Coloro che sono pi\u00f9 informati sull’alchimia, e a cui \u00e8 familiare il pensiero della tradizione ermetica su cui si basa, riconosceranno in essa una forte corrente spirituale che \u00e8 parte integrante della tradizione culturale europea. Per la persona di oggi che pensa razionalmente, e a volte superficialmente, una storia che riguarda l\u2019alchimia probabilmente comincerebbe cos\u00ec:<\/p>\n
L\u2019alchimia e la fabbricazione dell\u2019oro<\/strong><\/p>\n Nella casa buia al fondo della strada viveva l’alchimista. Nessuno lo conosceva veramente e lo incontravi raramente. Era spesso fuori di notte a raccogliere piante o ciottoli durante la luna piena. Si diceva che lavorasse per il re. Il laboratorio e la casa erano parte dell\u2019edificio. L’oro per il re doveva essere fatto l\u00ec, la gente diceva. Alcuni gli sorridevano, altri strisciavano intorno alla casa con occhi avidi.<\/p>\n Ancora oggi molti ancora sorridono quando sentono la parola alchimia. C\u2019erano molti aspiranti “fabbricanti di oro” in certi periodi durante il Medio Evo e il Rinascimento che febbrilmente hanno cercato la pietra filosofale per diventare ricchi.<\/p>\n Oggi abbiamo grandi sistemi finanziari globali, il prezzo dell’oro viene annunciato ogni giorno sui media. Le riserve d’oro svolgono un ruolo cruciale in questo sistema di “fabbricazione dell’oro” moderno. Questo sistema finanziario \u00e8 parte del cuore dell’Europa. Le persone razionali e scientificamente pensanti hanno superato l’avidit\u00e0 per l\u2019oro?<\/p>\n I moderni sistemi finanziari con i loro scandali ci mostrano che l’avidit\u00e0 per l’oro oggi \u00e8 solo nascosta sotto una veste diversa. Tanta gente come mai prima d\u2019ora \u00e8 interessata “alla produzione della forma pi\u00f9 bassa di oro”, con il fare soldi. Molte persone hanno pi\u00f9 in comune con l\u2019alchimista ciarlatano di un tempo di quanto vogliano ammettere.<\/p>\n L\u2019essenza spirituale<\/strong><\/p>\n L’alchimista serio, che pensa in modo ermetico, malediceva il tentativo di produrre fisicamente l’oro perch\u00e9 screditava una scienza universale. L’ermetismo era associato con l’astronomia, l’astrologia, l’arte, le scienze naturali, la filosofia e la religione. L\u2019alchimia considerava “La Pietra Filosofale” come uno stato speciale dell’anima in cui l’oro spirituale poteva essere creato. Nel secolo scorso, C.G. Jung in particolare ne sottolineava l’aspetto spirituale. Egli evidenziava che gli scritti alchemici sono pieni di immagini e simboli.<\/p>\n “Prendi il drago e lascia che divori il sole e la luna.” Chiunque legga questo in un vecchio scritto Alchemico, deve prima di tutto accogliere questa immagine e poi decidere se sta guardando a una soluzione chimica o spirituale. Sarebbe disposto a considerare il drago come un acido che dissolve oro e argento o preferirebbe vedere il drago come il potente essere-anima umano? Nella seconda lettura il drago pu\u00f2 simboleggiare sia l’anima avida d’oro del materialista, il drago oscuro e malvagio, che divora oro e argento, sia il drago dorato trasformato che scardina questo mondo divorando il sole e la luna.<\/p>\n Prima vediamo il drago malvagio caduto e poi il drago d’oro redento. \u00c8 il simbolo dell’uomo che si lancia nella pace. Egli entra nel santuario celeste che custodisce l\u2019intero mondo del drago malvagio o oscuro. Quindi il drago \u00e8 il simbolo sia dell’essere umano terrestre che celeste. Incontriamo l’uomo celeste anche nella Nona Sinfonia<\/em> di Beethoven e nel poema di Friedrich Schiller, Inno alla Gioia<\/em>. Incontriamo quotidianamente l’aspetto terreno o materiale dell’alchimista nei nostri sistemi finanziari. Ma entrambi gli aspetti si ritrovano contemporaneamente nella natura dell’uomo, dal momento che essa \u00e8 duplice.<\/p>\n L\u2019essenza dell\u2019alchimia<\/strong><\/p>\n L’essenza dell’alchimia \u00e8 anche duplice come l’anima dell’uomo simboleggiata dai due draghi. Le due diverse aree dell’anima corrispondono a due tipi di percezione. L’uomo celeste vede il mondo in modo diverso:<\/p>\n “Possiamo considerare il mondo come costituito da un’unica sostanza primordiale, che esiste con diverse vibrazioni. La diversit\u00e0 di queste vibrazioni \u00e8 la base di tutte le forme visibili e invisibili.”<\/em><\/p>\n Con questa breve dichiarazione il Dr. Franz Hartmann, teosofo, riassume l’essenza dell’alchimia. In questa prospettiva, essa non \u00e8 solo una scienza, uno strumento per produrre oro dai vili metalli. \u00c8 soprattutto un certo atteggiamento verso la vita e una visione del mondo in cui l’eterno diventa visibile attraverso la costruzione delle forme. Questo tipo di alchimia apre la possibilit\u00e0 per l’uomo di cogliere “ci\u00f2 che tiene insieme il mondo nel suo nucleo”. Simbolicamente, questo \u00e8 il Drago d’Oro che sorveglia il drago oscuro. \u00c8 il Drago d’Oro che trasforma l’uomo e lo porta al santuario celeste.<\/p>\n Questa duplice visione dell’alchimia ha le sue radici nel pensiero ermetico. Il primo Alchimista e padre di tutti gli altri \u00e8 Ermete Trismegisto, il “Tre Volte Grande Ermete”. La ricerca moderna ritiene che il nome sia uno pseudonimo sotto il quale generazioni di filosofi hanno pubblicato i loro pensieri.<\/p>\n L’obiettivo pi\u00f9 alto dell’alchimia \u00e8 quello di produrre la Pietra Filosofale. Fabbricata nella parte pi\u00f9 intima dell’uomo, in essa si concentra la pi\u00f9 alta saggezza dell’uomo celeste. L’alchimia \u00e8 un ponte tra due mondi. La Pietra Filosofale rende tangibili i poteri dell’uomo celeste nel nostro mondo sotto forma di pensiero, parola e simbolo. Con la Pietra Filosofale inizia la trasformazione del nostro essere terreno e inoltre il pensiero “orizzontale”, e il pensiero “verticale” diventano tangibili. In questo momento l’uomo si trova su una soglia dove non pu\u00f2 pi\u00f9 ignorare le questioni fondamentali della sua esistenza.<\/p>\n Pensiero orizzontale e verticale<\/strong><\/p>\n Nelle sue riflessioni su cielo e terra, lo scrittore ungherese S\u00e1ndor M\u00e1rai descrive l\u2019uomo duale:<\/p>\n L’uomo medio, il pensatore di vedute ristrette e di comodo, vede e sente il mondo orizzontalmente. Una persona che ha abbastanza coraggio per capire la realt\u00e0, vede il piccolo e il grande mondo verticalmente. I due punti di vista non sono mai congruenti, ma si incontrano da qualche parte in un unico punto di intersezione. Questo punto di intersezione \u00e8 talvolta la croce e talvolta la pira.<\/em> L’alchimista che insegue l’oro materiale ha molto in comune con l’essere umano che pensa orizzontalmente. Egli crede solo in ci\u00f2 che pu\u00f2 afferrare sensualmente. Tutto il resto lo mette rapidamente in ridicolo. Cerca il riconoscimento, il potere, la fama, la ricchezza e una vita spensierata. La persona che pensa verticalmente si occupa delle questioni fondamentali della vita. Non solo esamina la struttura quantitativa della materia, come siamo abituati nelle nostre scienze naturali oggi. \u00c8 anche interessata alle relazioni che chiamiamo vita, alla loro qualit\u00e0 e ai loro modelli di cambiamento.<\/p>\n Il volto moderno dell\u2019Europa<\/strong><\/p>\n Il punto di vista dell’alchimista che pensa verticalmente non gioca alcun ruolo riconoscibile nell’Europa di oggi. Il cuore dell’Europa \u00e8 costituito da sistemi economici e finanziari in competizione. Termini tecnici come guerra commerciale, acquisizione ostile ecc. mostrano le caratteristiche di questo cuore. L’avidit\u00e0 di denaro o di oro, e l\u2019inferiore “mentalit\u00e0 del fabbricare oro” predominano. Sono le conseguenze di una visione materialistica della realt\u00e0.<\/p>\n L’inno europeo e l’alchimia spirituale<\/strong><\/p>\n Gioia, bella scintilla divina, I tuoi incanti tornano a unire Tuttavia, questo punto di vista non \u00e8 l’unico. Secondo Paracelso, nel laboratorio dell’alchimista, c’\u00e8 l\u2019alchimia inferiore e \u2013 sulla base della filosofia ermetica \u2013 l’alchimia superiore. Nessuna delle due \u00e8 possibile senza l’altra.<\/p>\n Cos\u00ec l’Europa, con i suoi sistemi finanziari e la vita sociale quotidiana, conosce bene l’alchimia inferiore. Nell’immagine alchemica e massonica dell’uomo che sta alla base dell’inno europeo, viene evidenziata l’alchimia superiore. L’inno europeo pone l’accento sull’aspetto umano della societ\u00e0.<\/p>\n Nel suo Inno alla Gioia, Schiller descrive sia il piccolo mondo dell’uomo, che consiste di cielo e terra ed \u00e8 dominato dal pensiero orizzontale, sia il mondo sopra il firmamento stellato con il suo “cielo sopra il cielo”. Percepire questo cielo sopra il cielo \u00e8 l’obiettivo dell’uomo che pensa verticalmente. Come esploratore del cielo, egli squarcia il firmamento per risvegliarsi e diventare cosciente in un altro mondo.<\/p>\n <\/p>\n Quanto ci mette una persona ad aprirsi al pensiero verticale? Cosa succede quando il pensiero verticale scuote la struttura orizzontale dell’esperienza? Per l’europeo, che vive nella societ\u00e0 moderna e si confronta con l’immagine dell\u2019uomo celeste dell’inno, due porte sono aperte davanti a lui ogni giorno. Egli stesso \u00e8 il punto di intersezione di questi due mondi, e cos\u00ec nella sua vita si ritrova continuamente davanti alla croce che lo innalza fino al cielo, e talvolta davanti alla pira sulla quale brucia tutto ci\u00f2 che non \u00e8 compatibile con il vero essere umano.<\/p>\n <\/p>\n How long does it take a person to open to vertical thinking? What happens when vertical thinking shakes the horizontal structure of experience? For the European, living in modern society and being confronted with the image of a heavenly man in the anthem , two doors are open to him every day. He himself is the point of intersection of these two worlds, and so in his life he stands again and again in front of the cross that lifts him up to heaven, and sometimes in front of the pyre on which everything burns that is not compatible with the true human being.<\/p>\n","protected":false},"author":922,"featured_media":7792,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110117],"tags_english_":[],"class_list":["post-90217","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-zeitgeist-it"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/90217","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/922"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7792"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=90217"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=90217"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=90217"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=90217"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n(Sandor Marai, Cielo e Terra<\/em>)<\/p>\n
\nfiglia dell\u2019Elisio,
\nnoi ci accostiamo ebbri d\u2019ardore,
\no Divina, al tuo sacrario.<\/p>\n
\nci\u00f2 che gli usi rigidamente divisero;
\ntutti gli uomini diventano fratelli,
\ndove posa la tua ala soave. <\/strong><\/p>\n![\"Joy\"](\"http:\/\/logon.media\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/Joy.jpg\" "\\"\\"")
<\/p>\n