<\/p>\n
\n\u00abUn vero educatore deve essere equilibrato ed eccellere in quattro virt\u00f9: dignit\u00e0, sincerit\u00e0, diligenza e generosit\u00e0. Chiunque pu\u00f2 incoraggiare opere, regole, precetti, dare e imprimere dettami. Ma identificare gli elementi essenziali, sostenere gli sforzi, generare diligenza e insegnare l’uso corretto delle risorse, e infine mettere tutto in relazione con Cristo, ecco ci\u00f2 che manca. Quest’opera cristiana non pu\u00f2 essere pagata con i tesori della terra\u00bb.<\/em><\/p>\n
\nQuesta \u00e8 una delle tante indicazioni pedagogiche fornite da Johann Valentin Andreae per offrire ai giovani del suo tempo una prospettiva migliore per il futuro.
\n\u00c8 risaputo che Andreae (Herrenberg 1586 \u2013 Stoccarda 1654) \u00e8 famoso in quanto autore della Fama e della Confessio e delle Nozze Alchemiche di Cristiano Rosacroce. Tuttavia, il fatto che questo eccezionalmente dotato teologo, poeta, drammaturgo e sacerdote tedesco sia stato anche un pionieristico riformatore educativo \u00e8 stato a lungo oscurato dal dibattito sul suo ruolo nei Manifesti Rosacrociani. Spesso era troppo modesto per esporre le sue idee al pubblico. Preferiva lasciare la diffusione delle sue idee pedagogiche a Comenius, suo giovane spirito affine, con il quale aveva uno scambio epistolare.<\/p>\nNel corso della sua vita, Andreae si \u00e8 sforzato per una “trasmissione non adulterata della parola di Dio” tra i giovani e per una “fratellanza in Cristo” che avrebbe promosso la felicit\u00e0 dell’umanit\u00e0. Per decenni si sforz\u00f2 di riunire una Fraternit\u00e0 di saggi amici da tutta la Germania, i quali avrebbero dovuto divulgare pensieri e idee per condurre l’umanit\u00e0 a un livello spirituale pi\u00f9 elevato. \u00c8 stato il pensiero guida delle sue azioni e pubblicazioni. Con sua grande delusione, alla fine della sua vita ha dovuto ammettere che questa idea non ha mai trovato terreno fertile.<\/p>\n
Istruzione dal settimo anno
\nAndreae era un rispettato critico della societ\u00e0; con la sua penna affilata sosteneva, tra le altre cose, che i bambini dovrebbero essere educati dall’et\u00e0 di sette anni. Progett\u00f2 un metodo visivo per insegnare la matematica, mezzo secolo prima di Comenius. Inoltre, trasse molta ispirazione dal gruppo innovativo di Amsterdam “Den Broeders in Liefde Bloeyende” (I fratelli nell’amore che fiorisce). Studi\u00f2 le opere dei cartografi Gerard Mercator e Ortelius, dello storico Van Meteren e del giurista di fama mondiale Hugo de Groot. Tradusse opere di quest’ultimo, nonch\u00e9 del filosofo di Leida Giusto Lipsio. Apprezz\u00f2 molto anche Jacobus Arminius, il teorico dei rimostranti, che defin\u00ec “l’atleta della Cristianit\u00e0”.<\/p>\nNel 1605 divenne amico del libraio e studioso olandese Johannes van der Linde, il quale si stabil\u00ec a Tubinga. Van der Linde gli diede libri che in Germania era difficile reperire. Andreae era cos\u00ec entusiasta degli sviluppi nei Paesi Bassi che, su raccomandazione del Margravio di Anspach, decise di stabilirsi l\u00ec. La sua nomina a predicatore a Vaihingen, in Germania, ha tuttavia impedito che ci\u00f2 accadesse.
\nGli obiettivi educativi di Andreae non si concentravano soltanto sull’educazione sociale. Era sempre concentrato nella prospettiva di ci\u00f2 che per lui era prioritario: il Regno interiore, Dio nell’uomo, o, nelle parole della Fama: l’Et\u00e0 dell’Oro.<\/p>\nAttivista per i diritti umani ante litteram, Andreae ha sostenuto la parit\u00e0 di diritti per le ragazze e le donne:<\/p>\n
\u00abNon so perch\u00e9 questo genere, che non \u00e8 meno curioso per natura, sia ai nostri tempi privato dell’istruzione\u00bb.<\/p>\n
Nel suo libro Christianopolis, esposizione di un ideale Stato utopico Cristiano (1619), tutte le mansioni possono anche essere eseguite da donne.
\nIn una tale societ\u00e0 Cristiana, secondo Andreae, l’uomo alla fine riuscir\u00e0 ad abbandonare tutto ci\u00f2 che \u00e8 terreno. Solo allora potr\u00e0 comprendere veramente la realt\u00e0 del Bene, del Vero e del Bello. Coloro che cercano ci\u00f2 al di fuori di se stessi saranno delusi, poich\u00e9 \u00e8 il loro essere nel mondo che ostacola la pura percezione.<\/p>\n\u00abChi lascia la natura dietro di s\u00e9 e si arrende allo spirito che \u00e8 diventato libero da essa, sar\u00e0 sicuro nell’unico Dio vero e buono. Vedr\u00e0 e sperimenter\u00e0 con indescrivibile gioia il modo in cui il mondo intero \u00e8 fondato nel suo centro, non sotto un cielo nuvoloso o colorato, ma nella chiarezza cristallina. E cos\u00ec, nella suprema gioia dei suoi sensi, scoprir\u00e0 le prime linee dell’arte, il punto di partenza delle cose\u00bb.<\/p>\n
E quel punto di partenza per Andreae \u00e8 l’amore, un amore onnicomprensivo per la creazione, per l’essere umano come miracolo della creazione e per il Cristo interiore.<\/p>\n
Pedanteria
\nJohann Valentin Andreae \u00e8 stato un fenomeno all’universit\u00e0 di Tubinga, nella Germania meridionale. All’et\u00e0 di vent’anni, questo ragazzo prodigio si laure\u00f2 come “Magister”. Ma fu molto deluso dall’ambiente universitario. Vide solo persone dalla mentalit\u00e0 ristretta che cercavano di ostacolarsi a vicenda con sciocchezze. Il cuore del giovane Andreae aveva un altro respiro:<\/p>\n\u00abPreferirei stare con quei cosiddetti Valdesi eretici che hanno riconciliato vita e dottrina piuttosto che con questi cosiddetti credenti. Questi ultimi credono anche che stanno proclamando la giusta fede, ma nel frattempo non si rendono conto che stanno trascurando completamente la semplice regola della vita di carit\u00e0\u00bb.<\/p>\n
Cerc\u00f2 i suoi amici fuori dalla cerchia universitaria e nel 1607 conobbe Tobias Hess. Hess era una persona estremamente erudita: un vero esperto biblico, alchimista e medico della scuola di Paracelso. Un altro amico divenne Wilhelm von Wense, un nobile di Luneburgo, che sostenne sempre fedelmente e finanziariamente Andreae e lo ispir\u00f2 a continuare a lavorare sulla sua agognata fratellanza mondiale. Von Wense fece conoscere ad Andreae Christoph Besold, un eccezionale scrittore e avvocato. Andreae e Besold criticarono molto il decadimento morale, la graduale perdita di territorio della pura religione interiore e le bugie della scienza e del governo. Questo gruppo di quattro persone, insieme ad altri amici, \u00e8 stato chiamato il “Cerchio di T\u00fcbingen”.<\/p>\n
I Manifesti
\nLa cerchia di amici di T\u00fcbingen voleva sviluppare nuove conoscenze scientifiche con una mente aperta. Ma riconobbero anche il pericolo di uno sviluppo della scienza troppo materialista. Gli spiriti affini di T\u00fcbingen pensavano liberamente e senza fretta, ma mai senza il Cristo. Trassero ispirazione anche dagli allora popolari Quattro Libri del Vero Cristianesimo (80 edizioni!) del predicatore Johannes Arndt, con cui Andreae ebbe una lunga corrispondenza. I titoli dei quattro libri sono: Il Libro della Coscienza; Il Libro della Vita: Cristo; Il Libro dell’uomo interiore e il Libro della natura. Gli insegnamenti di Paracelso, per i quali il quarto libro di Arndt cede il passo, affascinarono molto la cerchia di amici.<\/p>\nFu in questa atmosfera che furono creati i Manifesti dei Rosacroce. \u00c8 quasi certo che la Fama Fraternitatis e la Confessio Fraternitatis siano stati scritti da Andreae nel 1608 e nel 1609. Nella sua autobiografia, Vita ab Ipso Conscripta, Andreae afferma anche di aver scritto Le Nozze Alchemiche nel 1605, ma non \u00e8 certo, data la giovanissima et\u00e0 dell’autore.<\/p>\n
Calw
\nDegno di nota \u00e8 il legame di Andreae con Calw, pittoresca cittadina della Germania meridionale con una storia spirituale millenaria. Nel XI secolo, il monastero di Hirsau, vicino a Calw, fu il centro di un’influente e rivoluzionaria riforma del sistema monastico, finalizzata al completamento pratico dell’ideale monastico.<\/p>\nDal 1620 al 1638, durante la Guerra dei Trent’anni, Andreae fu il pi\u00f9 seguito predicatore nella citt\u00e0 di Calw, e ne lasci\u00f2 il segno.
\nIstitu\u00ec una fondazione benefica con eccellenti donazioni, che \u00e8 rimasta attiva fino al 1979. Grazie a questa iniziativa, Calw \u00e8 sempre stata in grado di riprendersi in modo relativamente rapido dalle numerose guerre che l’hanno martoriata. A Calw c’\u00e8 una casa di Andreae di propriet\u00e0 della Chiesa evangelica. Lo stemma di Andreae \u00e8 visibile nella Cappella Nicholas, sul ponte che attraversa il fiume Nagold, cos\u00ec come in molti altri luoghi della citt\u00e0. Nella chiesa della vicina cittadina di Bad Teinach c’\u00e8 un altare barocco unico: Die Kabbalistische Lehrtafel der Prinzessin Antonia (La Pala cabalistica della principessa Antonia). Uno dei pannelli della Pala raffigura gli Insegnamenti universali con segni cabalistici e simboli rosacrociani. Andreae \u2013 raffigurato nel dipinto \u2013 fu strettamente coinvolto nella creazione di questo pannello e avrebbe fortemente incoraggiato la principessa a completare quest’opera d’arte.<\/p>\nCi sono persino influenze “demografiche” della famiglia Andreae a Calw. Due figlie sposarono dignitari della citt\u00e0 e questi matrimoni diedero dei frutti. Ottanta anni fa, uno studio ha rivelato che ben il dieci percento degli studenti delle scuole secondarie avevano come antenati la stirpe di Andreae.
\nE poi c’\u00e8 lo speciale colle di Wimberg! La storia narra che Andreae scal\u00f2 questo colle con poche persone fedeli, quando Calw stava affrontando grandi prove durante la Guerra dei Trent’anni. L\u00ec preg\u00f2 Dio di salvare la citt\u00e0 da ulteriori disastri. Sullo stesso Wimberg c’\u00e8 ora un centro conferenze del Lectorium Rosicrucianum.
\n
\nIl Sentiero splendente
\nA causa dell’incomprensione, Johann Valentin Andreae deve essersi sentito sovente solo durante la sua pionieristica vita. Il suo cuore e la sua testa spesso correvano innanzi a lui. Meno di quattro secoli dopo la sua morte, si pu\u00f2 dire che il futuro \u2013 col senno di poi \u2013 \u00e8 diventato il migliore amico di Andreae. Il Sentiero splendente, che Andreae ha creato e che molti disprezzavano, \u00e8 ancora una via di salvezza per molte persone.
\n
\nVoglio cantare con gioia
\nCanter\u00f2 con gioia stamattina,
\nil mio cuore oscilla su se stesso per l’amore di Dio.
\nCon gioia voglio ringraziarti per ogni dono di Dio,
\ni desideri sono esauditi, in Dio ho tutto.<\/p>\nLavorer\u00f2 volentieri alla costruzione e all’opera di Dio,
\nrafforzare le braccia deboli, non fuggire dalla ripida montagna.
\nVoglio morire di gioia per poter vincere,
\nereditare la felicit\u00e0; la mia mente \u00e8 in paradiso!<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
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