{"id":90009,"date":"2019-12-23T13:55:02","date_gmt":"2019-12-23T13:55:02","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/natale-e-spiritualita-parte-2-il-limite-della-coscienza-umana\/"},"modified":"2022-10-05T19:56:43","modified_gmt":"2022-10-05T19:56:43","slug":"natale-e-spiritualita-parte-2-il-limite-della-coscienza-umana","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/it\/logon_article\/natale-e-spiritualita-parte-2-il-limite-della-coscienza-umana\/","title":{"rendered":"Natale e spiritualit\u00e0 \u2013 Parte 2 Il limite della coscienza umana"},"content":{"rendered":"

To part 1<\/a><\/p>\n

Nel primo testo di questa serie (Il segreto dell’alchimia interiore), abbiamo trattato il tema dei simboli cristiani e il loro rapporto con le festivit\u00e0 cristiane e le fasi dell’alchimia.
\nContinuando queste riflessioni, faremo un parallelo tra l’insegnamento cristiano e una delle sue fonti principali, la tradizione egizia. Questo perch\u00e9 il cristianesimo, essendo nato dal popolo ebraico, eredit\u00f2 anche ci\u00f2 che avevano gi\u00e0 assimilato dagli egiziani. E questa eredit\u00e0 non \u00e8 limitata agli elementi della tradizione esteriore, ma comprende anche i principi della saggezza interiore del popolo egiziano.<\/p>\n

Le quattro fasi della trasformazione nella saggezza egizia e cristiana<\/strong><\/p>\n

Nei vangeli ci sono quattro personaggi particolarmente importanti: Erode, Giovanni Battista, Ges\u00f9 e il Cristo. Questi personaggi sono aspetti diversi della stessa coscienza, della stessa vita umana, cio\u00e8 sono fasi diverse in cui la coscienza umana si manifesta. E, attraverso la manifestazione della coscienza umana, prende forma uno stato di vita.
\nRappresentazioni di questi quattro simboli possono anche essere viste in uno dei luoghi pi\u00f9 magnifici di tutto l’Egitto: il Tempio di Abu Simbel. Sull’ultima parete, cio\u00e8 nell’aspetto pi\u00f9 interno che rappresenta l’archetipo pi\u00f9 profondo dell’essere umano, ci sono quattro figure sedute una accanto all’altra. Sono:<\/p>\n

\u2022 Ptha \u2013 il dio dell’oscurit\u00e0.
\n\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0 Ramses \u2013 la nuova coscienza che inizia a nascere nell’essere umano.
\n\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0 Ramses nella forma di Osiride, il dio egizio \u2013 la coscienza umana gi\u00e0 unita al principio universale.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Simbolicamente, la divinit\u00e0 che \u00e8 al suo interno.
\n\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0 Horus, il dio falco \u2013 lo spirito manifestato nella coscienza dell’essere umano.<\/p>\n

Considerando queste quattro figure e i quattro personaggi del Vangelo menzionati sopra, vediamo che nella saggezza egizia si pu\u00f2 anche parlare di nigredo, albedo, coda di pavone e rubedo (le quattro fasi dell’alchimia). In essa troviamo anche i significati di Natale, Pasqua, Pentecoste e Manisola. Infine, vediamo la rappresentazione di un processo che inizia con l’emergere di un seme nella coscienza, si sviluppa con la germinazione e la crescita di questo seme ed \u00e8 consolidato con il suo frutto.
\nLa natura e la saggezza universale testimoniano la realt\u00e0 pi\u00f9 intima dell’essere umano.<\/p>\n

Erode e Ptha: il risveglio della coscienza<\/strong><\/p>\n

Che cosa ci definisce?
\nCi\u00f2 che noi chiamiamo io \u00e8 indefinibile perch\u00e9 non \u00e8 il nostro nome, non \u00e8 il luogo in cui siamo nati, non \u00e8 la nostra professione, non sono i nostri gusti particolari, o qualsiasi cosa che usiamo per cercare di definire noi stessi. L’io \u00e8 quella coscienza che \u00e8 sempre esistita, si manifesta sempre ed \u00e8 indefinibile. Nella fase in cui siamo ora, assomigliamo molto a Erode, o Ptha, perch\u00e9 quando la coscienza umana crede che il suo centro, il suo s\u00e9, siano i suoi pensieri, i suoi gusti, i suoi desideri, il suo condizionamento e tutto il resto, vive una falsa identit\u00e0, vive legato a questi veli.
\nTuttavia, oltre a questa identit\u00e0 illusoria, esiste un principio molto pi\u00f9 profondo, che \u00e8 lo stesso in tutti noi: l’essenza dell’autocoscienza. \u00c8 il seme che dorme profondamente nell’inverno della nostra coscienza, e che deve essere scosso per poter tornare di nuovo attivo.<\/p>\n

Quando si verifica il tocco, sentiamo un richiamo, una voce, come se una forza elettromagnetica che muove la bussola della nostra coscienza e rende questa bussola \u2013 che ha funzionato senza problemi con il suo nord e sud, i suoi gusti e antipatie \u2013 in preda alla convulsione. In termini simbolici, all’interno di Erode, che \u00e8 il sovrano di questa natura, si risveglia un principio diverso. Nel linguaggio del Vangelo nasce un nuovo bambino, e Erode cerca disperatamente di sapere dove si trova, come \u00e8, perch\u00e9 \u00e8 venuto. Questo perch\u00e9 la prima reazione del nostro s\u00e9, quando questo seme diventa attivo, \u00e8 cercare di recuperare il controllo della vita: l’ordine, ci\u00f2 che ti piace, ci\u00f2 che ti dispiace, la logica del s\u00e9. Tuttavia, come abbiamo detto nel primo testo di questa serie, una volta che il seme della luce diventa attivo, la logica del s\u00e9 non funzioner\u00e0 mai pi\u00f9 allo stesso modo e l’essere umano diventa necessariamente un cercatore.<\/p>\n

Qui, il parallelo tra Erode e Ptha \u00e8 significativo. Ptha \u00e8 il dio dell’oscurit\u00e0, non in senso negativo, ma in quanto rappresenta uno stato di coscienza che la luce non pu\u00f2 illuminare direttamente. Un principio di luce \u00e8 diventato attivo, ma \u00e8 ancora invisibile. Questo \u00e8 il motivo per cui nel tempio di Abu Simbel la quarta statua, quella di Ptha, non \u00e8 mai illuminata dalla luce del sole, nemmeno nei solstizi.<\/p>\n

Giovanni Battista e il limite della coscienza umana<\/strong><\/p>\n

Il risveglio della coscienza che segna il primo stadio si evolve e, se la coscienza ascolta quella voce e smette di insistere sulla sua vecchia logica egocentrica, inizia un percorso di ricerca che genera una prima trasformazione. Abbiamo quindi l’emergere di una nuova coscienza, che non \u00e8 ancora una coscienza spirituale e che potremmo chiamare “coscienza pienamente umana”. Allo stesso tempo, il seme germina e diventa il motore principale della vita di questa coscienza.
\nEcco perch\u00e9 nel simbolismo interiore del cristianesimo, questo secondo stadio \u00e8 associato alla figura di Giovanni Battista. Giovanni significa coscienza umana; Battista perch\u00e9 annuncia qualcosa che deve venire, e dice chiaramente:<\/p>\n

Non sono io, ma colui che viene dopo di me.<\/em><\/p>\n

Sa interiormente che non \u00e8 la semplice trasformazione iniziale della sua autocoscienza che deve essere il prodotto finale, perci\u00f2 annuncia che qualcosa di molto pi\u00f9 grande deve manifestarsi in lui. E questa trasformazione vi porta a un limite.
\nI cristiani associarono questo limite al fiume Giordano, che scorre da nord a sud. Giovanni era sulla riva occidentale e guardava verso la riva orientale, dove sorge il sole e da dove, simbolicamente, arriva la luce del sole o la nuova luce all’interno del proprio essere.
\nMa questo limite di coscienza era gi\u00e0 stato indicato in passato come il fiume Nilo in Egitto; come il Mar Rosso per gli ebrei; come l’Oceano Atlantico, nel Medioevo, dove coloro che andavano in pellegrinaggio a Santiago de Compostela, proseguivano sino a Finisterre (la fine della terra, la fine di tutto). E la ricerca dell’oro nelle Americhe \u00e8 in gran parte associata alla traversata del continente per arrivare sul grande mare, l’Oceano Pacifico. Tutto questo pu\u00f2 anche essere, in termini moderni, l’indicazione di questo limite.<\/p>\n

Quindi, la nuova coscienza, che \u00e8 ancora coscienza umana, ma in cui il seme, il principio universale ha germogliato e ha gi\u00e0 generato una grande trasformazione, deve raggiungere il suo limite.
\nE cosa trova quando raggiunge questo limite?
\nRitrova se stessa.<\/p>\n

To part 3<\/a><\/p>\n

Reference<\/strong>: To learn more about the crossing of the American continent and the search for the Great Sea, see From within to the ocean: The Peabiru<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":7224,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[111016],"tags_english_":[],"class_list":["post-90009","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-it-it"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/90009","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7224"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=90009"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=90009"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=90009"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=90009"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}