro campo di vita, la bellezza \u00e8 una bugia. Un bel villaggio francese sembra bello e romantico da lontano, ma se ti avvicini vedrai la realt\u00e0 di stalle puzzolenti e strade impraticabili, come indicato ne La Gnosi Cinese
J. van Rijckenborgh and Catharose de Petri, The Chinese Gnosis, Rozekruis Pers, Haarlem 1987 <\/fn><\/em>, sempre di Jan van Rijckenborgh. Cos\u00ec<\/p>\n \nil brutto pu\u00f2 essere definito una prova dell’apparenza del bello.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
Allo stesso modo, il male \u00e8 la prova che il bene non \u00e8 buono.<\/p>\n
\nE il vero allora, come ha resistito negli ultimi secoli?<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c8 diventato sempre pi\u00f9 chiaro che le verit\u00e0 sono concetti accettati, necessari per mantenere una “civilt\u00e0” borghese. Nietzsche la mette cos\u00ec:<\/p>\n
\nLe verit\u00e0 sono illusioni che sono state dimenticate per essere illusioni, metafore logore che sono diventate letteralmente impotenti.
F. Nietzsche, On Truth and Lies in a Nonmoral Sense, Createspace Independent Publishing Platform 2015<\/fn><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Unit\u00e0, libert\u00e0 e amore sono correlati<\/h4>\n
L’aumento delle vibrazioni sulla via per l’Acquario non ammette le misure dell’Antichit\u00e0. \u00c8 come l’Antico Testamento, che dovrebbe diventare nuovo in noi, ma non pu\u00f2 perch\u00e9 gli otri sono vecchi. La nuova verit\u00e0 non pu\u00f2 essere data come un’unica definizione, come una formula irremovibile e rigida. Per l’era dell’Acquario, la verit\u00e0 \u00e8 un’unit\u00e0 organica nell’interdipendenza: \u00e8 come un triangolo equilatero (grazie a Pitagora!) di unit\u00e0, libert\u00e0 e amore. Ma attenzione alla coerenza: perch\u00e9 non c’\u00e8 unit\u00e0 senza libert\u00e0, non c’\u00e8 amore senza unit\u00e0, non c’\u00e8 libert\u00e0 senza amore.<\/p>\n
L’aumento delle vibrazioni risuona con la “fanciulla maschio”<\/h4>\n
L’effettivo aumento della vibrazione si traduce in un atto di coscienza. Uno stato dell’essere e del fare che in ogni caso riguarda le persone. Uno stato dell’essere che ha come energia l’etere di fuoco, il primo etere che si \u00e8 liberato dalla natura compulsiva della dialettica. Ma la specie umana \u00e8 governata dal concetto di due; l’uomo \u00e8 tutt’altro che univoco e il concetto di due \u00e8 centrale ed \u00e8 fortemente espresso, ad esempio, nella separazione dei sessi.<\/p>\n
Potrebbe essere cos\u00ec ovunque nello spazio etereo intercosmico al di fuori della dialettica vendicatrice? Ci sarebbe la separazione dei sessi nei domini della purezza senza specchio, come la conosciamo qui sulla terra? Almeno per quanto riguarda l’onda di vita umana, che dopotutto ha anche il diritto di esistere in altre realt\u00e0 cosmiche? Non sembra essere cos\u00ec, almeno non per quanto riguarda Jacob Boehme. Boehme parla dell’uomo androgino celeste come della “fanciulla maschio” ‘
J. Boehme, Dialogues on the Supersensual Life, Kessinger Publishing 1992<\/fn>.<\/p>\n L’Acquario ci chiede quindi di prepararci, come esseri umani trasfigurati, come il maschio-femmina che eravamo originariamente. Siamo aiutati in questo dall’aumento vibrazionale delle persone e della terra che si \u00e8 messo in moto, ma dobbiamo imparare a vivere da un’unit\u00e0 che \u00e8 indissolubilmente legata alla libert\u00e0 e all’amore.<\/p>\n
Il fuoco rinnova la natura<\/p>\n
L’Acquario non \u00e8 in realt\u00e0 un uomo, ma un essere umano. Un essere umano in cui il femminile e il maschile hanno subito una fusione alchemica, attivata dall’etere di fuoco. Nell’astrologia profana, l’Acquario (che significa il portatore d’acqua) \u00e8 la mascolinit\u00e0 pi\u00f9 femminile e la femminilit\u00e0 pi\u00f9 maschile. Lui-lei vive nella \u201cvalle del regno\u201d, di cui si dice nel Tao Te Ching:<\/p>\n
\nChi sa manifestare la propria forza maschile ma conserva la mitezza femminile \u00e8 la valle del regno.
Loa Tzi, Tao Teh King, Chapter 28<\/fn><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Ma tornare a quell’unit\u00e0 originaria (maschio-femmina) non \u00e8 ovviamente un’impresa facile, e giustamente l’alchimia esoterica la rappresenta come un processo di fuoco in cui corpo, anima e spirito iniziano a formare una nuova unit\u00e0. Nella rivelazione cristiana, quel processo di fuoco dipende da una forza spirituale (colui che fa di due uno) e quella forza spirituale \u00e8 legata alla libert\u00e0 (dove c’\u00e8 lo spirito del Signore, c’\u00e8 libert\u00e0). Diventa quindi non tanto un “ritorno” all’unit\u00e0 originaria, ma un “avanti” nella nuova unit\u00e0. Attraverso un (si spera presto) prossimo processo di fusione nel potere dello “Spirito del Signore”.<\/p>\n
(Continua)<\/p>\n
1. Jia Tolentino, Trick Mirror, Harper Collins Publishers 2020
\n2. Andreas Kinneging, De Invisible Measure (The Invisible Measure), Prometheus Publishers 2020
\n3. Jan van Rijckenborgh, Il Nuovo Tipo Umano, Edizioni Rosacroce, 2018
\n4. Jan van Rijckenborgh e Catharose de Petri, La Gnosi Cinese, Edizioni Rosacroce, 2017
\n5. F. Nietzsche, Su verit\u00e0 e menzogna in senso extramorale, Adelphi Edizioni
\n6. J. Boehme, La vita sovrasensibile. Dialogo tra un maestro e un discepolo, Mimesis Editore, 1998
\n7. Lao Tzu, Tao Te Ching, Capitolo 28<\/p>\n<\/p>\n
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