![\"Death](\"http:\/\/logon.media\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Death-Miser-2-1.jpg\" "\\"\\"")
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In uno studio preliminare troviamo una croce catara antropomorfa. \u00c8 una croce che raffigura il male nel mondo abbracciato con amore dal bene. Nella versione finale del dipinto questo particolare \u00e8 stato omesso.<\/p>\n
– Anche L’Estrazione della pietra<\/em> della follia offre alcuni indizi. L’opera mostra un soggetto tratto da una storiella popolare, secondo cui uno stolto si fa convincere da un ciarlatano a farsi togliere dalla testa la “pietra della follia”, ovvero la stoltezza. Ci\u00f2 \u00e8 chiarito dall’iscrizione che, con eleganti arabeschi, corre attorno al tondo: “Meester snyt die Keye ras \/ Myne name is Lubbert Das”, cio\u00e8 “Maestro cava fuori le pietre, il mio nome \u00e8 ‘bassotto castrato'”. Il nome \u00e8 un sinonimo di sempliciotto, quindi della persona che si fa ingannare. Tagliare una pietra era un’usanza medievale per tornare in salute. Ci\u00f2 che \u00e8 tagliato \u00e8 ci\u00f2 che i cristiani convenzionali considerano follia, una sorta di esorcismo, qualcosa per cui non c’\u00e8 posto nella Chiesa ufficiale: il potenziale spirituale dell’uomo. Il dipinto non riguarda affatto una pietra, ma una specie di gemma di loto, un antico simbolo della coscienza spirituale, del nucleo primordiale divino dell’uomo.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Il bocciolo \u00e8 ancora piuttosto chiuso e lo stupido Lubbert lo ha rimosso dai rappresentanti della chiesa. Degno di nota \u00e8 il tipico abito cataro della donna con il Vangelo di Giovanni in testa, donna che \u00e8 per\u00f2 completamente ignorata. Vediamo una tavola rotonda appoggiata su una specie di fungo, molto simile alla pietra rotonda e piatta che era usata usata nella cerimonia Catara del Consolamentum.<\/p>\n – In uno studio preliminare del Trittico del carro di fieno, vediamo una croce tradizionale. Ma appena fuori c’\u00e8 una croce di Luce universale che rappresenta un cammino di redenzione. Una croce di luce quasi identica adorna le pietre tombali dei Bogomili a Sarajevo e a Radimlja, in Bosnia. Queste pietre tombali dei Bogomili sono spesso interpretate come la resurrezione dell’imperituro. Non si pu\u00f2 escludere che Bosch si riferisca a questo con la croce di luce.<\/p>\n – Nel bellissimo dipinto San Cristoforo<\/em>, il gigante Reprobus porta un bambino (Ges\u00f9) dall’altra parte dell’acqua turbolenta.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n A met\u00e0 del guado, il suo compito diventa molto pi\u00f9 leggero quando scopre che il bambino \u00e8 Ges\u00f9. Il gigante Reprobus diventa il portatore di Cristo = Cristoforo. Un’altra connessione tra due mondi. Sebbene il bambino provenga da uno splendido paesaggio, lontano e quasi invisibile un villaggio \u00e8 in fiamme. Reprobus\/Cristoforo lo porta in un luogo sicuro, appoggiandosi al suo bastone (simbolo della sua fede, una fede vivente, testimoniata dalla vegetazione verde sul suo bastone) e guidato dal pesce sanguinante sul suo bastone: pesce, in greco ichtus, era un acronimo usato dai primi cristiani come simbolo di Cristo. ICHTUS: Iesous Christos Theou Huios Sooter \u2013 Ges\u00f9, Cristo, Dio, Figlio, Salvatore.<\/p>\n Il tema di Cristoforo si trova anche sulle pietre tombali dei Bogomili. Nel simbolismo biblico topografico dei Bogomili, il neofita doveva attraversare il Lago di Galilea, sempre tempestoso: il lago rappresentava l’ultima turbolenza della vita da superare. Solo allora si poteva raggiungere Cafarnao, la citt\u00e0 del Consolatore, dall’altra parte del lago. Bosch e i Bogomili hanno dovuto velare le loro intuizioni in simboli, che sarebbero stati compresi solo da spiriti affini.<\/p>\n Il fatto che Bosch offrisse al tormentato genere umano anche visioni non mascherate, pu\u00f2 essere visto nel bellissimo frammento in cui \u00e8 raffigurata l’ascesa dell’anima purificata e personificata verso l’insondabile Luce. Attraverso un tubo a forma di albero, l’anima \u00e8 condotta dall’angelo in paradiso.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Vediamo lo stesso atteggiamento di preghiera nel dipinto San Girolamo<\/em> in preghiera, raffigurato sul “pilastro della gloria” in cui l’anima “trascende” i diversi livelli dell’universo per raggiungere la porta della Terra di Luce. Questo processo di ascensione dell’anima \u00e8 descritto nella Visione di Isaia, che si dice sia stata scritto in un monastero di Bogomili in Macedonia.<\/p>\n Non \u00e8 cos\u00ec importante sapere con certezza se Hieronymus Bosch \u00e8 stato un Cataro o un Bogomilo “tardivo”. Che fosse un iniziato \u00e8 indiscutibile. Nessun artista del passato pu\u00f2 rivendicare il titolo di mago o iniziato pi\u00f9 di lui. Ma il suo pi\u00f9 grande merito \u00e8 che anche dopo 500 anni incoraggia ancora l’auto-riflessione e l’auto-conoscenza. E con ci\u00f2 ci collega a una verit\u00e0 classica, universale:<\/p>\n <\/p>\n![\"Cutting](\"http:\/\/logon.media\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/keisnijder.jpg\" "\\"\\"")
<\/p>\n![\"Christoforus\"](\"http:\/\/logon.media\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/christoforus1.jpg\" "\\"\\"")
<\/p>\n![\"pilar](\"http:\/\/logon.media\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/pillar-of-glory3.jpg\" "\\"\\"")
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